قالوا فأحسنوا 11

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث :أضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ،وضاحك ملء فيه ولا يدري أراض الله عنه أم ساخط عليه؟
وأبكاني فراق الأحبة محمد وصحبه وهول المطلع ،والوقوف بين يدي الله يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى الجنة أم إلى النار

لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، لا تقرأ لأنصاف الموهوبين،لا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت،لا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، لا تحلم نصف حلم، ولا تتعلق بنصف أمل، إذا صمتّ.. فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت.. فتكلّم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت.
إذا رضيت فعبّر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك،
لأن نصف الرفض قبول.. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها،وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها.. النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء عنك.
النصف هو أن تصل وأن لا تصل، أن تعمل وأن لا تعمل،أن تغيب وأن تحضر.. النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت.. لأنك لم تعرف من أنت، النصف هو أن لا تعرف من أنت.. ومن تحب ليس نصفك الآخر.. هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه.
نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك،نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة
النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز.. لأنك لست نصف إنسان.
أنت إنسان وجدت كي تعيش الحياة، وليس كي تعيش نصف حياة ليست حقيقة الإنسان بما يظهره لك.. بل بما لا يستطيع أن يظهره، لذلك.. إذا أردت أن تعرفه فلا تصغ إلى ما يقوله .. بل إلى ما لا يقوله.”
جبران خليل جبران

لقد وُجِدَ الحبّ لنتحدّى به العالم لا لنتحدّى به من نحبّ ، ووُجِدَ ليبني ويجمّل ويسند ، لا ليهدّ ويبشّع ويدمّر . في الواقع كانت كلمة واحدة تكفي . كانت تكفي رنّة هاتف وصوت يباغتك يقول « اشتقتُك » ، « ما نسيتك » ، « أحتاجك » . لكن لا هاتف يدقّ . والحبّ الذي وُلد وسط شلّالات الكلمات الجميلة... يموت لأنّ كلمة واحدة تنقصه !
كلمة ، بل دقّة ، مجرّد دقّة هاتفيّة ، بخل بها كلّ عاشق على الآخر ، عن تحدٍّ ، متناسيًا تلك الدقّة التي قد تأتي في أيّة لحظة لتفرّقهما إلى الأبد.. دقّة الموت."

أحلام مستغانمي

قال الحسن البصري : ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر على طاعة أو على معصية
فإن كانت طاعة تقدمت وإن كانت معصية تأخرت

هنالك زمنٌ لم يُخلق للعشق
هنالك عشاقٌ لم يُخلقوا لهذا الزمن
هنالك حبٌ خُلق للبقاء
وهنالك حبٌ لا يُبقي على شيء .

‫‏أحلام مستغانمي‬

قال ابن رجب رحمه الله:

فأما رِقَّة القلوب فتنشأ عن الذكر،
فإن ذكر الله يوجب خشوع القلب وصلاحه ورقته ويذهب بالغفلة عنه

قال ابن القيم في النفس كبر إبليس، وحسد قابيل، وعتوُّ عاد، وطغيان ثمود، وجرأة نمرود، واستطالة فرعون، وبغيُ قارون، وقحّة هامان (أي لؤم)، وهوى بلعام (عرّاف أرسله ملك ليلعن بني إسرائيل فبارك ولم يلعن)، وحِيَلُ أصحاب السبت، وتمرُّد الوليد، وجهل أبي جهل.

يقول ابن القيم رحمه الله :
إذا كنت تدعُو وضاقَ عليك الوقت وتزاحمَت في قلبك حوائجُك فاجعل كل دُعائك أن يعفُو الله عنك فإن عفَا عنك أتتك حوائجُك من دون مسألة .

نعلم من خبراتنا المباشرة أن العذاب لا يتناقض مع
الرحمة بل يكون أحياناً هو عين الرحمة .. فهناك نفوس لا تستفيق
إلا بالعذاب .. بل تكاد تكون القاعدة أن القلب لا يصحو إلا بالألم .
والنفس لا تشف وترهف إلا بالمعاناة , والعقل لا يتعلم إلا بالعبرة ,
والقدم لا تأخذ درساً إلا إذا وقعت فى حفرة .. فجهنم الدنيا لا تتنافى
مع العدل الإلهى إذا نظرنا للأمور كلها نظرة شاملة ..
والحالات الفردية التى نعجز فيها عن رؤية الحكمة
فى العذاب والتعذيب يكون سببها جهلنا
وقصورنا عن الإحاطة بها وليس أبداً ظلم الله ..
جهنم إذن موجودة بكل درجاتها فى النموذج المصغر والعينة التى
نعيشها والتي اسمها الدنيا .. هى موجودة من الحريق الفعلي الذى يسلق
الجلد نزلا إلى الألم النفسى والمعنوى .. وكلها من تدبير الله وفعله
وخلقه .. وكلها رحمة .. وكلها حكمة أحيانا تظهر لنا وأحياناً تخفى
علينا ..

‫ د ‏مصطفى محمود‬

قال الشافعي رحمه الله
إن كنت في الطريق إلى الله فاركض..
وإن صعـب عليك فهرول..
وإن تعبت فامش
وإن لم تستطع كل هذا فسر ولو حبوا..
ولكن إياك والرجوع

قال الحسن البصري :
-------------------------
(( إذا أظهر الناس العلم وضيّعوا العمل ، وتحابّوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب ، وتقاطعوا في الأرحام ، لعنهم الله عند ذلك ، فأصمّهم وأعمى أبصارهم )) .

قال الشافعي رحمه الله

ما ناظرت أحدا إلا قلت اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه فإن كان الحق معي اتبعني وإذا كان الحق معه اتبعته

للحاسد ثلاث علامات: يغتاب صاحبه إذا غاب ، ويتملق إذا شهد، ويشمت بالمصيبة.

لقمان الحكيم

ثمة أناس لهم تلك القدرة الخرافية على المشي فوق قلوب الآخرين دون شعور بالذنب

‫أحلام مستغانمي‬

قال الحسن البصري :

"بئس الرفيقان الدرهم و الدينار ؛ لا ينفعانك حتى يفارقانك"

[ حلية الأولياء ]

أرفع الناس قدرًا من لا يرى قدرَه
وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه

- الإمام الشافعي

حفظ المسافة في العلاقات الإنسانية مثل حفظ المسافة بين العربات أثناء السير ، فهي الوقاية الضرورية من المصادمات المُهلكة ..

----------------
وإنما يظهر الإنسان على حقيقته إذا حُرم مما يحب وإذا حُمّل ما يكره فهنا تتفاضل النفوس فهناك نفس تحمد وتشكر ولا تعترض وتفوض الأمر إلى الله ... وهناك نفس تعاتب ربها وتحتج ..وهناك نفس تسب الملة والدين وتتشاجر مع الله ومع الناس ..وهناك نفس تتعجل فتسرق وتقتل وتتعدى لتصلح حالها وتنهى حرمانها..
وهكذا تتفاضل النفوس وتظهر الحقائق ,ومن أجل هذا خلق الله الدنيا وأنزلنا هذا المنزل في أسفل سافلين لتظهر لنا حقائقنا.
وماخلق الله السموات والأرض إلا بالحق وللحق ولإظهار الحق

‫د . مصطفى محمود‬

الشجاعة ليست هي قوة البدن، وقد يكون الرجل قوي البدن ضعيف القلب، وإنما هي قوة القلب وثباته.
ابن تيمية

يقول الحسن البصري: لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر فقيل لماذا؟ قال: كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى ﴿ وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ﴾

قال يحيى بن معاذ :
من سرّ بخدمة الله سرّت الأشياء ككلهآ لخدمته، ومن قرّت عينه بالله قرّت عين كل أحد بالنظر إليه

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

"يُخشى على الإنسان إذا عوّد نفسه التأخر في العبادة أن يبتلى بأن يؤخره الله عز وجل في جميع مواطن الخير"

كل إناء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع...

الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قال الداراني : الأخ الذي يعظك برؤيته قبل كلامه ، وقد كنت أنظ رإلى الأخ من أصحابي بالعراق فأنتفع برؤيته شهرا

فإذا لم يكن الرجل كاملًا بما فيه للمرأة، فلتُبْقه هي رجلًا بنزولها عن بعض حقها له، وتركها الحياة تجري في مجراها، وإيثارها الآخرة على الدنيا، وقيامها بفريضة كمالها ورحمتها، فيبقى الرجل رجلًا في عمله للدنيا، ولا يُمسَخ طبعه ولا ينتكس بها ولا يَذِل، فإن هي بَذَأت وتسلطت وغلبت وصرَّفت الرجل في يدها, فأكثر ما يظهر حينئذ في أعمال الرجال من طاعتهم لنسائهم, إنما هو طيش ذلك العقل الصغير وجرأته، وأحيانًا وقاحته؛ وفي كل ذلك هلاك معاني الرجولة، وفي هلاك معاني الرجولة هلاك الأمة!!
الرافعـــــــــــي (وحي القلم)

» قالوا فأحسنوا 12
» قالوا .. فأحسنوا
» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 4
» قالوا فأحسنوا 2