قالوا فأحسنوا 11

صاحب القرآن هو العالم به، والعامل بما فيه،
وإن لم يحفظه عن ظهر قلب،
وأما من حفظه ولم يعمل به فليس من أهله،
وإن أقام حروفه إقامة السهم | ابن القيم

قال سعيد بن عروة: لأن يكون لي نصف وجه، ونصف لسان على ما فيهما من قبح المنظر وعجز المخبر، أحب إليَّ من أن أكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين...

وقال الإمام الشافعي "رحمه الله":
شَهِدْتُ بِأَنَّ الله لا رَبَّ غَيرُهُ ... وَأشْهَدُ أنَّ الْبَعْثَ حقٌّ وأُخْلِصُ
وَأنَّ عُرَى الإيْمانِ قولٌ مُبِينٌ ... وَفِعلٌ زَكِيٌّ قَدْ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
وأن أبا بكر خليفة ربّهِ ... وكان أبو حفصٍ على الخير يحرصُ
وَأُشْهِدُ رَبِّي أنَّ عُثْمَانَ فَاضِلٌ ... وَأَنَّ عَلِيّاً فَضْلُهُ يَتَخَصَّصُ
أَئِمَّةُ قَومٍ يُهتَدى بِهُداهُمُ ... لَحا الله مَنْ إيَّاهُمُ يَتَنَقَّصُ

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ ...فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ.. مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد ..ولا يدوم على حالٍ لها شان
-
أبو البقاء الرندي الأندلسي

لا تحزن..

فالخالق يُرسل لك الأمل

في أكثر اللحظات يأساً...

لا تنسى فالمطر الشديد

يأتي من الغيوم الأكثر سواداً...

‫‏جلال الدين الرومي‬

قال الحسن: صحبت أقواماً كانوا لحسناتهم أن ترد عليهم أخوف منكم من سيئاتكم أن تعذبوا بها.

وقال ابن حزم رحمه الله:
غاظني أهل الجهل مرتين:
كلامهم فيما لا يحسنون أيام جهلي، وسكوتهم على الكلام بحضرتي أيام علمي.

وسرّني أهل العلم مرتين:
تعليمهم لي أيام جهلي، ومذاكرتي أيام علمي

يقول الشيخ سفر الحوالي شفاه الله :

أمريكا كالإنسان الجاهلي صنعت أصناماً اسمها "الحرية، الديمقراطية، الإنسانية" و إذا جاعت أكلت أصنامها.

حينما أتى بلالا الموت
قالت زوجته
وا حزناه
فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت
و قال
لا تقولي
واحزناه ، و قولي وا فرحاه
ثم قال
غدا نلقى الأحبة محمدا و صحبه

قال طاووس رحمه الله: إن من السنة توقير العلماء .
فهذا ابن عباس رضي الله عنه الصحابي الجليل حبر الأمة يأخذ بزمام ركاب زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه
ويقول « هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا « هذا مع علم ابن عباس رضي الله عنه وجلالة قدره» .

ويقول الإمام أبو حنيفة في حق شيخه حماد رحمهم الله:
ما صليت صلاة منذ مات حماد إلا واستغفرت له مع والدي لأستغفر لمن تعلمت منه أو علمني».

قال ابن القيم :
"اطلب قلبك فى ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن ، وفى مجالس الذكر ، وفى أوقات الخلوة ، فإن لم تجده فى هذه المواطن ..فسأل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك "

قال الشيخ العلامة تاج الدين السبكي رحمه الله : " واعلم أن الكشاف كتاب عظيم في بابه ، ومصنفه إمام في فنه ، إلا أنه رجل مبتدع متجاهر ببدعته ، يضع من قدر النبوة كثيرا ، ويسيء أدبه على أهل السنة والجماعة ، والواجب كشط ما فيه من ذلك كله
ولقد كان الشيخ الإمام [ يعني : والده الإمام تقي الدين السبكي ] يقرئه ، فلما انتهى إلى الكلام على قوله تعالى في سورة التكوير : ( إنه لقول رسول كريم ) الآية أعرض عنه صفحا ، وكتب ورقة حسنة سماها : سبب الانكفاف عن إقراء الكشاف.

وإن يشأ الإله فساد قوم ... أتاح لهم أكابــر معتدينا
ذوي كبر ومجهلة وجبن ... وإهمال لمــا يتوقعونــا
وجاروا حيثما أمروا بعدل ... كأن قد قيل كونــوا جائرينــا

مْ أجِدْ أهلاً لِوُدّي غيرَ من أصفيتُ وُدّي
بأبي أغْفلُ خلقِ اللّهِ عَنْ شَوْقي وَوَجْدي
خصّني اللّه بهذا ال حُبّ دونَ الناس وحدي
كُنتُ أغْنَى النّاسِ عن ذلك لولا شُؤمُ جَدّي

من أقوال السلف والعلماء في الإحسان
- قال ابن عيينة: (سئل علي رضي الله عنه عن قول الله تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النَّحل: 90]، فقال: العدل: الإنصاف، والإحْسَان: التفضُّل) .
- وقرأ الحسن البصري: (هذه الآية إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النَّحل: 90] الآية، ثمَّ وقف فقال: إنَّ الله جمع لكم الخير كلَّه والشَّر كلَّه في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحْسَان شيئًا مِن طاعة الله عزَّ وجلَّ إلَّا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي مِن معصية الله شيئًا إلَّا جَمَعه) .
- وقال ابن القيِّم: (مفتاح حصول الرَّحمة الإحْسَان في عبادة الخالق، والسَّعي في نفع عبيده) .
- وقال أيضًا: (فإنَّ الإحْسَان يفرح القلب ويشرح الصَّدر ويجلب النِّعم ويدفع النِّقم، وتركه يوجب الضَّيم والضِّيق، ويمنع وصول النِّعم إليه، فالجبن: ترك الإحْسَان بالبدن، والبخل: ترك الإحْسَان بالمال) .
- وقال في موضع آخر: (ومِن منازل إيَّاك نعبد وإيَّاك نستعين: منزلة الإحْسَان؛ وهي لبُّ الإيمان وروحه وكماله، وهذه المنزلة تجمع جميع المنازل، فجميعها منطوية فيها، وكلُّ ما قيل مِن أوَّل الكتاب إلى هاهنا فهو مِن الإحْسَان) .
- وقال رجلٌ لأحد السلاطين: (أحقُّ النَّاس بالإحْسَان مَن أحسن الله إليه، وأولاهم بالإنصاف مَن بُسِطت القدرة بين يديه؛ فاسْتَدِم ما أوتيت مِن النِّعم بتأدية ما عليك مِن الحقِّ)

قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
كلّ يومٍ لا يُعصى اللهُ فيه فهو عيدٌ، و كلّ يومٍ يَقطعُهُ المؤمنُ في طاعةِ مولاه و ذكرِهِ و شُكِرِهِ فهو له عيدٌ .

الأفكار التي يحتكرها من يحملها تذبل وتموت. نجاح المنظومات العقيدية والفكرية والأخلاقية والتشريعية يكمن في قدرتها على تبسيط وتمليك رؤيتها لأكبر عدد من الناس ..وتمكينهم ..ليتحركوا بها.
شتان بين منطق "شعب الله المختار".. وروح "رحمة للعالمين".
‫‏د هبة رؤوف عزت‬

قال الإمام الحسن البصرى رحمة الله عليه :
ليس العجب ممن عطب ، كيف عطب ،،،،،
وإنما العجب ممن نجا ، كيف نجا .

مِن أَقْوَالِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنهُ :

مِسْكِينٌ ابْنُ آدَم : يُصَابُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ بِثَلاَثِ مَصَائِب ؛

فَلاَ يَتَّعِظُ مِنهَا بِمُصِيبَةٍ وَاحِدَة !!!

ـ الْمُصِيبَةُ الأُولَى :

عُمْرُهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْم ، وَالْيَوْمُ الَّذِي يَنْقُصُ مِن عُمُرِهِ لاَ يَهْتَمُّ بِهِ !!!

وَإِذَا نَقَصَ مِنْ مَالِهِ شَيْءٌ اهْتَمَّ وَاغْتَمّ ؛

وَالْمَالُ يُعَوَّضُ وَالْعُمْرُ لاَ يُعَوَّض !!!

ـ الْمُصِيبَةُ الثَّانِيَة :

فِي كُلِّ يَوْمٍ يَأْكُلُ مِنْ رِزْقِهِ ؛ إِنْ كَانَ حَلاَلاً سُئِلَ عَلَيْه ،

وَإِنْ كَانَ حَرَامَاً عُوقِبَ عَلَيْه ، وَلاَ يَدْرِى عَاقِبَةَ الْحِسَاب

ـ الْمُصِيبَةُ الثَّالِثَة :

فِي كُلِّ يَوْمٍ يَدْنُو مِنَ الآخِرَةِ قَدْرَاً ، وَيَبْتَعِدُ عَنِ الدُّنيَا قَدْرَاً ،

وَرَغْمَ ذَلِكَ لاَ يَهْتَمُّ بِالآخِرَةِ الْبَاقِيَةِ قَدْرَ اهْتِمَامِهِ بِالدُّنيَا الْفَانِيَة !!!

وَلاَ يَدْرِي هَلْ مَصِيرُهُ إِلَى جَنَّةٍ عَالِيَة .. ؟ أَمْ إِلَى نَارٍ هَاوِيَة .. ؟

اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلِ الدُّنيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ،

وَلاَ إِلَى النَّارِ مَصِيرَنَا ، وَأَدْخِلْنَا الْفِرْدَوْسَ بِلاَ حِسَابٍ وَلاَ عَذَاب ،

وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّاب

حديث صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما كما رواه غيرهما، ولفظه عن أبي هريرة قال: أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة، قال: أي رب ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر.

قال العلماء: أنكر هذا الحديث بعض المبتدعة وقالوا: إن كان موسى عرفه فقد استخفَّ به، وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له منه؟.

والجواب: أن الله تعالى لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ، وإنما بعثه إليه اختباراً، وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدمياً دخل داره بدون إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت، وقد أباح الشرع فقأ عين الناظر في دار المسلم بغير إذن.

من أقوال الإمام الشافعي رضي الله عنه
* من أحب الدنيا كان عبدا لأهلها
* ليس العلمُ ما حفظ .. العلم ما نفع
* إذا كثرت عليك الحوائج .. فابدأ بأهمها .
* التواضع من أخلاق الكرام .. والتكبر من شيم اللئام .

إنّ القلـيلَ مـن الـكلامِ بأهلهِ .... حسنٌ و إنّ كثيرهُ ممقوتُ
ما زلَّ ذو صـمتٍ وما من مُكثرٍ .... إلّا يَــزلُّ وما يعــابُ صَموتُ
إن كان ينطقُ ناطق من فضلهِ .... فالصّـمتُ درٌّ زانه ياقـوتُ

"لا أريد بالصديق ذلك القرين الذي يصحبك كما يصحبك الشيطان لا خير لك إلا في معاداته ومخالفته ، ولا ذلك الرفيق الذي يتصنع لك ويماسحك متى كان فيك طعم العسل ؛ لأن فيه روح ذبابة ، ولا ذلك الحبيب الذي يكون لك في هم الحب كأنه وطن جديد ، وقد نفيت نفى المبعدين ، ولا ذلك الصاحب الذي يكون لك كجلدة الوجه تحمر وتصفر ، لأن الصحة والمرض يتعاقبان عليها . فكل أولئك الأصدقاء لا تراهم أبدا إلا على أطراف مصائبك ، كأنهم هناك حدود تعرف بها من أين تبتدئ المصيبة لا من أين تبتدئ الصداقة .
ولكن الصديق هو الذي إذا حضر رأيت كيف تظهر لك نفسك لتتأمل فيها ، وإذا غاب أحسست أن جزءا منك ليس فيك ، فسائرك يحن إليك ، فإذا أصبح من ماضيك بعد أن كان من حاضرك ، وإذا تحول عنك ليصلك بغير المحدود كما وصلك بالمحدود ، وإذا مات .. يومئذ لا تقول : إنه مات لك ميت ، بل مات فيك ميت ، ذلك هو الصديق . "

مصطفى صادق الرافعي

و فى مُراد الله أن تتمايز المراتب ، و تتفاضل الدرجات .
و فى سُنَّة الله أن يُميِّز الخبيث من الطيب .
و لأن الله لا يريد أن يأتى هذا الأمر تَعَسُفاً منه ، و لا يريد أن يفضح أحداً من عباده بلا بينة .. فإنه خَلق الدنيا ليفضح كل واحد نفسه بنفسه و بعمله .

-------------------
إن أخلاقيات الإسلام و قيمه هي القضية .. أن تكون لنا أخلاقيات هؤلاء المسلمين الأوائل و أن تكون لنا أرواحهم و قلوبهم .. ليست القضية ماذا نلبس على رؤوسنا ، و ماذا يكون طول الجلباب و لون العباءة ، إنما القضية ماذا يكون في داخل رؤوسنا و ماذا يشغل عقولنا و قلوبنا .

‫د مصطفى محمود‬

» قالوا فأحسنوا 12
» قالوا .. فأحسنوا
» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 4
» قالوا فأحسنوا 2