قالوا فأحسنوا 12

وقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :
كان الرجل يظلم في الجاهلية فيدعو على من ظلمه
فيجاب عاجلاً ولا يرى ذلك في الإسلام ؛
فقال : هذا حاجز بينهم وبين الظلم ،
وإن موعدكم الآن الساعة ، والساعة أدهى وأمر .

نهاية الأرب للنويري
.

لا تغتر بنفسك
فكلنا نتصور أننا طيبون ونستحق كل خير،
حتى الجبّارون الذين شنقوا وسجنوا وعذبوا شعوبهم
تصوروا أنهم مصلحون !
د.مصطفى محمود

وليس عمل محمد عليه الصلاة والسلام أن يجرك بحبل إلى الجنة، وإنما عمله أن يقذف في ضميرك البصر الذي ترى به الحق. ووسيلته إلى ذلك كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه مُيَسر للذكر، محفوظ من الزيغ. وذاك سرّ الخلود فيرسالته

الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -

قالوا فأحسنوا 12 - صفحة 4 10665731_843606298997885_2995068615398688565_n

العقاد

يا رب عفواً إنّ ذنبي لم يزل
عبئاً يُعذّبني و يوهنُ ساعدي

أخطأتُ ياذا العفو حتّى صرتُ في
طـرقِ الأسى أمشي بذهنٍ شاردِ

يا ربّ أوهنَ قلبي الشاكي الأسى
يا ربّ ماجت بـالأنينِ قصائدي

وجّهتُ نحوكَ يا مهيمنُ دعوةً
صَفّيتُها مما يشوبُ مقـاصِدي !

من ذا يفُكّ الطّوقَ عـن عنقي إذا
جُمعَ الأنام على صعيدٍ واحدِ ؟

ما لي سواكَ إذا تضاربت الرّؤى
حول الصّراطِ وجفَّ ماءُ الرّافدِ
د. العشماوي

لاَ يَكْــفِي أنْ تَكُــونَ فـِي الـنُّـورِ لـِكَيّ تَـرَي
بـَلْ يَنْبَـغِي أَنْ يَـكُـونَ فـِي النُّـورِ مَـا تـَـرَاهُ

الأديب الكبير عباس محمود العقاد

الأدب مفهوم عميق أعظم من شكليات .. الأدب تواضع نفس وحفظ شمائل ومسار بناء حضاري في المعاملة كما في المواصلة.
من يظن أن الوقوف فوق الأحجار التي قذف بها من سبقه سيجعله أكثر طولا وأعلى قدما ..واهِم ، أسس بنيانه على أنقاض سرعان ما تهوي به.
وكما تدين.. تُدان.

‫د هبة رؤوف عزت‬

من كلام السلف عن الغيبة

قال بعضهم:
أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن أعراض الناس.

وقال ابن عباس:إذا أردت أن تذكرعيوب صاحبك فاذكر عيوبك.

وقال أبو هريرة يبصر أحدكم القذى فيعين أخيه ولا يبصر الجذع في عين نفسه.

وقال مالك بن دينار:مر عيسى عليه السلام ومعه الحواريون بجيفة كلب فقال الحواريون: ما أنتن ريح هذا الكلب!
فقال عليه الصلاة والسلام: ما أشد بياض أسنانه!

وقال عمر رضي الله عنه:عليكم بذكرالله تعالى فإنه شفاء وإياكم وذكر الناس فإنه داء.

وقال الحسن : ذكر الغير ثلاثة الغيبة والبهتان والإفك وكل في كتاب الله عز وجل فالغيبة أن تقول ما فيه والبهتان أن تقول ما ليس فيه والإفك أن تقول ما بلغك

وقال رجل لحكيم يا قبيح الوجه فقال :ما كان خلق وجهي إلي فأحسنه!!!

وقال عمر رضي الله عنه : ليس لفاجر حرمة وأراد به المجاهر بفسقه دون المستتر إذ المستتر لا بد من مراعاة حرمته.

وقال الصلت بن طريف: قلت للحسن:الرجل الفاسق المعلن بفجورهذ كرى له بما فيه غيبة له قال: لا ولا كرامة.

وقال الحسن: ثلاثة لا غيبة لهم صاحب الهوى والفاسق المعلن بفسقه والإمام الجائر

وقالوا : مَن طلب ثلاثة لم يَسْلم من ثلاثة :
مَن طلب المالَ بالكيمياء لم يسلم من الإفلاس ،
ومَن طلب الدِّين بالفَلْسفة لم يَسلم من الزًندقة ،
ومَن طلب الفِقه بغرائب الحديث لم يَسلم من الكَذِب .

العقد لابن عبد شربه

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﻓﻠﻴﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ ﺑﻪ . ( ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ / ﺝ 11 / ﺹ333 )

تأتي الخطوب لتنفي الخَبَث عن القلوب وتوقظ النفس اللوامة ، فإن أماتت المِحن الفؤاد وأيقظت النفس الأمارة بالسوء فلا نصر ولا نجاة.
اتقوا الله في .. أنفسكم

----------------------------------
من انشغل بمراقبة الناس والحكم عليهم ستظل حياته هو مؤجلة ، وهذه هي أكبر عقوبة له في هذه الحياة الدنيا : أن يعيش مجرد هامش على متن حياة الآخرين.

----------------------------------
يرحل الأحباب، أو يموتون، أو يُقتَلون، إما أن تستودعهم الله ونواصل السعي والكدح ونحفظ الذكرى، أو نحولهم لأصنام نطوف حولها .. و نلجأ إليها في لحظات العجز.
الذكرى الصالحة طائر أخضر يلهمنا وليست وثنا ولا قِبلة.
شتان.

----------------------------------
البعض يلغو كي يتجنب ما ينبغي قوله، والبعض يتخذ الكلام ستارا ترابيا كي يتقي المحاسبة فيعتبر الهجوم خير وسيلة للدفاع. حين تسمع لغوا اسأل نفسك : ما المسكوت عنه.. قد يكون أهم من كثير من الهراء الذي يرتدي ثوب العنترية.

-------------------------------
كن جسرا للحالمين
يأخذهم لنقطة المأمول
ولا تكن حائطا
يمنعهم من الوصول

-----------------------------
لا تأخذ موقف الدفاع عما تؤمن به. هذا نصف الهزيمة. خذ موقف الإبانة/ البيان والجدل بالتي هي أحسن. واعلم أن هذا يتطلب منك مزيدا من العلم والكثير من الحكمة. عقلية المتهم أو أو المهزوم عقلية متوترة مأزومة ، وتختلف عن عقلية الداعي إلى الله .. على بصيرة.
المتهم يرد على السؤال فيدافع، الداعية يملك الحجة البالغة فيجادل. وَيشهد لله.. ويَشهد بالقسط ، ويعيد صياغة الأسئلة التي تتهمه و يضع الأمور في نصابها بموازين العدل.

‫د هبة رؤوف عزت

قال جعفر الصادق - رضي الله عنه - :
عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع:
1 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ۞
2 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ ربي إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فا ستجبنا له وكشفنا ما به من ضر ۞
3 -عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول : ۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فانقلبوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهم سوء ۞
4 - عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول : ۞"وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" ۞ والله يقول بعدها ؛ ۞ فوقاهُ اللهُ سيئاتِ ما مكروا ۞

» قالوا فأحسنوا 3
» قالوا فأحسنوا 5
» قالوا فأحسنوا 6
» قالوا فأحسنوا 7
» قالوا فأحسنوا 8