من قول من قال فأحسن

من قول من قال فأحسن
..........................

قال المسيح صلى الله على نبينا وعليه: العبر ثلاثة: المنطق والنظر والصمت، فمن كان منطقه فى غير ذكر الله فقد لغا، ومن كان نظره فى غير اعتبار فقد سها، ومن كان صمته فى غير فكر فقد لها
.................................................................
قال إدريس عليه السلام: إياك وخدمة من شبع من الرئاسة وملّ من السياسة، فإنه يرى كبير ما تصنعه فى حقه صغيرا، وصغير ما يصنعه فى حقك كبيرا.
....................................................................................
لا خير فى صحبة من إذا حدثك كذبك، وإذا حدثته كذّبك، وإن ائتمنته خانك، وإن ائتمنك اتهمك، وإن أنعمت عليه كفرك، وإن أنعم عليك منّ عليك.
.........................................................................................
أمس شاهد فاحذروه، واليوم مؤدب فاعرفوه، وغد رسول فاكرموه، وكونوا على حذر من هجوم الأجل
................................................................................
احذر الجاهل وإن كان لك ناصحا كما تحذر عداوة العاقل إذا كان غاشّا، فيوشك أن يورطك الجاهل بمشورته، فيسبق إليك مكر العاقل، وتورط الجاهل
..........................................................................
قال المسيح صلى الله على نبينا محمد وعليه: يا بني إسرائيل، لا تكلمّوا بالحكمة عند الجهّال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم يا بني اسرائيل، الأمور ثلاثة: أمر بيّن رشده فاتبعوه، وأمر بين غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله عز وجل.
............................................................................................
قال الحسين رضي الله عنه: إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملّوا النعم فتحور نقما، إن المعروف مكسب حمدا، ومعقب أجرا، فلو رأيتم المعروف رجلا، رأيتموه حسنا جميلا، يسر الناظرين ويفوق العالمين، ولو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا مشوها تنفر منه القلوب والأبصار.
...............................................................
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما انتفعت بكلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتفاعى بكلام علي رضي الله عنه
كتب إلىّ: أما بعد، فإن المرء يسره درك ما لم يكن يفوته، ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه، فليكن سرورك بما أدركته من أمر أخراك، وليكن أسفك على ما فاتك منها، وما أتاك من الدنيا فلا تكن فيه مرحا فرحا، وما فاتك فلا تكن عليه جزعا. وليكن همك لما بعد الموت والسلام.
.........................................................
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: قال في وصيته ليزيد بن أبى سفيان حين أنفذه إلى الشام : إذا قدمت على أهل عملك فعدهم الخير، وإذا وعدت فأنجز.
ولا تكثر عليهم الكلام فإن بعضه ينسي بعضا، وأصلح نفسك يصلح الناس لك، إذا قدم عليك رسل عدوك فأكرم مثواهم فإنه أول خبرك إليهم، وأقلل حبسهم حتى يخرجوا وهم جاهلون بما عندك، وامنع من قبلك محادثتهم، ولتكن أنت الذي تلي كلامهم، ولا تجعل سرك مع علانيتك فتمزج أمرك.
.......................................................................
قال عتبة بن أبي سفيان لمعلم ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاح نفسك، فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما تستحسنه، والقبيح عندهم ما تستقبحه، علّمهم كتاب الله تعالى، وروّهم من الحديث أشرفه، ومن الشعر أعفه، ولا تكرههم على علم فيملوه، ولا تدعهم فيهجروه، ولا تخرجهم من علم إلى علم، فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم، وعلّمهم سير الحكماء، وهدّدهم بي ، وأدّبهم دوني ، ولا تتكل على عذر منّي ، فإنى قد اتكلت على كفاية منك.
......................................................................
قال عمر رضي الله عنه :
إن لله عباداً ، يميتون الباطل بهجره ، ويحيون الحق بذكره ، رغبوا فرغبوا ، ورهبوا فرهبوا ، خافوا فلا يأمنون ، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا فخلطوا بما لم يزايلوا ، أخلصهم الخوف ، فكانوا يهجرون ما ينقطع عنهم ، لما يبقى لهم . الحياة عليهم نعمة ، والموت لهم كرامة .
...................................................

عدد المساهمات : 259 تاريخ التسجيل : 23/12/2011

مشكور
لك اجمل تحية

"وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً وبتعريض لا تصريح إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك فلا بد من التصريح. ولا تنصح على شرط القبول منك.
فإن تعديت هذه الوجوه فأنت ظالم لا ناصح وطالب طاعة وملك لا مؤدي حق أمانة وأخوة. وليس هذا حكم العقل ولا حكم الصداقة لكن حكم الأمير مع رعيته والسيد مع عبيده."

الأَخْلاَقُ وَالسِّيَرُ لابْنِ حَزْمٍ

قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - :
والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله ، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله ، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله ، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم ." .
(الفتاوى 1/ 51).

قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل لأبيه يوما أوصني يا أبت
فقال : يا بني انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير

لا يمكننا حل المشاكل المستعصية إذا ظللنا نفكر بنفس العقلية التي أوجدت تلك المشاكل .
- ألبيرت إنشتاين .

أكثر المواعـظ كالخزف الصيني في البيوت تُحفظ ولا تستعمل !

شكيب أرسلان

الحب ينبغي أن يملأ حياتنا، إنه الروح الدافعة للإنسان ، للعمل، والحق، والابتكار، فإذا انعدمت هذه الروح .. فقدت الحياة أهميتها.

محمود تيمور

قال الشافعي :
العلم جهل عند أهل الجهل ، والجهل جهل عند أهل العلم ، ثم أنشأ يقول :
ومنزلة الفقيه من السفيه : كمنزلة السفيه من الفقيه
فهذا زاهد في قرب هذا : وهذا فيه أزهد منه فيه
إذا غلب الشقاء على السفيه : تنطع في مُخالفة الفقيه

" الآداب الشرعية "

يـــقول ابــن الـــقيم - عـــليه رحـــمة الله - :
“عـــاش الـــناس حـــياتهم عـــلى مـــرادهم فــــهلكوا و واللّه لــــو عـــاشوها عـــلى مـــراد اللّه لـــفلحوا ونـــجوا”

عدد المساهمات : 384 تاريخ التسجيل : 21/12/2011

من قول من قال فأحسن 486263_383284708425134_479087050_n

مشكور
جزاك الله كل خير

من مواعظ العلامة ابن الجوزى
.....................................

كانوا يتقون الشرك و المعاصي
و يجتمعون على الأمر بالخير و التواصي
و يحذرون يوم الأخذ بالأقدام و النواصي
فاجتهد في لحاقهم أيها العاصي
قبل أن تبغتك المنون

" إذا احتدمت المعركة بين الحق والباطل حتى بلغت ذروتها، فهناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته ، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته. والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول والامتحان الحاسم لإيمان المؤمنين سيبدأ عندها ، فإذا ثبت تحول كل شيء عندها لمصلحته وهنا يبدأ الحق طريقه صاعداً ويبدأ الباطل طريقه نازلاً وتقرر باسم الله النهاية المرتقبة ".

الشيخ : محمد الغزالي - رحمه الله - .

- الإمام العلم الكبير سفيان بن عيينة سأله رجل
عن أحب القولين إليه :
( لأن أعافى فاشكر أحب إلى من ابتلى فاصبر )
أو ( اللهم إني رضيت لنفسي ما رضيته لي ) ؟
فأجاب سفيان بأنه يحب المقولة الأولى أكثر ،
فلما سأله الرجل : لماذا ؟
قال سفيان : لأني قرأت القرآن و تدبرته
فرأيت صفة نبي الله سليمان - عليه السلام - مع العافية
والملك ( نعم العبد إنه أواب ) ,
و رأيت صفة نبي الله أيوب مع البلاء والشدة والمرض
( نعم العبد إنه أواب ) ،
فلما استوت الصفتان و قام الشكر مقام الصبر ,
كان الشكر مع العافية أحب إلي من البلاء مع الصبر

" ما عاقب الله - تعالى - قلباً بأشد من أن يسلب منه الحياء."

" سفيان الثوري "

" ما أحسب أن أحدا انشغل بعيوب الناس إلا من غفلة غفلها عن عيوب نفسه "
عون بن عبد الله

ويل لأُمّة مُقَسّمة إلى أجزاء
وكل جزء يحسب نفسه أُمّة

جبران خليل جبران

الرحمة أعمق من الحب وأصفى وأطهر
فيها الحب وفيها التضحية وفيها إنكار الذات
فيها التسامح وفيها العطف وفيها العفو وفيها الكرم
وكلنا قادرون على الحب بحكم الجِبِلّة البشرية
وقليلون منا هم القادرون على الرحمة.

د. مصطفى محمود

ليس من باب التّواضع أن نقول : الله أعلم
وإنّما هي الحقيقة الوحيدة الأكيدة في الدّنيا
إنّنا نجهل تمام الجهل ما يجري تحت أسمعانا وأبصارنا
وبرغم جهلنا نتعصّب كلّ فريق لرأي
وقد تصوّر كلّ فريق أنّه امتلك الحقّ
فراح ينصب المشانق والمحارق للآخرين
متى نعرف
أنّنا لا نعرف.

د. مصطفى محمود

أنا لا أخشى على الإنسان الذي يفكّر وإن ضلّ
لانه سيعود إلى الحقّ
ولكنّي أخاف على الإنسان الذي يفكّر وإن اهتدى
لأنه سيكون مثل المقشّة في مهبّ الريح.

الشيخ محمد الغزالي

في المدارس نتعلّم الدورس ثمّ نمرّ على الامتحانات
أمّا في الحياة
فإنّنا نمرّ بالامتحانات ثمّ نتعلّم الدّروس

د. إبراهيم الفقي

لا تسر أمامي فأتبعك
ولا تسر خلفي فقد لا أقودك
بل سر بجانبي
وكن صديقي

ألبير كامو

لا تستخدم فمك إلا لاثنين
الصمت والابتسامة
الابتسامة لحل المشكلات
والصمت لتجاوز المشكلات

الشيخ الشعراوي

( لماذا يسجن الإنسان نفسه داخل شق في الحائط مثل النملة
و يعض على أسنانه من الغيظ
أو يحك جلده بحثا عن لذة أو يطوي ضلوعه على ثأر..

و لماذا يسرق الناس بعضهم بعضا و لماذا تغتصب الأمم بعضها بعضا
و الخيرات حولها بلا حدود و الأرزاق مطمورة في الأرض تحت أقدام من يبحث عنها ..

لماذا اليأس وصورة الكون البديع بما فيها من جمال ونظام وحكمة وتخطيط موزون ..
توحي بإله عادل لا يخطئ ميزانه..
كريم لا يكف عن العطاء ،

لماذا لا نخرج من جحورنا.. ونكسر قوقعاتنا ونطل برؤوسنا لنتفرج على الدنيا و نتأمل .. ؟؟؟

لماذا لا نخرج من همومنا الذاتية لنحمل هموم الوطن الأكبر
ثم نتخطى الوطن
إلى الإنسانية الكبرى ؟..

ثم نتخطى الإنسانية إلى الطبيعة وما وراءها ثم إلى الله الذي جئنا من غيبه المغيب ومصيرنا إلى غيبه المغيب.

لماذا ننسى أن لنا أجنحة فنجرب أن نطير ونكتفي بأن نلتصق بالجحور في جبن ..
ونغوص في الوحل ونغرق في الطين ونسلم قيادتنا للخنزير في داخلنا ،

لماذ نسلم أنفسنا للعادة والآلية والروتين المكرر وننسى أننا أحرار فعلا. لماذا ؟ )

د مصطفى محمود

من كتاب / رحلتي من الشك إلى الإيمان
[b]

قيل لأعرابي : أتحسن الدعاء لربك ؟
فقال : نعم
قيل : فادع
فقال:اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك
فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.