قالوا فأحسنوا 10

قال شبيب بن شيبة لخالد بن صفوان: إني لأعرف أمرا لا يتلاقى فيه اثنان إلا وجب النجح بينهما؛ قال له خالد: ما هو؟ قال العقل، فإن العاقل لا يسأل إلا ما يجوز، ولا يرد عما يمكن.

قال عليُّ بن أبي طالب رضوان الله عليه: من حق العاِلم عليكَ إذا أتيتَه أن تُسَلِّم عليه خاصَّة وعلى القوم عامَّة وتَجْلس قُدَامه ولا تشِر بيدك ولا تَغْمِز بعَيْليْك ولا تَقُل: قال فلان خلافَ قولك ولا تأخذ بثَوْبه ولا تُلحَّ عليه في السؤال فإنما هو بمنزلة النَخلة المرطبة التيِ لا يزال يَسْقط عليك منها شيء.

قال زياد لرجل يشاوره: "لكل مستشير ثقة ولكل سر مستودع، وإن الناس قد ابدعت بهم خصلتان: إضاعة السر، وإحراج النصيحة. وليس موضع السر إلا أحد رجلين: رجل آخرة يرجو ثواب اللّه، أو رجل دنيا له شرف في نفسه وعقل يصون به حسبه، وقد عجمتهما لك".

قال مطرّف بن عبد اللّه لابن أخيه: إذا كانت لك إليّ حاجة فاكتب بها رقعةً فإني أضنّ بوجهك عن ذلّ السؤال.

قال المأمون لمحمد بن عبّاد المهلّبيّ: أنت متلافٌ. فقال: يا أمير المؤمنين، منع الموجود سوء ظنّ بالله، يقول اللّه تعالى: "وما أنفقتم من شيءٍ فهو يخلفه وهو خير الرازقين"

قال لقمان الحكيم: ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان: من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.

قال مروان بن محمد لعبد الحميد حين أيقن بزوال ملكه: "قد احتجت إلى أن تصير مع عدوّي وتظهر الغدر بي، فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى كتابك تدعوهم إلى حسن الظن بك، فإن استطعت أن تنفعني في حياتي وإلا لم تعجز عن حفظ حرمتي بعد وفاتي فقال عبد الحميد: إن الذي أمرتني به أنفع الأمرين لك وأقبحهما بي وما عندي إلا الصبر معك حتى يفتح الله لك أو أقتل معك. وقال:
أسرّ وفـاء ثـم اظـهـر غـدرة فمن لي بعذرٍ يوسع الناس ظاهره

قيل لخالد بن صفوان: أيّ إخوانك أحبّ إليك? قال: الذي يغفر زللي، ويقبل علي ويسدّ خللي.

قال معاوية لوردان مولى عمرو بن العاص: ما بقي من الدنيا تلذّه؟قال: العريض الطويل. قال: وما هو؟ قال: الحديث الحسن أو ألقى أخاً قد نكبه الدهر فأجبره. قال: نحن أحقّ بهما منك. قال: إن أحقّ بهما منك من سبقك إليهما

قال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبت ما السياسة؟ قال: هيبة الخاصة مع صدق مودتها، واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال هفوات الصنائع.

عن عوانة قال: سأل زياد دغفلاً عن العرب، فقال: الجاهلية ليمن، والإسلام لمضر،والفينة بينهما لربيعة. قال: أخبرني عن مضر قال:فاخِرِِِِِ بكنانة،وكاثر بتميم،وحارب بقيس،وأما أسد ففيها دلُّ وكبر.

قال الأحنف: ما نازعني أحد قط إلا أخذتُ أمري بإحدى ثلاث: إن كان فوقي عرفتُ قدرَه، وإن كان دُوني أكرمتُ نفسي عنه، وإن كانَ مثلي تفَضَّلت عليه.

قال عبد الملك بن مروان: اللحنُ في الكلام أقبح من التَّفتيق في الثوب والجُدَريّ في الوجه.
وقيل له: لقد عَجِل عليك الشيبُ يا أميرَ المؤمنين، قال: شَيَّبنى ارتقاءُ المنابر وتوقع اللحن.
وقال : الإعراب جمالٌ للوَضِيع، واللحن هُجْنة على الشَّرِيف.

قال بعضُ الحكماء: إنّ أفضلَ وادٍ تُرى به الحِلْمُ، فإذا لم تكن حَلِيماً فتحلّم، فإذا لم تكن عَلِيماً فتعلِّم، فقلَّما تشبَّه رجلٌ بقَوْم إلا كان منهم.

قال معاوية: إني لأستحي من ربيِّ أن يكون ذَنْبٌ أعظمَ من عفوي، أو جَهْل أكبرَ من حِلْمي، أو عوْرة لا أُواريها بسَتري.

من شعر أبي إسحاق الألبيري:
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك *** لا أن تجرَّ به مستكبراً حللك
كم من جديد ثيابٍ دينه خلق *** تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
ومن مرقع الأطمار ذي ورع *** بكت عليه السما والأرض حين هلك

قال الشعبي، فيما يَصِف به عبدَ الملك بن مروان: والله ما علمتُه إلا آخذاً بثلاث، تاركاً لثلاث آخذاً بحُسن الحدِيث إذا حدث، وبُحسن الاستماع إذا حُدِّث، وبأيسر المؤونة إذا خُولف، تاركاً لمجاوبة اللئيم، ومماراة السَّفيه، ومُنازعة اللجُوج.

قال يحيى بن أكثم: ما شيتُ المأمون يوماً من الأيام في بُستان مُؤْنسة بنت المَهديّ، فكنت من الجانب الذي يَسترٌه من الشَمس، فلما انتهى إلى آخره وأراد الرجوع، وأردتُ أن أدور إلى الجانب الذي يَسْترٌه من الشمس، فقال: لا تفعل، ولكن كُن بحالك حتى أسترك كما سَتَرْتني، فقلت: يا أمير المؤمنين، لو قدرتُ أن أقيك حَرَّ النار لفعلتُ فكيف الشمسُ؟ فقال: ليس هذا من كرم الصُحبة، ومَشى ساتراً لي من الشّمس كما سترته.

احذر الشيطان على عقيدتك من أن يفسدها بالآراء، واحذره على عبادتك من أن يفسدها بالرياء، واحذره على عملك من أن يفسده بالأهواء، واحذره على علمك من أن يفسده بالادِّعاء، واحذره على عبوديَّتك من أن يفسدها بالكبرياء، واحذره على خلقك من أن يفسده بالغرور، واحذره على استقامتك من أن يفسدها بالحرص والطمع.
مصطفي السباعي

وقد قال الفضيل : إذا أردت أن تصادق صديقًا فأغضبه ، فإن رأيته كما ينبغي فصادقه .
وهذا اليوم مخاطرة ، لأنك إذا أغضبت أحدًا صار عدوًا في الحال .
صيد الخاطر
ابن الجوزي

"" وقال ابـنُ عـونِ : ثـلاثٌ أحِـبُّـهـنَّ لنفسي ولإخواني : هذه السُّـنَّـةُ أن يتعلموها ويسألوا عنها ، والـقـرآنُ أن يتفهَّموهُ ويسألوا عنه ، ويَـدَعُـوا النَّاسَ إلا مِن خـيـر ""

الإمامُ البخاريُّ - رحمه الله - في صحيحه.

أصحاب الصحة النفسية والعقلية وأصحاب الأمزجة المعتدلة والطباع المكتملة هم وحدهم الذين يُسمع منهم ويؤخذ عنهم
أما المعلولون والمنحرفون وذوو الأفكار المختلة والغرائز المنحلة فهم كالثمار المعطوبة في عالم النبات أو الأجنة الشائهة فيعالم الحيوان ليسوا أمثلة لسلامة الفطرة ولا يجوز أن يُطمأن إلى أحكامهم ولا إلى أرائهم ولو بلغت بهم الجرأة أن يزعموا نداء الطبيعة ومنطق الفطرة !!!
‫الشيخ محمد الغزالي‬

---
سجنت فرنسا قبل ثورتها العارمة شاعرين مجيدين متفائلا ومتشائما فأخرجا رأسيهما من نافذة السجن . فأما المتفائل فنظر نظرة فى النجوم فضحك . وأما المتشائم فنظر إلى الطين فى الشارع المجاور فبكى . انظر إلى الوجه الآخر للمأساة ، لأن الشر المحض ليس موجودا ؛ بل هناك خير ومكسب وفتح وأجر .
----- الدكتور عائض القرنى --------

إن الصديق أحسن وقاية من الصدمات لأنك في كل مرة تكاشفه فيها تتحلل نفسك ثم يتم تركيبها من جديد في سياق سليم
----------------------------------
حينما أرغب في التطلع إلى وجهي أنظر إلى المرآة
وحينما أرغب في التطلع إلى نفسي أنظر في عين حبيبتي
----------------------------------
بدون الإيمان يصبح المرض والإفلاس والفشل أسباباً كفاية للإنتحار
إن الرجل الذي يعيش بلا إيمان لا يجد مبررا لعذابه وهو دائماً لا يقبل إلا واحداً من حلين إما أن تكون الحياة سعيدة وإما أن يغادرها
‫ ‏د مصطفى محمود‬

الرجل المقبل على الدنيا بعزيمة وبصر لا تخضعه الظروف المحيطة به مهما ساءت ولا تصرِّفه وفق هواها إنه هو الذي يستفيد منها ويحتفظ بخصائصه أمامها كبذور الأزهار التي تُطمر تحت أكوام السبخ ثم هي تشق الطريق إلى أعلى مستقبلة ضوء الشمس برائحتها المنعشة
لقد حوّلت الحمأ المسنون والماء الكدر إلى لون بهيج وعطر فواح
كذلك الإنسان إذا ملك نفسه وملك وقته واحتفظ بحرية الحركة لقاء مايواجه من شئون كريهة إنه يقدر على فعل الكثير دون إنتظار أمدادٍ خارجية تساعده على ما يريد
إنه بقواه الكامنة وملكاته المدفونة فيه والفرص المحدودة أو التافهة المتاحة له يستطيع أن يبني حياته من جديد
‫الشيخ محمد الغزالي‬

لا أدرى لماذا لا يطير العباد إلى ربهم على أجنحة من الشوق بدل أن يُساقوا إليه بسياط من الرهبة ؟
إن الجهل بالله وبدينه هو علة هذا الشعور البارد أو هذا الشعور النافر _ بالتعبير الصحيح _ مع أن البشر لن يجدوا أبرَّ بهم ولا أحنى عليهم من الله عز وجل
وبرُّه وحنوُّه غير مشوبين بغرض ما بل هما من آثار كماله الأعلى وذاته المنزهة
‫محمد الغزالي‬

ليس الخـلائـقُ كلـُهـم أكـفـــــــاءُ * لا يستوي الجهّال والعـــلـمــــــاءُ
لا يستـوي نبـعٌ تـرقرقٍٍَ مـاؤهُ * يروي الأنامَ وصخرة صـمــــــّاءُ
لا يستــوي جنـّاتُ فيـهـا كـلـــمــا * تهوى النفوس إليه والصحــراءُ
دومـاً يموت الجاهلـون بجهلهــم * والعالـمـون بعلمـهـم أحيـــــــــاءُ
فـالعالـمون العامـلـون بعلمـهـــم * بـاقـون مـا بقيت هنـاك سـمـــــاءُ
لـله طـوعا أوقـفـوا أبدانـهـــــــم * ولِـنـشـر ديـن الله هـم أُمنـــــــــاءُ
فهُمُ المصابيح التي نُبصر بهــــا * إن داهـمـتـنـا لـيلـة ظلـمــــــــــاءُ

وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا وَإِنْ كَانَ لَا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ
كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَتْ لَهُ سبيعة الأسلمية وَقَدْ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ قَلَائِلَ فَقَالَ لَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بعكك : مَا أَنْتَ بِنَاكِحَةٍ حَتَّى يَمْضِيَ عَلَيْكِ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ بَلْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي }
ابن تيمية . الفتاوى

قال أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد: كنت عند أبي العباس ثعلب فقال: يا أبا بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا، واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا، واشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمرو، فليت شعري ما يكون حالي في الآخرة؟ فانصرفت من عنده، فرأيت تلك الليلة النبي -صلى الله عليه وسلم-في المنام فقال لي: أقرئ أبا العباس عني السلام وقل له: أنت صاحب العلم المستطيل

أما الآن فقد قيدت الأطماع ألسن العلماء فسكتوا، وإن تكلموا لم تساعد أقوالهم أحوالهم فلم ينجحوا، ولو صدقوا وقصدوا حق العلم لأفلحوا.
ففساد الرعايا بفساد الملوك، وفساد الملوك بفساد العلماء، وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه، ومن استولى عليه حب الدنيا لم يقدر على الحسبة على الأراذل فكيف على الملوك والأكابر. والله المستعان على كل حال .

الغزالي :الإحياء 357/2 . آخر كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
" والله لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويخشع في نفسه،
والقلوب تنبو عنه - أي تبتعد -
وقدره في النفوس ليس بذاك.
ورأيت من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبير نفل ولا تخشع،
والقلوب تتهافت على محبته !!
فتدبرت السبب فوجدته السريرة، فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله، وعبقت القلوب بنشر طيبه ،
فالله الله في السرائر فإنه لا ينفع بفسادها صلاح الظاهر".
صيد الخاطر ص220

إن شر آثار القلق تبديده القدرة على التركيز فنحن عندما نقلق تتشتت أفكارنا ونعجز عن حسم المشكلات واتخاذ قرار فيها ولو أننا قسرنا أنفسنا على مواجهة أسوأ الإحتمالات وأعددناها لتحمل أي النتائج لاستطعنا النفاذ إلى صميم الواقع ولأحسنا الخلاص منه
ويليس كاريير

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

قال ابن تيمية رحمه الله:
والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم ..." .
(الفتاوى 1/ 51).

إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلاماً لذيذة في نفوس أصحابها وما تتحول حقائق حيّة إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم ووصلوها بما في الدنيا من حسٍ وحركة
‫ محمد الغزالي‬

ينبغي لطالب العلم أن يصحح قصده ، إذ فقدان الإخلاص يمنع قبول الأعمال ، وليجتهد في مجالسة العلماء ، والنظر في الأقوال المختلفة ، وتحصيل الكتب ، فلا يخلو كتاب من فائدة .

صيد الخاطر
ابن الجوزي

سُئل الإمام الشافعي: أي الأحوال أحب إلى الله: العطاء أم البلاء؟ فقال الإمام الشافعي: ما جاء العطاء إلا بعد البلاء
فاصبر واحتسب أيها المبتلي وانتظر جوائز السماء

لا أعرف مظلوماً تواطأ الناس على هضمه وزهدوا في إنصافه كالحقيقة !!
ما أقل عارفيها وما أقل _في أولئك العارفين _ من يُقدّرها ويُغالي بها ويعيش لها
إن الأوهام والظنون هي التي تمرح في جنبات الأرض وتغدو وتروح بين الألوف المؤلفة بين الناس
ولو ذهبت تبحث عن الحق في أغلب ماترى وتسمع لأعياك طِلابه
هناك ألوف الصحف والإذاعات تموج بها الدنيا صباحاً ومساءً لو غلغلت النظر فيما ينطقها ما وجدت إلا حقاً قليلاً يكتنفه باطل كثيف حقاً يبرق في خفوت كأنه نجمة توشك أن تنطفئ في أعماء الليل
في ميدان السياسة كم من هوىً جعله الجور عدلاً وقوة أحالت الخير شراً
لهذا قال الله لنبيه ولكل معتصم بالصدق في مجتمع طافح بالزيغ :
(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)
‫الشيخ محمد الغزالي‬

إلهي .. ارزقنا .. خوفك
ضع الموت بين أعيننا .
فلا شئ يستحق البكاء سوى الحرمان منك و لا حزن بجق إلا الحزن عليك .. باطل الأباطيل وقبض الريح كل شئ إلا وجهك .
أنت الحق .
وأنت ما نرى من جمال حيثما تطلعت عين أو استمعت أذن أو حلّق الخيال .
لا إلّه إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين .
--------------------------
نحن إذن نسكن على حافة بركان وننام على زلزال.. فكيف نفهم هذا الاسترخاء الفني وهذه الغيبوبة العامة.
ولا أريد إطلاق المدافع في الهواء ولا أطالب بالخطب الرنانة ولا أنادي بالتكشيرة العابسة وإنما أريد بعض الجدية.. وهو طلب أتوجه به إلى كل مواطن وإلى جميع مراكز صناعة الكلمة والأغنية والمقال والفيلم والخبر.. شيء من الإفاقة من هذا السبات.. أن نكون أبناء وقتنا لا أكثر.. أن نعيش في عصرنا.. في القرن العشرين.. لا في العصر العباسي وفي أحلام ألف ليلة وليلة.. نبيع لبعضنا الأوهام كل يوم, ونروى غزليات أبى نواس في المذكر.
إن الأخطار من حولنا حقيقة وليست خيالا.
وإذا وقع المحظور فسوف نكون جميعا خط مواجهة.. كل العرب شعوبا وحكومات.. وسوف يتوقف مستقبلنا على ما أعددناه لتلك اللحظة
-----------------------
التقدم ليس أن تنمو الأدوات و إنما ينمو الانسان ..
ليس أن يسيطر الإنسان على الآخرين و إنما أن يسيطر على نفسه على غضبه ...
ليس أن يمتلك الإنسان القوة بل أن يمتلك الرحمة .
ليس أن يفرض الشرق مذهبه على الغرب ولا أن يفرض الغرب مذهبه على الشرق
وإمنا أن ترحب الصدور ليقول كل واحد كلمته
‫الدكتور مصطفى محمود‬

إن الوقوف بالإصلاح المنشود عند حدِّ الكلام المرسل والإقتراحات المبتوتة يفتح أبواباً مخوّفة للجدل الطويل وللثرثرة القاتلة للوقت والجهد
ولو أن كل امرئ عنده حب للخير ارتقى بعاطفته تلك إلى مرحلة تنقل الخير من دائرة التصوّرات النظرية إلى ( عمل ) يبصر الضوء والحياة لاختصرنا نصف متاعبنا وحللنا أعقد مشكلاتنا
‫‏محمد الغزالي‬

» قالوا فأحسنوا 7
» قالوا فأحسنوا 8
» قالوا فأحسنوا 9
» قالوا فأحسنوا 13
» قالوا فأحسنوا 12