من درر الحكم

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

لايسود عبد حتى تكون فيه خصلتان : الياس مما في ايدي الناس , والتغافل عما يكون منهم .
( ايوب السختياني )

.............................

التجارب لا تُقرا في الكتب ، ولكن الكتب تساعد على الانتفاع بالتجارب .
( عباس العقاد )

..........................

اذا اكرمك الناس لمال او سلطان فلا يعجبك ذلك فإن زوال الكرامة بزوالهما ، ولكن يعجبك اذا اكرموك لدين او ادب .
( ابن المقفع )

...............................

صديقك من راعاك عند شديدةً ... وكلاً تراه في الرخاء مراعيا
( ابن مقلة )

..............................................

قال بشر بن الحارث : الجوع يصفي الفؤاد ، ويميت الهوى ، ويورث العلم الدقيق !
وعن الربيع - زاد- اي الشافعي - فقال : لأن الشبع يثقل البدن ، ويقسي القلب ويزيل الفطنة ، ويجلب النوم ، ويضعف عن العبادة .

..................................

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.

- الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !

- كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .

- المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.

- أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.

- أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.

- لا يحزنك أنك فشلت ما دمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد.

- إن بيتاً يخلو من كتاب هو بيت بلا روح.

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

حكم ومواعظ لأبي العتاهية

أتدري أي ذل فـي الـسـؤال ——- وفي بذل الوجوه إلى الرجـال
يعز على التنزه مـن بـغـاه ——– ويستغنى العفيف بغـير مـال
إذا كان النوال ببذل وجـهـي - ——فلا قربت من ذاك الـنـوال
معاذ الله مـن خـلـق دنـىً ———- يكون الفضل فيه على لالـي
توق يداً تكون عليك فـضـلا ——- فصانعها إليك عـلـيك غـال
يد تعلو يداً بجـمـيل فـعـلٍ ———- كما علت اليمين على الشمـال
وجوه العيش في سعةٍ وضـيقٍ——- وحسبك والتوسع في الحـلال
أتنكر أن تكـون أخـا نـعـيمٍ —– —-وأنت تصيف في الظل الظلال
وأنت تصيب قوتك في عفـافٍ —– -ورياً إن ظمئت مـن الـزلال
متى تمسى وتصبح مستريحـا—– –وأنت الدهر لا ترضى بحـال

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

اختيار الأصدقاء : للإمام علي بن أبي طالب

وَإذَا الـصَّـدِيقُ رَأَيْـتَـهُ مُـتَـمَلِّقاً ** فَـهُـوَ الـعَـدُوُّ وَحَـقُّـهُ يُـتَجَنَّبُ

لا خَـيْـرَ فِـي وُدِّ امـرِئٍ مُـتَمَلِّقٍ ** حُـلْـوِ الـلـسَانِ وَقَـلْبُهُ يَـتَلَهَّبُ

يَـلْـقَاكَ يَـحْلِفُ أنَّـهُ بـكَ وَاثِـقٌ ** وإذَا تَـوَارَى عَـنْكَ فَـهْوَ الـعَقْرَبُ

يُـعْطِيكَ مِـنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاوَةً ** وَيَـرُوغُ عَـنْكَ كَـمَا يَرُوغُ الثَّعْلَبُ

وَاخْـتَرْ قَـرِينَكَ وَاصْـطَفِيهِ تَفَاخُراً ** إنَّ الـقَرِينَ إلـى الـمُقَارَنِ يُـنْسَبُ

إنَّ الـغَـنِيَّ مِـنَ الـرِّجَالِ مُـكَرَّمٌ ** وَتَـرَاهُ يُـرْجَى مَـا لَـدَيْهِ وَيُرْهَبُ

وَالـفَـقْرُ شَـيْـنٌ لـلرِّجَالِ فَـإنَّهُ ** يُـزْرَى بِـهِ الشَّهْمُ الأرِيبُ الأنْسَبُ

وَاخْـفِضْ جَـنَاحَكَ لـلأقَارِبِ كُلِّهِمْ ** بـتَـذَلُّلٍ وَاسْـمَحْ لَـهُمْ إنْ أذْنَـبُوا

وَدَعِ الـكَذُوبَ فَـلا يَكُنْ لَكَ صَاحِباً ** إنَّ الـكَذُوبَ لـبئْسَ خِـلاً يُصْحَبُ

وَذَرِ الـحَسُودَ وَلَـوْ صَـفَا لَكَ مَرَّةً ** أبْـعِدْهُ عَـنْ رُؤْيَـاكَ لا يُـسْتَجْلَبُ

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

كن سهلاً بسيطاً قريباً من القلوب،ألغِ الحواجزالنفسية والرسوم الوهمية التي جعلتها لشخصيتك،كن كسائر البشر لا تعظم نفسك، اترك للناس احترامك وتكريمك.
د.عائض القرني

عدد المساهمات : 73 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

سئل رجل احد الصالحين رحمه الله سبع كلمات :

- عن السماء وماأثقل منها .
- وعن الارض وماأوسع منها .
- وعن الحجارة وماأقسى منها .
- وعن النار وماأحر منها .
- وعن الزمهرير وماأبرد منه .
- وعن البحر وماأعمق منه .
- وعن اليتيم وماأضعف منه .

فقال :
- أما البهتان على البريء فأثقل من السموات .
- والحق أوسع من الارض .
- وقلب الكافر أقسى من الحجارة .
- والحرص في الجسد أحر من النار .
- والحاجه الى القريب إذا لم تنجح أبرد من الزمهرير .
- والقلب القانع أعمق من البحر .
- والنميمه إذا أستبانت على صاحبها أضعف من كل يتيم (يعني النمام يكون ذليلا إذا ظهر أمره .)

عدد المساهمات : 608 تاريخ التسجيل : 21/12/2011

وعظتني نفسي فعلمتني لمس ما لم يتجسد ولم يتبلور ، وأفهمتني أن المحسوس نصف المعقول . وان ما نقبض عليه بعض ما نرغب فيه.
. وقبل أن تعظني نفسي كنت أكتفي بالحار إن كنت باردا . والبارد إن كنت حارا. وبأحدهما إن كنت فاترا . أما الآن فقد انتثرت ملامسي المنكمشة و انقلبت ضبابا دقيقا يخترق كل ما ظهر من الوجود ليمتزج بما خفي منه .

الأديب جبران خليل جبران

من أقوال عمر بين عبدالعزيز :-
فَلْيَصْحَبْنا بخمسٍ وإلاّ فَلْيُفارِقْنا
..............................................
عن سلام بن سليم : لما وليَ عمر بن عبد العزيز صعد المنبر ، وكان أول خطبة خطبها حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : « أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلاّ فليفارقنا :
- يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها ،
- ويعيننا على الخير بجهده ،
- ويدلُّنا من الخير على ما لا نهتدي إليه ،
- ولا يغتابنَّ عندنا أحداً ،
- ولا يعرضن فيما لا يعنيه »
فانقشع عنه الشعراء والخطباء ، وثبت معه الفقهاء والزهاد ، وقالوا : ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى يخالف فعلُه قولَه .

عدد المساهمات : 23 تاريخ التسجيل : 23/12/2011

إن الكلمة لتنبعث ميتة ، وتصل هامدة ، مهما تكن طنانة رنانة متحمسة ، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها ، ولن يؤمن إنسان بما يقول إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول ، وتجسيماً واقعياً لما ينطق عندئذ يؤمن الناس ، ويثق الناس ، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين ، ولا بريق
...
سيد قطب
........................................................................

لا تهتم بثمرة أفعالك .. فقط أعر انتباهك إلى أفعالك ذاتها .. أما الثمرة فستأتي طوعا ! .. "يعتبر هذا تمرينا روحيا قويا "
ايكارت تول
....................................................................

عندما تدرك بأن هناك صوتا داخليا يدور في خلدك ويتظاهر بأنه أنت ، ولايتوقف أبدآ عن التحدث ، فانك ستستيقظ من تيار الأفكار اللاواعية . عندما تلاحظ هذا الصوت في داخلك ، ستعلم بانك حقيقة لست هذا الصوت - الصوت المفكر- بل انك الشاهد الذي يعي بوجود هذا الصوت المفكر.
معرفة نفسك الواعية خلف هذه الأصوات الداخلية المفكرة هي الحرية .

ايكارت تول

...............................................................

عدد المساهمات : 23 تاريخ التسجيل : 23/12/2011

عدد المساهمات : 384 تاريخ التسجيل : 21/12/2011

علم العليم وعقل العاقل اختلفا
أي الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته
والعقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم أفصاحا وقال له
بأينا الله في فرقانه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيده
فقبل العقل رأس العلم وانصرفا

» من روائع الحكم
» من جواهر الحكم والمواعظ
» مجمع الحكم والأمثال
» بين عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم