واحة إيمانية . واحة في هجير الحياة

واحتنا الإيمانية

قال عبدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ البصريّ رحمه الله :

"" ذِكرُ النَّاسِ داءٌ، وذِكْرُ اللهِ دواءٌ "".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الحافظُ الذَّهبيُّ رحمه الله معلِّقًا :

"" قلتُ : إي واللهِ، فالعَجَب منّا ومِن جهلنا كيف نَدَعُ الدَّواءَ ونقتحمُ الدَّاء ؟
قال اللهُ تعالى :
" فاذْكُرُوني أذْكُرْكُم "
" ولَذِكْرُ اللهِ أَكْبَر "
" الَّذينَ آمنُوا وتطْمئنُّ قلوبُهُم بذِكْرِ اللهِ ألا بذِكْرِ اللهِ تطْمئنُّ الْقُلُوبُ "

ولكنْ لا يتهيّأُ ذلك إلا بتوفيق اللهِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومَن أدْمَنَ الدُّعاءَ ولازمَ قَرْعَ البابِ فُتِحَ لهُ "".

قال الإمام ابنُ القيم رحمه الله :

" قولُ بعض السّلف :

" إذا أتى عليّ يومٌ لا أزداد فيه علماً يقربني إلى الله تعالى فلا بُـورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم "

قال : وقد رُفع هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعُهُ إليه باطلٌ .
وحسبُه أن يصلَ إلى واحدٍ من الصحابة أو التابعين .

قال : وفي مثله قال القائل :

إذا مَـرَّ بي يومٌ ولم أستفد هُدى .. ولم أكتسبْ علماً فما ذاك من عمري "".

قال عليُّ بن المَدينيّ : ودَّعتُ أحـمـد بن حـنـبـل

فقلتُ له : تـوصـيـنـي بشيء ؟

قال : " نـعـم ، اجـعـل الـتـقـوى زادك، وانـصـب الآخـرة أمـامـك " .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلا ذكرُ الله , وما والاه , وعالما ومتعلّما ".

رواه الترمذيّ وابنُ ماجه والبيهقيّ
وحسَّنه الترمذيّ والألبانيّ

قال شيخُ الإسلام :

" كلُّ مَن أَحبَّ شيئًا دونَ اللَّه لغير اللَّه فإِنَّ مَضَرَّتهُ أكثرُ مِن مَنفعتِهِ ؛ فصارت المخلوقاتُ وَبالًا عليه إلا ما كان لله وفي اللَّه ؛ فإنه كمالٌ وجمالٌ للعبد ؛ وهذا معنى ما يُرْوَى عن النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ أنه قال : " الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها ؛ إلا ذكر اللَّه وما والاهُ " ..

" مَن تَفَكَّرَ بعواقب الدنيا أخذ الحَذَر , ومَن أيقنَ بطول الطريق تأهَّبَ للسفر
ما أعجبَ أمرك يا مَن تُوقِن بأمرٍ ثم تنساه , وتخشى الناس و الله أحق أن تخشاه "

ابن الجوزي رحمه الله

رَحِمَ اللهُ العلَّامة الإمام محمد بن أبي بكر بن القيِّم
قال رحمه الله :

" فإذا ظفرت برجلٍ واحدٍ من أُولِي العلم طالبٍ للدليل محكمٍ له متبعٍ للحق حيث كان وأين كان ومع من كان = زالت الوحشة وحصلت الألفة ولو خالفك
فإنه يخالفك ويعذرك
والجاهلُ الظالمُ يخالفك بلا حجةٍ ويُكَفِّرُك أو يُبَدِّعُك بلا حجة
وذنبُك رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة
فلا تغترَّ بكثرةِ هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم والواحدُ من أهل العلم يعدِلُ بملء الأرض منهم "

روى هنَّاد بن السَّريّ في الزهد قال :
حدثنا المحاربيّ عن سفيان بن دينار قال : قلتُ لأبي بشيرٍ وكان من أصحابِ عليّ رضي الله عنه : أخبرني عن أعمالِ مَن كان قبلنا ؟
قال : كانوا يعملون يسيرا ، ويُؤجَرون كثيرا
وقال : قلتُ : ولم ذاك ؟
قال : لسلامة صدورهم.
—

و ماليَ غيرُ بابِ اللهِ بابٌ .. و لا مولى سواهُ ولا حـبـيبُ
كريمٌ مُـنـعِـمٌ بـَرٌّ لطيـفٌ ..جميلُ السترِ للداعي مجيبُ
حليمٌ لا يُعاجِلُ بالخطايا .. رحـيـمٌ غـيـثُ رحمتهِ يصـوبُ
فآمنْ روعتي واكبتْ حسوداً .. يُعامِلُني الصداقة َوهوَ ذيبُ
ولكـنِّي نبـذتُ زِمـامَ أمـري .. لمنْ تدبـيـرُهُ فينا عـجـيبُ
و كم مُتملِقٍ يُخفي عِنادي .. وأنتَ على سريرتهِ رقيـبُ
و ذي عصبية ٍ بالمكرِ يسعى .. إلىَّ سعى بهِ يومٌ عصيبُ
فكمْ للهِ منْ تدبـيـرِ أمـرٍ .. طـوتـهُ عنِ المشـاهدة الغـيـوبُ
وكمْ في الغيبِ منْ تيسيرِ عُسرٍ .. ومنْ تفريجِ نائبةٍ تنـوبُ
ومنْ كرمٍ ومنْ لطفٍ خفيٍّ .. و منْ فـرجٍ تـزولُ بـهِ الـكُـروبُ
هو الرحمنُ حولي واعتصامي .. بـهِ وإلـيـهِ مـبـتـهلاً أنـيـبُ
الإمام الــبــرعـي

" لكن الانتهاض لمجرَّد الاعتراض من جملة الأمراض ""

من محاسن الاصطلاح للسِّراج البلقيني رحمه الله.

قال شيخُ الإسلام رحمه الله :

(( ما من أحدٍ مِن أعيانِ الأئمَّة من السابقين والأوَّلين ومَن بعدهم إلا وله أقوالٌ وأفعالٌ خَفِيَ عليهم فيها السُّنّة ، وهذا بابٌ واسعٌ لا يُحصَى ، مع أنَّ ذلك لا يغُضُّ من أقدارهم ولا يُسَوِّغُ اتِّباعهم فيها )).

و قال :

(( مَن خرج عن القانون النبويّ الشرعيّ المحمديّ الذي دل عليه الكتابُ والسُّنّة ، وأجمعَ عليه سلفُ الأمةِ وأئِمَّتُها، احتاج إلى أن يضعَ قانونا آخر متناقضا يردُّه العقلُ والدين ))

( همُ القومُ لا يشقى بهم جليسُهم )

أخرج البخاري حديثِ أبي هُريرة رضِي اللهُ عنه قالَ :

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

إنَّ لله ِملائِكةُ فضلٍ يطوفون في الطًّرقِ يلْتمِسون أهلَ الذِّكْرِ فإذا وجَدوا قوْماً

يذكُرون اللهَ تعالى، تنادوا :

هلُمُّوا إلى حاجتِكِم ,

قال :

فيحُفونَهُم بأجنِحَتِهم إلى السَّماءِ الدُّنيا ,

قال :

فيسألُهم ربُّهم تعالى وهو أعْْلمْ بهم : ما يقولُ عبادِي ؟

َقالَ : يقولون :

يُسَبِّحونَك ويُكَبِّرونَك ويَحْمِدونَكَ ويُمَجِّدونَك

قالَ : ُ فيقولُ :

هل رأوْنِي ؟

فيقولون :

لا واللهِ ما رأوك .

قالَ : فيقولُ :

فكيف لو رأونِي ؟

قالَ : فيقولون :

لو رأوكَ كانوا أشَدَّ لك عبادَة ً, وأشَدَّ لك تَحْميْداً وتمْجيْداً , وأكْثرَ لك تسْبيْحاً .

قالَ : فيقول :

ما يسْألونِي ؟

قال َ : يسْألونَكَ الجنَّة .

قالَ : فيقولُ :

هل رأوْها ؟

قالَ : فيقولون :

لا واللهِ يا ربُّ ما رأوها .

قالَ : فيقولُ :

فكيف لو أنًّهُم رأوها ؟

قالَ : يقولون :

لو أنَّهم رأوها كانوا أشَد َّعليهم حِرْصًا , وأشَدَّ لها طلَباً , وأعْظمَ فيها رغْبة

قالَ : فيقول :

فمِم َّيتَعَوَّذون ؟

قالَ : يقولون :

مِنَ النَّار .

قالَ : يقولُ :

وهل رأوها ؟

قالَ : يقولون :

لو رأوها كانوا أشَدَّ منها فِراراً , وأشَدَّ لها مَخافَةً ,

قالَ : يقولُ :

فأشْهِدْكُم أنِّي قد غَفَرْتُ لهُم .

قالَ : فيقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَة :

فيهم فُلانٌ ليس مِنْهُم , إنَّما جاء لِحاجَةٍ .

قال :

( هُمُ الجُلَساءُ لا يشْقَى بهِم جليْسُهُم ) .

صحيح البخاري .

قيل : لو كانَ هذا هو الفْضلُ الوحيدُ

لكفى بها مِنْ تعمةٍ يُنْعِمُ الله بها على الذَّاكرين له ..

ولمِ لا .. أليسَ هو - جَلَّ وعلا - من قالَ :

( فاذْكُرونِي أذْكُرْكُم ) ؟!

* مِنَ الفوائد المُسْتخْلَصة مِنَ الحديث الشّريْفِ :

1- إثباتُ الرؤية ( رؤية اللهِ سبحانه وتعالى ) .

2- فضلُ حِلقِ الذكر..

3- مُجالسة الملائكة مع الذاكرين والإطلاعِ على أحوالهم .

4- ذكْر شيءٍ مِن صفات الملائكة وأنهم ذوات أجنحةٍ .

5- إثباتُ صفة الكلامِ لله سبحانه وتعالى .

6- التشويقُ للجنة والتنفير من النار .

7- الذاكرين الله قومٌ لا يشقى بهم جليسُهم .

8- صِحَّة الحديث الشريف فقد رواه الإمامُ البُخاري رحِمه الله .

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

من أجمل ما كتب الامام الشافعي ( رحمه الله )

دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء

وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء

تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء

ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء

ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء

ولا حزن يدوم ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء

إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء

ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء

وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

لما كبر خالد بن الوليد رضي الله عنه
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف نحن الآن .. ما الذي شغلنا عنه ؟
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك يارب ..
آمين ..

واحة إيمانية . واحة في هجير الحياة 1426200_534135430003200_1479720205_n

{ هَذَا خَلْق اللَّه فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونه }

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

يذكر أن رجلاً من بني إسرائيل، قال: يارب! أريد أن أعبدك عبادة ما عبدك بها أحداً من الناس إلا الأنبياء؛ فأمره الله أن يخرج إلى جزيرة من الجزر في وسط البحر، فأتى هذا الرجل المسكين العابد فخرج إلى جزيرة وحده لا زوجة ولا ولد ولا أهل ولا قبيلة يعبد الله خمسمائة سنة، فأنبت الله له شجرة من رمّان، وكان إذا اشتهى الأكل قطف الرمانة وأكلها، وصلى وعبد الله وذكره وسبحه وتأمل في مخلوقاته، فلما عبد الله خمسمائة سنة توفاه الله وليس له ذنوب، ما أكل مال أحد، ولا اغتاب أحد، ولا أكل الربا، ولا استمع الغناء، ولا زنى، ولا شهد شهادة الزور، فلما قبض الله روحه قال: ياعبدي! أتريد أن تدخل الجنة بعملك أم برحمتي؟
قال: أريد أن أدخل الجنة بعملي؛ لأنه توهم أن عبادة خمسمائة سنة تخوله وتؤهله لدخول الجنة.
قال الله: تريد الجنة بعملك أم برحمتي؟
قال: بعملي يا رب.
قال الله: نحاسبك بقدر النعم التي أعطيناك وبقدر عبادتك التي عبدتنا إياها، فتقدمت الملائكة بالميزان يحاسبونه فنشروا له الصحف، وعدّوا نعم الله عليه وعبادته، فوجدوا عبادته جميعاً لا تعدل إلا نعمة البصر، وبقية نعمة القلب والسمع والحياة، والتنفس والعقل، والهداية وغيرها، قال الله: خذوه إلى النار.
قال: يا رب! أسألك أن تدخلني الجنة برحمتك.
قال: أدخلوه الجنة.
إذاً مهما فعلنا، ومهما صلينا وصمنا وذكرنا الله، والله إننا مقصرون إلى أبعد نهاية، لكن أملنا في الواحد الأحد أن يغفر لنا الذنوب والخطايا.
وأنا أريد أن أعرض لكم بشرى من محمد عليه الصلاة والسلام، وأريد منا جميعاً أن نتذكر هذا الحديث كلما أدركنا اليأس أو القنوط من رحمة الله عز وجل.
يقول عليه الصلاة والسلام كما في سنن الترمذي : {يا بن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا بن آدم! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك ولا أبالي. يا بن آدم! لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم أتيتني لا تشرك بي شيئاً أتيتك بقرابها مغفرة

عدد المساهمات : 1381 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

حاسبو انفسكم قبل ان تحاسبو ا.........اللهم انا نسالك التقى والعفاف والحلال

قصه رائعه مالك بن دينار وبائع التين
.................................................
مر مالك بن دينار يوماً فى السوق فرأى بائع تين
فإشتاقت نفسه للتين ولم يكن يملك ثمنه فطلب إلى البائع يدفع فى وقت آخر
فرفض البائع فعرض مالك على البائع أن يرهن عنده حذائه مقابل هذا التين فرفض ثانية فإنصرف مالك وأقبل الناس على البائع بعدها وأخبروه ...
عن هوية المشترى فلما علم البائع أنه مالك بن دينار أرسل البائع بغلامه بعربة التين كلها لمالك بن دينار
وقال البائع لغلامه : إن قبلها منك فأنت حر لوجه الله وذهب الغلام إلى مالك ووضع الغلام فى باله أن يبذل قصارى جهده من أجل إقناع مالك أن يأخذ عربة التين كلها حتى ينال حريته
فإذا بمالك يقول له : اذهب إلى سيدك وقل له : إن مالك بن دينار لا يأكل التين بالدين وإن مالك بن دينار حرم على نفسه أكل التين إلى يوم الدين
قال الغلام : يا سيدى خذها فإن فيها عتقى
قال مالك : إن كان فيها عتقك فإن فيها رقى ( عبوديتى )
رأى مالك أن شهوته أذلته وأن بطنه أهانته فأدب نفسه وحرم عليها أكل التين
تهذيباً لها

الدرس المستفاد :- كيف لا نعزم هذه العزمة ونحن إستزلنا الشيطان وأخضعتنا الشهوات وسقطنا فى بئر الخطيئة !؟

كيف هان علينا أن نرى أنفسنا ذليلة مهينة دون أن نمد لها يد المساعدة وننتشلها من مستنقع الهوان !

قال ابن سرين:
إذا بلغك عن أخيك شيا فالتمس له عذرا ,فإن لم تجد له عذا فقل لعلي لا أعرفه.
قال أحدهم :
سَامِحْ أَخَـاكَ إِذَا وَافَاكَ بِالْغَلَــطِ * وَاتْرُكْ هَوَى الْقَلْبِ لا يُدْهِيْكَ بِالشَّطَطِ
فكم صَدِيْقٍ وفيٍّ مُخْـلِصٍ لَبِــقٍ * أَضْحَى عَدُوًّا بِـــمَا لاقَاهُ مِنْ فُرُطِ
فَلَيْسَ فِي النَّاسِ مَعْصُوْمٌ سِوَى رُسُلٍ * حَمَاهُـمُ اللهُ مِـنْ دَوَّامَـةِ السَّقَـطِ
أَلَسْتَ تَرْجُـوْ مِنَ الرَّحْمَنِ مَغْفِـرَةً * يَوْمَ الزِّحَـامِ فَسَامِحْ تَنْجُ مِنْ سَخَـطِ

لا تديموا قول ( نعم ) من غير استحقاق

فإن دوام الوفاق نفاق

و لا تديموا قول ( لا ) من غير إنصاف

فإن دوام الخلاف اعتساف

يقول ابن تيمية - رحمه الله تعالى :

وَالْمُؤْمِنُ إذَا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإِنَّ عُقُوبَتَهَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ بِعَشَرَةِ أَسْبَابٍ :

(1) أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنَّ التَّائِبَ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ ..

(2) أَوْ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ ..

(3) أَوْ يَعْمَلُ حَسَنَاتٍ تَمْحُوهَا ، فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ..

(4) أَوْ يَدْعُو لَهُ إخْوَانُهُ الْمُؤْمِنُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَيًّا وَمَيِّتًا ..

(5) أَوْ يَهْدُونَ لَهُ مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِهِمْ مَا يَنْفَعُهُ اللَّهُ بِهِ ..

(6) أَوْ يَشْفَعُ فِيهِ نَبِيُّهُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..

(7) أَوْ يَبْتَلِيهِ اللَّهُ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا بِمَصَائِبَ تُكَفِّرُ عَنْهُ ..

(8 ) أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي الْبَرْزَخِ بِالصَّعْقَةِ فَيُكَفِّرُ بِهَا عَنْهُ ..

(9) أَوْ يَبْتَلِيهِ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا بِمَا يُكَفِّرُ عَنْهُ. .

(10) أَوْ يَرْحَمُهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ......

فَمَنْ أَخْطَأَتْهُ هَذِهِ الْعَشَرَةُ فَلَا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ !!

قال الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :

أمران لا يدومان للمؤمن :

" شبابه وقوته "

وأمران ينفعان كل مؤمن :

" حسن الخلق وسماحة النفس "

وأمران يرفعان شأن المؤمن :

" التواضع وقضاء حوائج الناس "

وأمران يدفعان البلاء :

" الصدقة وصلة الأرحام "

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

قال الله تعالى لملك الموت، ألم تبكي مرة وأنت تقبض روح بني أدم؟
فأجابه ملك الموت: ضحكتُ مرة، وبكيتُ مرة، وفزعتُ مرة !!!فقال الله تعالى: وما الذي أضحكك؟فقال: كنتُ أستعد لأقبض رجل وجدته يقول لصانع أحذية أتقن صُنع الحذاء ليكفي
من اللبس سنة. فضحكتْ! وقبضته قبل أن يلبسه.
فقال الله تعالى: وما أبكاك؟
فقال: بكيتُ عندما أمرتني أن أقبض روح إمرأة، وذهبتُ إليها وهي في صحراء جرداء وكانت تضع مولودها، فانتظرت حتى وضعت طفلها في الصحراء الجرداء وقبضتها وأنا أبكي
لصراخ طفلها وحيداً دون أن يدري به أحد.فقال الله تعالى: وما الذي أفزعك؟
فقال: فزعتْ عندما أمرتني أن أقبض روح رجل عالماً من علمائك، وجدتُ نور يخرج من غرفته كلما إقتربت من غرفته، فجّ النور ليُرجعني وفزعت من نوره وأنا أقبضه.
فقال له الله: أتدري مَن هو الرجل؟
إنه ذاك الطفل الذي قبضت أمه وتركته في الصحراء، تكفلتُ به ولم أتركه لأحد.

فقل سبحان الله يا فارج الهمّ ويا كاشف الغم فرّج همي ويسّر أمري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وأرزقني من حيث لا أحتسب يا رب العالمين.

عدد المساهمات : 847 تاريخ التسجيل : 24/01/2012

» علمتني الحياة
» من حكمة الحياة
» من آداب الحياة
» حكمة الحياة
» التأمين النبوي على الحياة