فصاحة عربية

موضوع: فصاحة عربية السبت أغسطس 10, 2013 7:48 am

. كتب بعض أُمَراء بغداد رُقْعةً طرحها في المسجد الجامع حين مَرِضتْ أُمُّهُ، جاءَ فيها:
"صِينَ امْرُؤٌ وَرُعِي، دَعَا لاِمْرَأةٍ إِنْقَحْلَةٍ مُقْسَئِنَّةٍ، فَقَدْ مُنِيَتْ بِأَكْلِ الطُّرْمُوخِ، فَأَصَابَهَا مِنْ أجْلِهِ الاسْتِمْصَالُ، أَنْ يَمُنَّ اللهُ عَلَيْهَا بِالاطْرغْشَاشِ والابْرِغْشاشِ".
إنْقَحْلَة: أي: مُسِنَّةٌ هَرِمَةٌ يَبِسَ جلْدُهَا وسَاءَ حَالُها.
مُقْسَئِنَّة: أي: كبيرة السّنّ، ليس لها قدرة على الحركة.
الطُّرْمُوخ: الْخُفَّاش.
الاسْتِمْصَال: إسهالُ الطبيعة.
الاطرغْشَاش والابرغْشاش: كلاهما بمعنى البرء من المرض.
هذا من الكلام المتقعر والغريب
من كتاب البلاغة العربية لعبد الرحمن الميداني 1/115

الصَّرَة : بفتح الصاد مع الراء ، هي الجماعة من الناس ، وقيل أيضًا الضجة أو الصيحة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصَّرَة : بكسر الصاد ، وهي الليلة الباردة .جاء في القرآن الكريم ( كمثل ريح فيها صِرّ ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصّرَة : بضم الصاد، وهي الخرقة يصرّ فيها الدراهم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جاء في نظم عبد العزيز المغربي قوله :

قل ثلاثة في صَرَة---------- وقرة في صِرَة

وخرقة في صُرَة ---------مشدودة من ذهب

من عجيب ونوادر اللغة

(1) لم تجتمع الجيم والقاف في كلمة عربية أصيلة وليست معرّبة .

(2) ليس في كلام العرب كلمة أولها واو وآخرها واو إلاّ حرف " واو" .

(3) كل الأصوات في لغتنا مضمومة ، كالرُغاء .. والثُغاء .. والعُواء .. إلاّ لفظين :

النِداء.. و الغِناء .

(4) ليس في كلام العرب جَمْعٌ جُمِعَ ست مرات إلاّ الجَمَل ، فقد جمعوه على:

أجمُلاً.. و أجمالاً .. و جامِلاً ..وجُمالاً.. وجُمالة .. وجِمالات .

(5) ليس في اللغة العربية نون أصلية في صدر كلمة ، سوى:

" نَهْسَرْ" أي ذئب ..
و"نَعْنَع" وهو نبات معروف ..
و" نَهْشَل"وهو المُسِنّ الهَرِم .

(6) لم يؤنث من مفعيل بالهاء سوى لفظ واحد "مسكينة" .

(7) ترك العرب الهمزة في أربعة أشياء ، مثل :

الخابية و هي من "خبأت" ..

و البرية و هي من "برأ الله الخلق" ..
والنبي وهي من "النبأ" ..
والذرية وهي من "ذرأ الله الخلق"، أي: خلقهم .

( هناك ألفاظ لا تُثنى ولا تُجمع نحو :

واحد " يَمّ " ..
و "عَرَق الاثنان " مثنى ليس له واحد ..
و "واحد " لا تثنية له .

(9) لم يصغر فعل في العربية إلا في لفظين لا ثالث لهما :

ما أمَيْلِحَ زيداً ..
و ما أحَيْسَنَه .

منقول

http://www.arabegyfriends.com/vb/t104748.html

http://www.arabegyfriends.com/vb/t94335.html

http://www.sh-aladab.com/vb/forumdisplay.php?f=58

http://www.sh-aladab.com/vb/forumdisplay.php?f=141

دعت له أم دعت عليه ؟ !

‏دخلت امرأةٌ على هارون الرشيد وعنده جماعةٌ من وجوهِ أصحابِه؛
فقالت: يا أميرَ المؤمنين؛ أقَـرَّ اللهُ عينَك، وفرَّحَك بما آتاك؛ وأتمَّ سعدَك؛ لقد حكَمْتَ فقَسَطْت !!

فقال لها: من تكونين أيتها المرأة ؟
فقالت: من آل برمك، ممن قتلت رجالهم، وأخذت أموالهم، وسلبت نوالهم

فقال: أما الرجالُ فقد مضى فيهم أمرُ الله، ونفذَ فيهم قدَرُه، وأما المالُ فمردودٌ إليك .

ثم التفت إلى الحاضرين من أصحابه؛ فقال: أتدرون ما قالت المرأة؟!
فقالوا: ما نراها قالت إلا خيرا !!!
قال: ما أظنكم فهمتم ذلك؛
أما قولُها "أقر اللهُ عينَك" فتعني أسكنها عن الحركة؛ وإذا سكنت العين عن الحركة عميت ،

وأما قولُها "وفرَّحَكَ بما آتاك" فأخذَتْهُ من قوله تعالى {حتى إذا فَـرِحُـوا بما أُوتُـوا أخَـذْنـاهُـمْ بَـغْـتـةً} ،

وأما قولُها "وأتم اللهُ سعدَك" فأخذته من قول الشاعر:
إذا تمَّ أمـرٌ بــدا نقصُـهُ : تَـرَقَّـبْ زوالاً إذا قـيـلَ تَــمّ

وأما قولُها "لقد حكمت فقسطت" فأخذته من قوله تعالى {وأمَّـا القاسِـطـون فكانـوا لجَـهَـنَّـمَ حَـطَـبـًا}
فتعجبوا من ذلك !

مما قيلَ في الصداقة :
1- قال الخليل بن أحمد يقول: "الرجل بلا صديق كاليمين بلا شمال ".

2- قيل لابن المقفع: "الصديق أحب إليك أم القريب؟
فقال : القريب أيضا يجب أن يكون صديقاً.

3- قال عبد الملك بن مروان " من كل شيءٍ قد قضيتُ وطراً إلا من محادثة الإخوان في الليالي الزُّهر على التلال العُفْر ".

4- ومنهم من قال : "من عاشر الإخوان بالمكر ، كافأوه بالغدر".

مما جاء في الذكر الحكيم: "الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ "

جاء في التفسير الميـــســر:

"الأصدقاء على معاصي الله في الدنيا يتبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة، لكن الذين تصادقوا على تقوى الله، فإن صداقتهم دائمة في الدنيا والآخرة".

من كلام أهل الدعوة

إن اليهود والنصاري غزوا أرضنا و إبليس وجنوده غزوا قلوبنا والله لا يعيد لهذه الأمة أرضها حتي تعود الأمة بقلوبها لربها ... فما دامت القلوب بحب الدنيا معتلة ... فما تزال الأرض محتلة ... لأن جميع الموازين مختلة

ومن بدأ بعدو القلب قبل عدو الأرض تربى على أربع قبل أربع فتنشأ فيه أربع :

١- تربى على الرحمة قبل الغضب ( فيضبطه )

٢- تربى على الحب في الله قبل البغض في الله ( فيضبطه )

٣- تربى على الذلة على المؤمنين قبل العزة على الكافرين ( فيضبطها )

٤- تربى على الولاء قبل البراء ( فيضبطه )

فتنشأ فيه أربع هن مفاتيح القلوب ومغذيات الدين كما كان ونشأ الصحابة الكرام رضي الله عنهم عليها (غرباء )

:١- يعفو عمن ظلمه .
٢- يعطي من حرمه
. ٣- يصل من قطعه
. ٤- يحسن إلى من أساء إليه

يداك أوكتا وفوك نفخ

يُضرب هذا المثَلُ لِمَن كان سبب هلاكه مِنْه.

وأَوْكَتا: من الإِيكاء, وهو شَدُّ رأس السقاء بحبل ونحوه,
ونَفَخ: من النفخ, وهو إخراج الهواء من الفم.

وأصل المثل - فيما يَذكرون -: أنَّ قومًا كانوا في جزيرة من جزائر البحر في الدَّهر الأول, وكان دُونَها خليجٌ من البحر، فأتى قومٌ يريدون أن يَعبروا إليهم, فلم يَجدوا معْبرًا، فجعلوا ينفخون أسقيتهم، ثم يَعْبرون عليها.

وكان معهم رجلٌ عَمدَ إلى سِقائه, فأقَلَّ النفخ فيه، وأضْعَفَ الإيكاء والربْطَ له، فلما توسَّط الماء جعلَتِ الرِّيح تخرج حتى لم يَبق في السِّقاء شيء، وأوشك على الغرق, وغَشِيه الموت.

فنادَى رجلاً مِن أصحابه: أن يا فلان، إني قد هلكت.
فقال: ما ذنبي؟ "يداك أَوْكَتا وفوك نفَخ", فذهب قولُه مثلاً.

ولقد تمثل بهذا المثَلِ الشعراءُ في شِعرهم، ومِن ذلك قول الكُمَيت:
صَهٍ لِجَوَابِ مَا قُلْتُمْ وَأَوْكَتْ
أَكُفُّكُمُ عَلَى مَا تَنْفُخُونَا
إِذَا كَانَتْ جُلُودُكُمُ لِئَامًا
فَأَيَّ ثِيَابِ مَجْدٍ تَلْبَسُونَا

سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق، رحمه الله، يقول:

*رأى الأستاذ أبو سهل الصعلوكي، رحمه الله، أبا سهل الزَّجاجي في المنام، وكان الزجاجي يقول بوعيدِ الأبد،(أي أن الكبائر لا يغفرها الله) فقال له:
ما فعل الله بك؟ فقال الزجاجي: الأمرُ هاهنَا أسهلُ ممَّا كنَّا نظنَُهُ ..!

*ورؤي الحسن بن عاصم الشيباني في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال:
وإيش يكون من الكريم إلا الكرم ؟!

*ورؤي بعضُهُم في المنامِ فسُئِلَ عن حالِهِ، فقال:
حاســَــبُونَا فَدَقَّـقُــوا .. ثمَّ مَــنُّـوا فَأَعْــتَــقُــوا ..

*وسمعت أبا بكر بن أشكيب يقول: رأيتُ الأستاذ أبا سهل الصعلوكي في المنام على هيئة حسنة لا توصف، فقلت له. يا أستاذ، بم نلت هذا؟، فقال: بحسن ظنيِّ برِّبي.

ـــــــــــــــــــــــــ

أبو القاسم القشيري: الرسالة القشيرية

رأى أيوب السختياني جنازةَ رجلٍ عاصٍ، فدخلَ في دهليز حتى لا يصلي على الجنازة، فرأى بعضُهم الميتَ في المنام، فقال له: ما فعل الله بك ؟ قال :

غفر لي .. وقال لي قل لأيوب السختياني :
(قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ)
(الإسراء:17 )

ـــــــــــــــــــــــ

الرسالة القشيرية

قَالَتْ الْحُكَمَاءُ: أَصْلُ الْعِلْمِ الرَّغْبَةُ وَثَمَرَتُهُ السَّعَادَةُ، وَأَصْلُ الزُّهْدِ الرَّهْبَةُ وَثَمَرَتُهُ الْعِبَادَةُ فَإِذَا اقْتَرَنَ الزُّهْدُ وَالْعِلْمُ فَقَدْ تَمَّتْ السَّعَادَةُ وَعَمَّتْ الْفَضِيلَةُ، وَإِنْ افْتَرَقَا فَيَا وَيْحَ مُفْتَرَقَيْنِ مَا أَضَرَّ افْتِرَاقَهُمَا، وَأَقْبَحَ انْفِرَادَهُمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {مَنْ ازْدَادَ فِي الْعِلْمِ رُشْدًا، فَلَمْ يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زُهْدًا، لَمْ يَزْدَدْ مِنْ اللَّهِ إلا بُعْدًا}. وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: مَنْ لَمْ يُؤْتَ مِنْ الْعِلْمِ مَا يَقْمَعُهُ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ لاَ يَنْفَعُهُ. وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْفَقِيهُ بِغَيْرِ وَرَعٍ كَالسِّرَاجِ يُضِيءُ الْبَيْتَ وَيُحْرِقُ نَفْسَهُ.

الماوردي في كتابه القيِّم -أدبُ الدُّنيا والدِّين-

مما يحكى من غرائب أبي الطاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز أبادي صاحب القاموس المحيط أنه سئل عن معنى قول الإمام علي بن أبي طالب لكاتبه:
( ألصِقْ روانِفَك بالجَبُوب، وخذ المِسْطَرَ بشناترك، واجعل حندورتيك إلى قيهلي، حتى لا أنغي نَغِيَّة إلا وعيتها بحماطة جُلجُلانك )
وعَلِمَ الإمامُ أن السائل إنما أراد أن يختبره في حفظه ومعرفته وقوة تمكنه في اللغة ووفور حافظته فيها، وحدة ذهنه في استحضار المترادفات ومعاني الألفاظ، فكان جوابه لهذا السائل:
معناه ( ألزِق عُضْرُطك بالصَّلَّة، وخذ المِزْبَر بأباخِسِك، واجعل جُحْمَتيك إلى أُثعُباني، حتى لا أنبُس نَبْسة إلا أودعتها بلُمْظة رِباطك )
معنى هذا الكلام هو:
( مكن مقعدتك من الأرض، وتناول القلم بأصابعك، ووجه عينيك إلى صفحة وجهي، لكي لا أقول كلمة إلا استوعبتها بسويداء قلبك
والكلمة تضرب لعلو الهمة في طلب العل )

موضوع: رد: فصاحة عربية السبت أغسطس 23, 2014 8:15 am

رمى الخليفة المتوكل عصفوراً فلم يصبه ..

فقال أحد وزرائه : أحسنت يا أمير المؤمنين !!

فقال المتوكل أتهزأ بي ! كيف أحسنت ؟!

فقال الوزير : لقد أحسنتَ إلى العصفور حيث أنك لم تصبه !

• الأعجمي: الذي لا يفصح وإن كان ينزل بالبادية.
• والعجمي: منسوب إلى العجم وإن كان فصيحاً.
• والأعرابي: البدوي.
• والعربي: منسوب إلى العرب وإن لم يكن فصيحاً.
(من تفسير البغوي عند تفسير الآية 103 من سورة النحل)

أغنى الناس بعد أبيه :
-
--

رأى عمر بن عبدالعزيز ولداً له يوم عيد ، وعليه قميص خلق ( ممزق ) فبكى ، فقال له الولد : ما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ فقال عمر : يا بنى أخشى أن ينكسر قلبك في يوم العيد إذ رأيت الصبيان في أحسن الثياب ، وأراك بهذا القميص الخلق . فقال الولد العاقل : يا أمير المؤمنين ؛ إنما ينكسر قلب من أعدمه الله رضاه ، أو عق أمه وأباه ، وإني لأرجو أن يكون الله راضيا عنى برضاك . فبكى عمر وضمه إليه وقبله بين عينيه ودعا له بالخير والبركة ، فكان أغنى الناس بعد أبيه .

» فصاحة فتاة عربية
» فصاحة الأعراب
» فصاحة غلام
» ( طرائف عربية )
» أمثال عربية