الطيب الشنهوري
اهلا وسهلا زائرنا الكريم.. تفضل بالتسجيل فى المنتدى
ادارة المنتدى / الطيب

الطيب الشنهوري

منتدى ثقافي - ديني - اجتماعي - علمي
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 ساعات بين الكتب 5

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4 ... 11, 12, 13  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأحد ديسمبر 27, 2015 7:07 pm

والله ما طلعت شمس ولا غربت
إلا و حبك مقرون بأنفاسي
و لا جلست إلى قوم أحدثهم
إلا و أنت حديثي بين جلاسي
و لا ذكرتك محزونا ولا فرحا
إلا و أنت بقلبي بين وسواسي
و لا هممت بشرب الماء من عطش
إلا رأيت خيالا منك في الكاسِ
و لو قدرت على الإتيان جئتكم
سعيا على الوجه أو مشيا على الراسِ
الحلاج







_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 7:28 am

(((فليأتوا بحديث مثله)))
-تحتوي الآية رقم 28 من سورة الفرقان والصافات والزمر والقلم على 28 حرفا
- الآية رقم 13 من سور الأعراف والأنفال ويوسف والنحل والإسراء والأحقاف تحتوي على 13 كلمة
-الآيات 42 -50-114-185-136-213 من سورة البقرة تحتوي على 42-50-114-185-136 (ورش: النبيئون)-213 (ورش: النبيئين) حرفا على التوالي
- الآية رقم 5 من سور القمر والقيمة والمزمل والبلد والعلق والتكاثر والماعون والكافرون والمسد والفلق والناس تحتوي على 5 كلمات
يتكرر حرف السين 70 مرة في كل من سور الانفال والعنكبوت والروم والرعد
يتكرر حرف الزاي 23 مرة في كل من سور الأنفال وغافر وفصلت والصافات.
((( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه )))





كتب عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى ابنه عبد الله :
أما بعد , فإنه من اتقى الله وقاه , و من توكل عليه كفاه , ومن شكر له زاده , و من أقرضه جزاه , فاجعل التقوى عماد قلبك , و جلاء بصرك فإنه لا عمل لمن لا نية له , ولا أجر لمن لا خشية له , و لا جديد لمن لا خُلق له





ومن أضرار الذنوب والمعاصي ما يلقيه سبحانه من الرعب والخوف في في قلب العاصي فلا تراه إلا خائفاً مرعوباً .
فإن الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة ، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب .
فمن أطاع الله انقلبت المخاوف في حقه أماناً ومن عصاه انقلبت مآمنه مخاوف . فمن خاف الله آمنه من كل شيء ، ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء .
بذا قضى الله بين الناس مُذ خُلِقوا
أنَّ المخاوف والإجرام في قَرَنِ
ابن القيم - الداء والدواء ص١٨٢ ط عالم الفوائد





س : هل يعتبر ورقة بن نوفل أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
ج : نعم ، هو أول من آمن به ، لأن الرجل آمن ، وتمنى أن يكون حياً ، وقال : إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ، لكنه لم يدرك ذلك ، لأنه مات قبل أن يكون محمد رسولاً ، فلم يدرك زمن الرسالة ، إلا أنه يعتبر صحابياً ، لأن حد الصحبة ينطبق عليه ، فإن الصحابي :
من اجتمع بالرسول مؤمناً به ، ومات على ذلك ، لكن أول من آمن به بعد الرسالة من الرجال أبو بكر ، وعليه فيجوز الترضي عنه لأنه صحابي .
الشيخ ابن عثيمين - التعليق على صحيح مسلم الجزء الأول ص٥٢٨






ولا أُغِيرُ على الأشعارِ أسْرِقُها،
عنها غَنِيتُ، وشرُّ الناسِ مَن سرَقا

وإنّ أحسنَ بَيْتٍ أنْتَ قائِلُهُ،
بَيْتٌ يُقالُ، إذا إنْشَدتَهُ، صَدَقا

( طرفة بن العبد )









قال بديع الزمان الهمذاني
في وصف العلم:
« العلم شيء بعيد المرام، لا يُصاد بالسهام، ولا يُقسم بالأزلام، ولا يُرى في المنام، ولا يُضبط باللجام، ولا يُكتب للثام، ولا يورث عن الآباء والأعمام وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيبا، ومن التوفيق مطرا صيبا، ومن الطبع جوا صافيا، ومن الجهد روحا دائما، ومن الصبر سقيا نافعا وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر، واستناد الحجر، وردّ الضجر، وركوب الخطر، وإدمان السهر، واصطحاب السفر، وكثرة النظر، وإعمال الفكر»
«جواهر الأدب» للهاشمي (194)






وأشتاق يا مصر عهد الصفاء
وأشتاق فيك عبير العمر

وأشتاق صوتك: قم يا بني
فما اليأس إلا قبور البشر

وأشتاق من راحتيك الحنان
إذا ما رمتني سهام القدر

وأشتاق صدرك في كل ليل
يغني الحكايا ويسجي السحر

وأشتاق عطرك رغم الخريف
تفيق الليالي ويزهو الشجر

وأشتاق من ثغرك الأمنيات
إذا الليل مزق وجه القمر

وأشتاق فيك.. وأشتاق فيك
وفي الشوق ضاعت سنين العمر

فاروق جويدة






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 7:39 am

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ-ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺒﻴﻞ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺻﻼحك ﻓﺎﻟﺰﻣﻪ


معنى ألاقي في معجم المعاني الجامع
أَلاَقِيٌّ: ( اسم )
أَلاَقِيٌّ : جمع ألقيّة
ألقيّة: ( اسم ) الجمع : أَلاَقِيٌّ
الألقِيَّةُ : ما أُلْقِيَ من الأحاجيَ والألغاز
دَاهَمَتْهُ أُلْقِيَّةٌ : مُصِيبَةٌ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ
لاقى: ( فعل )
لاقى يلاقي ، لاقِ ، لِقاءً ومُلاقاةً ، فهو مُلاقٍ ، والمفعول مُلاقًى - للمتعدِّي
لاقى بين طَرَفي القضيب : عطف طرفيه حتّى تلاقيا
لاقى الشَّخْصَ : قابله وصادفه { فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاَقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ }
لاَقَى آذَاناً صَاغِيَةً : وَجَدَ
لاقى الشَّيءَ أو الأمرَ : وجدَه
{ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُلاقوها }: داخلوها ومخالطوها
لاقى حتفَه : مات
لاقى آذانًا صاغية : أستمع اليه
لاقاه : أصابه وناله
لاقى اللهَ : تُوُفِّي ، صار إلى حسابه { الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُو رَبِّهِمْ }
هو جاري مُلاقِيَّ : مُقابلي
أُلاَق: ( اسم )
الأُلاَق : الجنون
أُلاق: ( اسم )
أُلاق : مصدر أُلِق
ألاقي
1 - شدائد ، مصائب
المعجم: الرائد


متى ما تُخالِطْ عالَمَ الإنسِ لا يزَلْ :  بسَمْعِكَ، وَقْرٌ من مَقالِ سَفيهِ
إذا ما الفتى لم يرْمِ شخصَكَ، عامداً : بكَفّيهِ عن ضِغْنٍ، رَمَاكَ بفِيْهِ
أبو العلاء المعري



ما أكثر الناسَ.. لا بلْ ما أقلهمُ : الله يعلمُ أني لم أقلْ فنَدا
إني لأفتحُ عَيني حين أفتحها : على كثير.. ولكن لا أرى أحدا


ولمّا تبدّتْ للرحيلِ جمالُنا : وجدَّ بنا سيرٌ وفاضتْ مدامِعُ
تبدّتْ لنا مذعورةً من خِبائها : وناظِرُها باللؤلؤ الرطْب دامعُ
أشارتْ بأطراف البنانِ وودّعتْ : وأومَتْ بعينَيها: متى أنت راجعُ؟
فقلتُ لها: والله ما من مسافرٍ : يسيرُ ويدري ما به الله صانعُ
فشالتْ نقابَ الحُسْن من فوقِ وجهها : فسالَتْ من الطرْفِ الكَحيل مَدامعُ
وقالَتْ: إلهي!! كن عليه خليفةً : فيا ربّ ما خابتْ لديكَ الودائعُ


إذا لم يأتنا، جئنا إليهِ : نصوغ حياتنا من ناظريهِ!
صنوفُ الناسِ [ ضعّفْنا ] هواهمْ : وحبّك أنت [ متفقٌ عليهِ ]!



إِنْ قَالَ قَوْلاً وَفَى بِالقَوْلِ مَوْعِدهُ ** إنَّ الكِنَانِيَّ وَافٍ غَيْرُ غَدَّارِ!!
أبو عطاء السندي



_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 9:22 am

حدث في عام ( 447 هـ = 1055 م ) أن أظهر بعض اليهود كتابًا ،، ادعوا فيه أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادات بعض الصحابة رضى الله عنهم أجمعين ،
وذكروا أن خط علي كرم الله وجهه فيه،
فلما أُرسل الكتاب إلى وزير الخليفة القائم بأمر الله ،، عرضه على الخطيب البغدادي، فتأمله قليلا ،،
ثم قال على الفور بداهة : هذا مزوَّر؛
فقيل له: كيف عرفت ذلك ؟
قال: من شهادة معاوية؛ فهو أسلم عام الفتح (8 هـ = 629 م )، وفُتحت خيبر في عام (7هـ = 628 م )،
وفيه شهادة سعد بن معاذ ،وقد مات يوم بني قريظة ،،قبل خيبر بسنتين،
فاستحسن الوزير ذلك من الخطيب ، ولم يُجزهم الوزير على ما جاء في الكتاب ، وأخذ منهم الجزية.
رحم الله الخطيب البغدادى ، الحافظ المحدّث العلامة المؤرخ ( ت 463 هـ ) صاحب ( تاريخ بغداد )





عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : " من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه " .
رواه مسلم




أيهذا الشاكي وما بك داء
كيف تغدو إذا غدوت عليلا
إن شر النفوس نفس يؤوس
يتمنى قبل الرحيل الرحيلا
وترى الشوك في الورود وتعمى
ان ترى فوقها الندى إكليلا
والذي نفسه بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئا جميلا
وإذا ما أظل رأسك هم
قص البحث فيه كيلا يطولا
أيهذا الشاكي وما بك داء
كن جميلا تر الوجود جميلا
إيليا أبو ماضي




لا تسل عن سلامته، روحه فوق راحته
بدّلته همومه کفناً من وسادته
شاغل فکر من يراه، بإطراق هامته
بين جنبيه خافقٌ، يتلظّی بغايته
"إبراهيم طوقان"





_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 2:29 pm

قال أهل النحو:
أن ملكا أمدح من مالك وذلك أن المالك
قد يكون غير ملك ولا يكون الملك إلا مالكا



ومن طريف إعارة الكتب ما ذكره الشيخ علي الطنطاوي في كتابه " في سبيل الإصلاح " ص ١٤٢ :
ومثل هؤلاء المقترضين ( الأفاضل ) مستعيرو الكتب ، أولئك الذين تركوا في قلبي غصصاً حلفت بعدها بموثقات الأيمان أني لا أعير أحداً كتاباً ، ولم أنج مع ذلك منهم ، ولم يرد لي إلى الآن كتاب ( كشف الظنون ) الذي نسيت من استعاره مني منذ إحدى عشرة سنة .
ولهؤلاء المستعيرين نوادر شهدت منها العجب ، منها أن أستاذاً محترماً في قومه جاءني مرة يلتمس إعارته جزءاً من تفسير الخازن من خزانة كتبي ، ليراجع فيه مسألة ويرده إلي عاجلاً ، ففعلت ؛ وانتظرت أربع . . أربع سنوات والله ، ثم ذكّرته به ؛ فغضب وقال : ( لإيش العجلة يا أستاذ لم أراجع المسألة بعد . . ! ) .
والذي يذكر منهم صاحب الكتاب ويتنازل فيرده إليه ، يرده مخلوع الجلد ممزق الأوصال .
وأنكى منه المستعير المحقق المدقق الذي يرى في الكتاب موطنا ًيحتاج إلى تعليق ، فيكتب التعليقة التي يفتح الله بها عليه ، على هامش كتابك بالحبر الصيني الذي لا يمحى ولا يكشط ، ويذيلها باسمه الكريم ! !






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 3:22 pm

(آمين) فيه لغتان:
المد والقصر: ( آمين) و( أمين)
والأصل في آمين القصر، وإنما مدّ ليرتفع الصوت بالدعاء
ولا تشدد الميم في آمين.
أمّا آمّين بتشديد الميم فمعناه قصد ومنه قوله تعالى:"ولا آمّسنَ البيت الحرام".
التبيان في إعراب القرآن (العكبري)



( حروف المعجم فى بيت من الشعر ) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170 هـ ) بيت فيه حروف المعجم كلها :
صِفْ خَلْقَ خوْدٍ كمثل الشمسِ إذْ بَزَغَتْ *** يَحَظى الضَّجيعُ بها نجلاءُ مِعْطارُ
و أيضا لأحمد بن محمد اليزيديّ العدوي (توفى قبل سنة 260 هـ) بيت فيه حروف المعجم كلها :
ولقد شَجَتني طفلةٌ برزت ضُحىً *** كالشمس خَثْماء العِظاِم بذي الغَضَى



أصل كلمة ( أغا )
آقا – بالمد – فارسية معناها : السيد
يكتبونها بالقاف وينطقونها بالغين (آغا) ، وربما قالوا : (أقا) بغير مد.
كتاب الأعلام للزِّرِكْلِي..



تبدي في ثياب من بياض
بأجفان وألحاظ مراض

فقلت له عبرت ولم تسلم
وإني منك بالتسليم راض

تبارك من كسا خديك وردا
وقدك ميل أغصان الرياض

فقال نعم كساني الله حسنا
ويخلق ما يشاء بلا أعتراض

فثوبي مثل ثغري مثل نحري
بياض في بياض في بياض

أبو العتاهية




_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 3:58 pm

عنعنة تميم, كشكشة أسد, كسكسة ربيعة
أما العَنْعَنة الَّتِي تُذكِر عن تَميم - فقلبهم الهمزة فِي بعض كلامهم عيناً. يقولون: "سمعتُ عَنَّ فلاناً قال كذا" يريدون "أَنَّ".
ورُوي فِي حديث قَيْلَة: "تَحسب عَنِّي نائِمَةٌ" قال أبو عُبيد: أرادت تَحْسب أني، وهذه لُغة تميم. قال ذو الرمّة:
أَعَنْ ترسَّمت من خَرقاء مَنْزِلةً...ماءُ الصَّبابة من عَيْنيك مَسْجُومُ
أراد "أأن" فجعل مكان الهمزة عيناً.
وأما الكَشْكَشة الَّتِي فِي أسَد - فقال قوم: إنهم يبدلون الكاف شيناً فيقولون: "عَلَيْشَ" بمعني "عَلَيْكَ". ويُنشدون:
فَعَيْناشِ عيْناها، جيدُشِ جيدُها.....و لَوْنُشِ إِلاَّ أنها غيرُ عاطلِ
وقال آخرون: يَصِلون بالكاف شيناً، فيقولون: "عَلَيكِش".
وكذلك الكسكَسة الَّتِي فِي رَبيعة - إنما هي أن يَصِلوا بالكاف سيناً، فيقولون: "عَلَيْكِسْ".الصاحبي في فقه اللغة /لابن فارس
فكثير من الكلمات هي عربية فصحى ولكنها (لهجات) القبائل التي نزلت المناطق عندما هاجرت من شبه الجزيرة العربية
فنحن عندما نضيف حرف ش إلى الفعل الماضي وتقول: ما كتبتش وما قرأتش هنا لهجة بني أسد أما بنو ربيعة يضيفون حرف س ويقولون ما كتبتس وما قرأتس ولذلك قيل كشكشة أسد وكسكسة ربيعة
وعليه كما نقول في منطقة رام الله عن حرف الكاف ونقول في كثير من المناطق (تشيف) بدل كيف وكما نلفظ كلمة (الحاكم) التي لا أعرف كيف تكتب وإن كنا نلفظها بتغيير حرف الكاف كما نعلمها كلنا
وفي الجزيرة العربي إبدال حرف الجيم ياء ويقولون ريال بدل رجال
وقديماً قال الشاعر:
خالي عويف وأبو علج ** المطعمان اللحم في وقت العشج
ويقصد علي والعشي





ما الموت فينا غير جرعة ظامئ .... ثم الحواري والجنان تلوح
* رغم الأنوف تموت كل لعوبة .... ونفوسنا تحت السيوف تفوح
* زهران كم تبكي عليك مدامع .... يا ليت أم الروس يوم تنوح
- محمد ابو رعد




هناك جموع سماعية لا مفرد لها مثل التعاشيب والتعاصيب والتباشير والأَبابيل (الفرق)، وهناك جموع جمعت على غير مفردها فيقصر فيها على السماع مثل لمحة وملامح، وشبَه ومشابه، وخطر مخاطر وسَم ومسامّ، وحاجة وحوائج، وباطل وأَباطيل، وحديث وأَحاديث، وعروض وأعاريض.




- الـموتُ بـابٌ , و كـلُّ الناسِ داخلُـه *** يـا لـيتَ شعري بـعدَ البابِ ما الدارُ

الـدارُ دارُ نـعيـمٍ إنْ عـمـلتَ بـمـا *** يُـرضـي الإلهَ , و إنْ خـالـفتَ فـالنـارُ

- همـا محلَّانِ مـا لـلمـرءِ غيرهمـا *** فـاخـتـرْ لـنـفـسـكَ أيّ الـدارِ تـخـتـارُ



والـهجـرُ أقْـتَـلُ لــي ممّـا أُراقِـبُـهُ *** أنا الغريقُ فما خوفي منَ البَلَلِ

قد ذقتُ شـدةَ أيامي ولَذَّتُها فما *** حصلتُ علـى صـابٍ ولا عسَـلِ



دعِ اللَّومَ إن اللَّومَ عون النوائبِ *** ولا تتجاوز فيه حدَّ المعاتِبِ
فما كلّ من حطّ الرحالَ بمخفِقٍ *** ولا كلّ من شدّ الرحال بكاسبِ
ابن الرومي



إذا وقع الذّبــابُ على طـعــامٍ = رفعـتُ يدي ونفسي تَشتهيـه
وتجتَـنــبُ الأســودُ ورود مــاءٍ = إذا كــان الكــلابُ ولَــغْــنَ فيـه




إِنّي لَتُطرِبُني الخِلالُ كَريمَةً
طَرَبَ الغَريبِ بِأَوبَةٍ وَتَلاقي
وَتَهُزُّني ذِكرى المُروءَةِ وَالنَدى
بَينَ الشَمائِلِ هِزَّةَ المُشتاقِ
ما البابِلِيَّةُ في صَفاءِ مِزاجِها
وَالشَربُ بَينَ تَنافُسٍ وَسِباقِ
وَالشَمسُ تَبدو في الكُئوسِ وَتَختَفي
وَالبَدرُ يُشرِقُ مِن جَبينِ الساقي
بِأَلَذَّ مِن خُلُقٍ كَريمٍ طاهِرٍ
قَد مازَجَتهُ سَلامَةُ الأَذواقِ
فَإِذا رُزِقتَ خَليقَةً مَحمودَةً
فَقَدِ اِصطَفاكَ مُقَسِّمُ الأَرزاقِ
حافظ



قال البحتري:
أهز بالشعر أقواماً ذوي وسن *** بالجهل لو ضربوا بالسيف ما شعروا
عليّ نحت القوافي من مقاطعها *** وما عليَ إذا لم تفهم البقرُ





_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 28, 2015 4:39 pm

سأل رجل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: هل كنتم تسمون أحدا من أهل القبلة كافرا؟
فقال جابر: «معاذ الله» ،
قال الرجل: فهل تسمونه: مشركا؟
قال جابر: «لا»




عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك "
( متفق عليه )





"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة،
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي،
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي،
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي،
وعن يميني وعن شمالي،
ومن فوقي،
وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
دعاء نبوي كريم أخرجه أبو داود؛ كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم (5074)، عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. انظر: صحيح أبي داود للألباني، برقم (4239).
ومعنى: «أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي»، قال أبو داود: قال وكيع: يعني الخسف.



قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
« كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات:
مَن أصْلحَ سرِيرته، أصْلح اللّه علانيَّته،
ومَن أصْلحَ ما بينه وبين اللّه، أصْلحَ اللّه ما بينه وبين النَّاس،
ومَن عَمِلَ لآخرته، كَفَاهُ اللّه أمر دنياه».
(رواه ابن أبي الدُّنيا في كتاب "الإخلاص").





دعاء دخول المسجد
عن أبي أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك . وإذا خرج فليقل : الله إني أسألك من فضلك " .
رواه مسلم





قال عطاء -رحمه الله-:
لا تفرح بالطاعة لأنها صدرت منك، ولكن افرح بها لأن الله جعلك أهلاً لها.





من يظلهم الله في ظله يوم القيامة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
( متفق عليه )






قال أبو علي الدقاق رحمه الله :
العبد يصل بطاعة الله إلى الجنة ويصل بأدبه في طاعته إلى الله.






أعظم الناس أجراً فى الصلاة
عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام "
( متفق عليه )






من غدا إلى المسجد أو راح
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح "
( متفق عليه )








ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي"
( متفق عليه )







لا تشد الرحال إلا لـ ثلاثة مساجد
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا "
( متفق عليه )







فضل الصلاة في المسجد النبوي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام "
( متفق عليه )




قصة نفيسة لسعد رضي الله عنه
أقبل راكب يحث السير، يثور الغبار من على رأسه، يريد سعد بن أبي وقاص، وقد ضرب سعد خيمته في كبد الصحراء، بعيدا عن الضجيج، بعيدا عن اهتمامات الدهماء، منفردا بنفسه وأهله في خيمته، معه قطيع من الغنم،
فاقترب الراكب فإذا هو ابنه عمر،
فقال ابنه له: يا أبتاه، الناس يتنازعون الملك وأنت ترعى غنمك.
قال سعد: أعوذ بالله من شرك، إني أولى بالخلافة مني بهذا الرداء الذي علي، ولكن سمعت الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن الله يحب العبد الغني التقي الخفي) .
...
إن سلامة المسلم بدينه أعظم من ملك كسرى وقيصر؛ لأن الدين هو الذي يبقى معك حتى تستقر في جنات النعيم، وأما الملك والمنصب فإنه زائل لا محالة
{إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون} .






الأمر بالسكينة عند الذهاب للصلاة
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا "
( متفق عليه )




صلوا كما رأيتموني أصلي
وعنه قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم "
( متفق عليه )






فرار الشيطان
عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء " .
رواه مسلم




الدعاء بين الأذان والإقامة
عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة " .
رواه أبو داود والترمذي




ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره " .
رواه البخاري





عن أبي قتادة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " من أنظر معسرا أو وضع عنه أنجاه الله من كرب يوم القيامة " .
رواه مسلم




عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه " .
رواه مسلم




عن جابر رضي الله عنه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال : " هم سواء " .
رواه مسلم





ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " . قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : " المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب " .
رواه مسلم





إياكم وكثرة الحلف في البيع
عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق " .
رواه مسلم






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 7:17 am

فسيح وجه هذا الكون
لكني بلا سبب...
أضيق بسجنه العاتي
أنا النيران لا الألوان تخدعني
ولا زيف الشعارات
أنا البركان لاقيد يحاصرني
ولا عصر النفايات
أحب شواطئ الترحال تحملني
بعيداً عن حماقاتي
/فاروق جويدة /





أ.د عبد الله الدايل
كثراً ما نسمهم يقولون: لم يتَحرَّك فلانٌ قَيْدَ أُنْمُلَة أو قَيْدَ شَعْرة بفتح القاف. يريدون أنه لم يتحرَّك أدنى حركة. وهذا الضبط غير صحيح، لأنَّ كلمة (قَيْد) بفتح القاف يراد بها الحبل ونحوه الذي يُجعل في رجل الدابَّة وغيرها، فيمسكها عن الحركة وصواب الضبط أن يقال: (قِيْد) بكسر القاف، لأنَّ المراد: القَدْر أو المِقْدار و(الأُنمُلَة) طرف الأصبع – كما في المعاجم اللغويَّة وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح فهكذا نطقت العرب – جاء في مختار الصحاح: (القَيْد) واحد القُيُود.. وبينهما (قِيْدُ رُمْح بالكسر أي قَدْر رُمْح). وفي المعجم الوسيط:.. (القَيْدُ): حبلٌ ونحوه يجعل في رحل الدّابَّة وغيرها فيمسكها.. و(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيْدُ رُمْح. إذن قُلْ: قِيْد أُنْمُلَة - بكسر القاف ولا تقل قَيْد أُنْمُلَة بفتحها.





إن النميمةَ والأفواهُ تضرمها** نَارٌ مُحرّقةٌ ليستْ لها شُعَلُ

فاتبع هواكَ ودع ما يُسترابُ بهِ ** فأكثرُ الناسِ إنْ جربتهم هملُ

واحذر عدوكَ تَسلم من خَديعتِهِ ** إنَّ العداوةَ جرحٌ ليسَ يندملُ

وعالجِ السرَّ بالكتمانِ تحمدهُ ** فرُبّما كانَ في إفشائهِ الزَّللُ

واعرف مواضِعَ ما تأتيه من عملٍ ** فليس في كلِّ حينٍ يحْسُنُ العملُ

فالريث يحمدُ في بعض الأمورِ كما **في بعض حالاتهِ يستحسنُ العجلُ

‫‏البارودي‬






حبيبي كيفَ حتى غبتَ عني
أتَعْلَمُ أنّ لي أحَداً سِوَاكَا

أراكَ هجرتني هجراً طويلاً
وَما عَوّدْتَني منْ قَبلُ ذاكَا

وما فارقتني طوعاً ولكنْ
دَهاكَ منَ المَنيّة ِ ما دَهَاكَا

يعزّ عليّ حينَ أديرُ عيني
أفتشُ في مكانكَ لا أراكا

أرَى الباكينَ فيكَ مَعي كَثيراً
وليسَ كمنْ بكى من قد تباكى

فيا مَن قد نَوَى سَفَراً بَعيداً
متى قُلْ لي رجوعُكَ من نَوَاكَا

وَلا زَالَ السّلامُ عَلَيكَ مني
يرفّ مع النسيمِ على ذراكا

البهاء زهير









الفاعل
أنواعه : ينقسم الفاعل إلى ثلاثة أنواع : ـ
1 ـ اسم ظاهر . نحو : غزا العالم الفضاء في القرن العشرين .
العالم : فاعل . نوعه : اسم ظاهر .
2 ـ ضمير بأنواعه : متصل . نحو : عاقبت المسيء .
مستتر . نحو : محمد سافر . التقدير : سافر هو .
" التاء " في عاقبت ضمير متصل في محل رفع فاعل . و " هو " في سافر ضمير مستتر في الأصل في محل رفع فاعل .
3 ـ أ ـ أن يكون مؤولا من حرف مصدري والفعل .
ـ نحو قوله تعالى : { ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله }1 .
وتقدير الفاعل المصر المؤول بالصريح " خشوع " .
ب ـ أن يكون مؤولا من أن ومعموليها . نحو : أعجبني أنَّ النظام مستتب .
والتقدير : استتباب النظام .





جاء في مقاييس اللغة:
السين والعين واللام أصل يدل على صخب وعلوّ صوت.
يقال للمرأة الصخّابة قد استسعَلَت.
والسُّعال مشتق من ذلك لأنه شيء عالٍ.







لِـ (معروف الرّصافي)
*********************
تَرْجَمَ طَرْفِي عَنْ لِسَانِي لِتَعْلَمُوا
...............................وَيَبْدُو لَكُمْ مَا كَانَ صَدْرِي يَكْتُمُ
ولَمَّا الْتَقَيْنَا وَالدُّمُوعُ سَوَاجِمٌ
................................خرسْتُ وَطرْفِي بِالْهَوَى يَتَكَلَّمُ
تّشِيرُ لَنَا عَمَّا تّقُولُ بِطَرْفِهَا
.....................................وأومي إليها بالبنان فتفهمُ
إشاراتنا في الحب رمز عيوننا
.....................................وَكُلُّ لَبِيب بِالإشَارَةِ يَفْهَمُ
حواجبُنا تقضي الحوائجَ بَيْنَنَا
................................فنحنُ سكوتٌ ، والهوى يتكلمُ






وكنت في كلفي الدّاعي إلى تلفي
مثل الفَراش أحبّ النار فاحترقا
يا من تجلّى إلى سرّي فصيّرني
دكّا وهزّ فؤادي عندما صعقا!
"أبو البقاء الرندي"




عليكِ السّلامُ، سلام الوداع
وداع هوى ماتَ قبْلَ الأجَلْ..
وَما بِاختِيارٍ تَسَلّيْتُ عَنك
ولكنّني: مكرهٌ لا بطل..
ابن زيدون



_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 7:28 am

وقالتِ العلماءُ في الرَّجُل الفاضلِ : إنّه لا ينبغي أنْ يُرَى إلا في مكانَين ،
.
ولا يليقُ به غيرُهُما إمَّا معَ الملوكِ مُكرَّماً ، وإمَّا مع النُّسَّاكِ مُتَبَتِّلاً .
.
الحيوان للجاحظ (ت255هـ) ج7 ص93




والصبرُ صبران : فأعلاهُما أنْ تصبرَ على ما ترجو فيه الغُنْمَ في العاقبة .
.
والحِلْمُ حِلْمان : فأشْرَفُهُما حِلْمُك عمَّن هو دونَك .
.
والصِّدْقُ صدقان : أعظمُهُما صدْقُكَ فيما يضرُّك .
.
والوفاءُ وفاءان : أسناهُما وفاؤُكَ لمن لا ترجوه ولا تخافُه .
.
فإنَّ مَنْ عُرِفَ بالصِّدقِ صارَ الناسُ له أتباعاً ، ومَنْ نُسِبَ إلى الحلم أُلِبَسَ
.
ثوبَ الوَقارِ والهَيْبةِ وأُبَّهةِ الجلالة ، ومَنْ عُرِفَ بالوفاءِ اسْتنامَتْ بالثِّقةِ به
.
الجماعات ، ومَنِ اسْتَعَزَّ بالصَّبرِ نالَ جَسِيماتِ الأمور .
.
ولَعَمْري ما غَلِطتِ الحُكماءُ حين سَمَّتْها أركانَ الدين والدنيا .
.
فالصَّدقُ والوفاءُ تَوْأمان ، والصَّبرُ والحِلْمُ تَوْأمان ، فهُنَّ تمامُ كلِّ دِين ،
.
وصلاحُ كلِّ دنيا ، وأضْدَادُهُنَّ سببُ كلِّ فُرْقة ، وأصلُ كلِّ فساد .
.
رسائل الجاحظ (ت255هـ) ج1 ص125






أوْصَى أبو بكر رضي اللّه عنه يزيدَ بنَ أبي سفيان حين وَجَّهَه إلى الشام
.
فقال : يا يزيد ، سِرْ على بركةِ اللّه ، إذا دخلتَ بلادَ العدوِّ فكنْ بعيداً
.
من الحملةِ ، فإني لا آمنُ عليك الجَولَة ، واسْتَظْهِرْ بالزَّاد ، وسِرْ بالأدِّلَّاء ،
.
ولا تُقاتِلْ بمجروح ، فإنّ بعضَه ليس منه ، واحْترِسْ من البَيَات ، فإنّ في
.
العربِ غِرَّة ، وأقْلِلْ من الكلام فإنما لكَ ما وُعِيَ عنك ، وإذا أتاكَ كتابي
.
فأَنْفِذْه فإنما أعملُ على حسبِ إنفاذِه ، وإذا قدمَتْ عليكَ وُفودُ العجم
.
فأَنْزِلْهُم معظمَ عَسْكرك ، وأسْبِغْ عليهمُ النَّفقةَ ، وامْنَعِ الناسَ عن مُحادَثَتِهم
.
لِيَخْرُجوا جاهلين كما دخلوا جاهلين ، ولا تُلِحَّنَّ في عقوبة فإن أدناها
.
وَجَعٌ ، ولا تُسْرِعَنَّ إليها وأنتَ تَكْتَفي بغيرها ، واقْبلْ من الناسِ علانِيَتَهم
.
وكِلْهُم إلى اللّهِ في سرائِرِهم ، ولا تَجَسَّسْ عسكرَكَ فَتَفْضحَه ، ولا تُهْمِلْه
.
فَتُفْسِدَه . وأَسْتَوْدِعُكَ اللّه الذي لا تضيعُ ودائِعُه .
.
عيون الأخبار لابن قتيبة (ت276هـ) ج1 ص108









اسْتَشارَ قومٌ أكثمَ بنَ صيفيّ في حربِ قومٍ أرادُوهم ، وسألُوه أنْ يُوْصِيَهم
.
فقال : أقِلُّوا الخلافَ على أُمَرَائِكم ، واعْلموا أنَّ كثرةَ الصِّياحِ مِنَ الفشلِ
.
والمرءُ يعجزُ لا محالة ، تَثَبّّتوا فإنَّ أحزمَ الفريقين الرَّكِين ، ورُبَّتَ عجلةٍ
.
تُعْقِبُ رَيْثَاً ، واتَّزِرُوا للحربِ وادَّرِعوا الليلَ فإنَّه أخفى للويل ،
.
ولا جماعةَ لِمَنِ اخْتُلِفَ عليه .
.
عيون الأخبار لابن قتيبة (ت276هـ) ج1 ص108











معرفة الإخوان :
.
إنكَ لن تعرفَ أخاكَ حقَّ المعرفة ، ولن تَخْبُرَه حقَّ المَخْبَرة ، ولن تُجَرِّبه
.
حقَّ التجربة وإنْ كنتما في دارٍ واحدةٍ حتى تُسافرَ معه أو تُعاملَه بالدينار

والدرهم ، أو تقعَ شِدَّةٌ أو تحتاجَ إليه في مُهِمَّةٍ ، فإذا بَلَوْتَه في هذه الأشياءِ
.
فَرَضِيْتَه ، فانظرْ فإنْ كان أكبرَ منك فاتَّخذْه أباً ، وإنْ كان أصغرَ منك
.
فاتَّخذْه ابناً ، وإن كان مثلك فاتَّخذْه أخاً ، كنْ به أوثقَ من نفسِك
.
في بعضِ المواطن .
.
الأدب والمروءة لصالح بن جناح اللخمي ص18








إذا ما أتيتَ الأمرَ مِنْ غيرِ وجهِه ... يصعبُ حتى لا يُرى منه وفْقا
.
فإنَّ الذي يُصاد بالفخِّ إنْ عتى ... على الفخِّ كان الفخُّ أعتى وأضيقا
.
الأدب والمروءة لصالح بن جناح اللخمي ص17







إذا ما أردْتَ الأمرَ فاعرِفْهُ كلَّه ... وقِسْهُ قياسَ الثوبِ قبلَ التَّقَدُّمِ
.
لعلَّكَ تَنْجو سالماً من ندامةٍ ... فلا خيرَ في أمرٍ أتى بالتَّنَدُّمِ
.
الأدب والمروءة لصالح بن جناح اللخمي ص17






إنْ كنتَ تَسْمُو إلى الدنيا وزِيْنَتِها ... فانْظُرْ إلى مَلِكِ الأملاكِ قارونِ
.
زَمَّ الأمورَ فأعطَتْه مَقادتََها ... وسَخَّرَ الناسَ بالتَّشْديدِ واللِّينِ
.
حتى إذا ظَنَّ أنْ لا شيءَ غالِبُه ... ومُكِّنَتْ قدماه أيَّ تَمْكينِ
.
راحتْ عليه المنايا رَوْحةً تركَتْ ... ذا المُلْك والعِزّ تحتَ الماءِ والطِّينِ
.
سراج الملوك للطرطوشي (ت520هـ) ج1 ص83







وقال الحكيم بن عمرو : قال أبو جعفر المنصور عند موتِه :
.
اللهمَّ إنْ كنتَ تعلمُ أني ارتكبْتُ عظائِمَ الأمورِ جَرَاءَةً مِنِّي عليك ، فإنَّكَ
.
تعلمُ أني قد أطعْتُكَ في أحبِّ الأشياءِ إليك : " شهادة أن لا إله إلا الله " ،
.
مَنَّاً منكَ لا مَنَّاً عليك .
.
وكان سببُ إحرامِه من الخضراء أنه كانَ ذاتَ يومٍ نائماً فأتاهُ آتٍ في
.
منامِه فقال :
.
كأني بهذا القصرِ قد بادَ أهلُه ... وأوحشَ منه أهلُه ومنازلُه
.
وصارَ عميدُ القصرِ مِنْ بعد بَهْجةٍ ... إلى تُرْبةٍ تُسْفَى عليه جنادِلُه
.
فاستيقظَ مرعوباً من نومِه ، ثم نام ، فأُنْشِدَ أيضاً هذه الأبيات :
.
أبا جعفرٍ حانتْ وفاتُكَ وانقضَتْ ... سِنُوكَ وأمرُ الله لا بُدَّ واقِعُ
.
فهل كاهِنٌ أعدَدْتَه أو مُنَجِّمٌ ... أبا جعفرٍ عنكَ المنيةَ دافِعٌ
.
فقال : يا ربيع ائتِنِي بِطَهورِي ، فقامَ واغتسلَ ولبَّى وتَجَهَّزَ للحجّ ثم قال :
.
يا ربيعُ الْقَنِي في حرمِ الله تعالى .
.
سراج الملوك للطرطوشي (ت520هـ) ج1 ص81









أيُّها الرَّافعُ البناءَ رُوَيداً ... لنْ تَذودَ المَنُونَ عنكَ المباني
.
إنَّ هذا البناءَ يَبْقى ويَفْنَى ... كلُّ شيءٍ أبْقَى مِنَ الإنسانِ
.
سراج الملوك للطرطوشي (ت520هـ) ج1 ص81








قال عبد الملك بن مروان : وُلِدْتُ في شهرِ رمضان ، وفُطمتُ في شهر
.
رمضان ، وخَتَمْتُ القرآنَ في شهرِ رمضان ، وأتتْني الخلافةُ في شهرِ
.
رمضان ، وأخافُ أنْ أموتَ في شهر رمضان ،
.
فلمَّا دخلَ شوال وأَمِنَ مات .
.
ربيع الأبرار للزمخشري (ت538هـ) ج1 ص82





قيل لعابد : لمَ تركْتَ الدنيا ؟
.
قال : لأنِّي أُمْنَعُ مِنْ صافِيها ، وأَمْتَنِعُ مِنْ كَدَرِها .
.
ربيع الأبرار للزمخشري (ت538هـ) ج1 ص82



وقيل لآخر : خذْ حظَّكَ مِنَ الدنيا فإنَّكَ عنها راحل ،
.
قال : الآن وَجَبَ أنْ لا آخُذَ حَظِّي منها .
.
ربيع الأبرار للزمخشري (ت538هـ) ج1 ص82








وعن علي رضي الله عنه : ألا وإنَّ الدنيا قد وَلَّتْ حَذَّاء ، فلم يبقَ منها
.
إلا صُبابة كَصُبابةِ الإناء ، ألا وإنَّ الآخرةَ قد أقبلَتْ ، ولكلٍّ منهما بَنون ،
.
فكونوا مِنْ أبناءِ الآخرة ، ولا تكونوا من أبناءِ الدنيا ، فإنَّ كلَّ ولدٍ
.
سيَلْحقُ بأُمِّه يوم القيامة ،
.
وإنَّ اليومَ عملٌ ولا حساب ، وغداً حسابٌ ولا عمل .
.
ربيع الأبرار للزمخشري (ت538هـ) ج1 ص82





أَرَى قوماً وُجُوهُهمُ حِسانٌ ... إذا كانت حَوائجُهم إلينَا
.
وإن كانت حَوائجُنا إِليهم ... يُقبح حُسْن أوجههم عَلَينا
.
فإن مَنع الأشحّةُ ما لَدَيهم ... فإنّا سوف نَمْنح ما لَدَينا
.
العقد الفريد لابن عبد ربه









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 8:51 am

من أجمل ما كتب مجنون ليلى
،
لا يَعرف الحزن إلا من عشقا ... وليس من قال إني عاشق صــدقا
للعاشــــقين نحول يُعرَفون به ... من طول ما حالفوا الأحزان والأرقا
أما واعدتنـــــــــي يا قلب أني ... إذا ما تبـــــــــت عن ليلى تتوب
فها أنا تائب عن حــــــب ليلى ... فما لك كلــــــــــما ذكرت تـذوب
أمر على الديــــــار ديار ليـلى ... أقَبِــل ذا الـــــــجـدار وذا الجـــدارا
وما حب الديار شـــــغفن قلبي ... ولكن حب من ســـــــكن الديارا
أشارت بطرف العين خيفة أهـــلها ... إشارة مذعــــــور ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال : مرحبا ... وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيـا إذا فارقـــــــــــتها فيعــود
وما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهـــوى حلو المذاق
تراه بـــاكيا في كــــــــل حــين ... مـخافة فــــــــــرقة أو لاشتياق
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحـــبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينـــه أبدا لأول منــــــــزل





سئل حكيم عن خير النساء قال :
_________________________
التي ترضي ربها ..
وتدلل زوجها ..
و لا تفارق بيتها ..
وتصلي خمسها ..
ولا تخرج سرها ..
خافضة لصوتها ..
العزيزة في قومها ..
الذليلة في نفسها ..
في فراشها مشبعة غانية ..
ولوليدها مرضعة حانية ..
بيتها جنة دانية ..
إن وجدت من زوجها خيرا شكرت ..
وإن رأت منه شرا صبرت ..
وإن دخل عليها سرت و تبسمت ..
وإن خرج منها حزنت وتشوقت ..
وإن غضب منها تحملت وتحلمت ..
إن أقبلت عليه أعجبته ..
وإن غاب عنها حفظته ..
وإن رأت عيبه سترته ..
نسأل الله ان يجعل نسائنا مثل هذه .....
وسئل عن شرهن فقال :
___________________
الممراض ..
المحياض...
التي تبكي من غير سبب ..
وتضحك من غير عجب ..
إن خرجت تبرجت وتكشفت ..
وإن دخلت ذبلت وتقشفت ..
كلامها وعيد ..
وصوتها شديد ..
تدفن الحسنات ..
وتفشي السيئات ..
ولا تصبر علي النكبات ..
وتعين الزمان علي زوجها ...
ولا تعينه على الزمان ..
ان دخل خرجت ..
وان خرج دخلت ..
وإن قربها نفرت ..
ولعشيره كفرت ..
إذا غضبت فجرت ..
طفلها جائع ..
وفرضها ضائع ..
ربها غضبان ..
وزوجها ندمان ..
ويحبها الشيطان ..
تشكي وهي ظالمه ..
وتشهد وهي غائبه ..
وتذم وهي عائبة ..
لسانها طويل ..
وثوبها قصير ..
بيتها هجير ..
قولها بالزور ..
و دمعها بالفجور ..
ابتلاها الله بالويل والثبور ..
وعظائم الأمور ..






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 9:02 am

بالذى أسْكَرَ ـ من عرْفِ اللمى ـ
كُلَّ كأسٍ تحتسيه ، ..... وحببْ
والذى أجرى دموعى عندما
عندما أعْرضتَ من غير سببْ
ضع على صدرىَ يُمناك فما
أجدرَ الماءَ بإطفــــــــاء اللهبْ
... "ابن الخطيب الأندلسى"




_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 3:53 pm

مسألة: إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام علَى ما أوَّله همزة قَطْع، وكانَتْ همزة القطعِ مضمومةً أو مكسورةً؛ فكيف تُكتَبُ همزةُ القَطْعِ؟
ثمَّةَ رأيانِ في المسألةِ:
الأوَّل:
أنَّه إذا دَخَلَتْ همزة الاستفهام على ما أوَّله همزة قطع، وكانَتْ همزةُ القطعِ مضمومةً أو مكسورةً؛ فإنَّ همزة القطع تبقى كما هي؛ فلا يتغيَّر رسمُها، ولا تتأثَّر بحركتِها نفسِها.
والآخَر:
أنَّ تلك الهمزة تُرسَم على حرفٍ يُجانِس حركتها نفسها؛ فتُرسَمُ على الواو إن كانَتْ مضمومةً، وعلى الياء إن كانَتْ مكسورةً.
قال ابنُ قُتَيْبة - - في « أدب الكاتب »:
( فإذا كانَتْ ألِفُ القطع مضمومةً ودَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام؛ نحو قولك: « أَؤُكْرِمُك »، « أَؤُعطيكَ »، أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِّن ذَلِكُمْ ؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ في الكتابِ واوًا، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ.
وإذا كانَتْ ألِفُ القطع مكسورةً وَدَخَلَتْ عليها ألِف الاستفهام؛ نحو قولك: « أَئِنَّكَ ذاهبٌ »، « أئذا جئتُ أكْرَمْتَني »؛ قَلَبْتَ ألِفَ القطعِ ياءً، على ذلك كتابُ المُصحَفِ، وإنْ شئتَ كَتَبْتَ ذلك بألِفَيْنِ على مذهب التَّحقيق، وهو أعجَبُ إليَّ ) انتهى.
وقال السُّيوطيُّ - - في « همع الهوامع »:
( أمَّا ألِف القطع إذا وَقَعَتْ بعد همزة الاستفهام؛ فإنَّها لا تُحْذَفُ، بل تُصَوَّرُ بمجانس حَرَكتِها؛ لأنَّها حينئذٍ تُسهَّل على نحوه؛ فتُكْتَبُ ألفًا في نَحو: « أَأَسْجُدُ »، وياءً في نحو: « أَئِنَّكَ »، وواوًا في نحو: « أَؤُنزِلَ » ).
ثُمَّ قال:
( وجوَّز ابن مالكٍ كِتابة المكسورة والمضمومة بألفٍ، نحو: « أَإِنَّكَ »، « أَأُنزِلَ » ) انتهى.
وذَهَبَ عبد العليم إبراهيم - في كتابِهِ « الإملاء والتَّرقيم في الكتابة العربيَّة » - إلَى اعتبارِها همزةً متوسِّطةً؛ تُطبَّقُ عليها قواعد رسمِها؛ فتُرسمُ على ياءٍ في مثلِ: « أئذا »، وعلَى واوٍ في مثل: « أَؤُلْقِيَ ». وإليهِ ذَهَبَ - أيضًا - عبد السَّلام هارون في كتابِهِ « قواعد الإملاء ». ولَمْ يذكُرَا الرَّأيَ الآخَر.
وقالَ محمَّد شكري الفيومي في كتابه « قواعد الكتابة الإملائيَّة »:
( والرَّأي أنْ تُكتَبَ الهمزتان على الألف؛ لأنَّها في أوَّل الكلمة، ودخول همزة الاستفهام لا يُؤثِّر في وضعها؛ فيُكتب هذا النَّوع - في غير القرآن - هكذا:
أَإِذا فَعَلْتَ ما عليكَ كُنتَ مقصِّرًا؟
أَأُؤَكِّد لكَ ذلك؟
أَإنذارٌ ذلك أم إعلام؟
أَأُقدِّم لك هديَّة؟
وهكذا ) انتهى.


من تواضع السلف
- قال محمد بن واسع :
لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد
- وقال خلف بن تميم:
رأيت الثوري بمكة وقد كثروا عليه فقال : إنا لله ، أخاف أن يكون الله قد ضيع هذه الأمة حيث احتاج الناس إلى مثلي
- ولما علم طلحة بن مصرف إجماع أهل الكوفة على أنه أقرأ من بها ذهب ليقرأ على الأعمش رفيقه لتنزل رتبته ويأبى الله إلا رفعته
- وقيل لأحمد بن حنبل:جزاك الله عن الإسلام خيرا. فقال: بل جزى الله الإسلام عني خيرا ، من أنا ؟ وما أنا ؟؟
- وأتى جماعة إلى أبي معاوية الأسوديطلبون منه أن يدعو لهم فقال : اللهم ارحمني بهم ولا تحرمهم بي
- وقال رجل لميمون بن مهران:يا أبا أيوب! ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم، قال: أقبل على شأنك، ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم
- وقال أبو الوازع لابن عمر:لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم. فغضب، وقال: إني لأحسبك عراقيا، وما يدريك ما يغلق عليه ابن أمك بابَه
- وقال رجل لابن عمر:ياخير الناس، أو ابن خير الناس! فقال ابن عمر: ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير الناس، ولكني عبد من عباد الله، أرجو الله وأخافه.
والله لن تزالوابالرجل حتى تهلكوه
- كان سفيان الثوري إذا قيل له:إنه رؤي في المنام يقول: أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات
- وقال المروذي لأحمد بن حنبل: إني لأرجو أن يكون يدعى لك في جميع الأمصار . فقال له أحمد : يا أبابكر إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس
أنيس الفضلاء من سير أعلام النبلاء






أيّها الحامِلُ هَمّاً
إنّ هذا لا يدومُ

مثلما تفنى المسراتُ
كَذا تَفنى الهُمومُ

إنْ قسا الدهرُ فإنّ
الله بالنّاسِ رَحيمُ

أوْ ترَى الخَطبَ عَظيماً
فكَذا الأجْرُ عَظيمُ

البهاء زهير










_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 7:45 pm

أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثوري , قَالَ :
قَالَ لُقْمَانُ :
يَا بُنَيَّ ، " إِنَّ الدُّنْيَا بَحْرٌ عَمِيقٌ ،
قَدْ غَرِقَ فِيهَا نَاسٌ كَثِيرٌ ،
فَلْتَكُنْ سَفِينَتُكَ فِيهَا تَقْوَى اللَّهِ ،
وَحَشْوُهَا إِيمَانًا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ،
وَشِرَاعُهَا التَّوَكُّلَ عَلَى اللَّهِ ،
لَعَلَّكَ نَاجٍ ،
وَلا أَرَاكَ نَاجِيًا
كتاب الزهد للإمام أحمد


الفُوَيْسِقةُ: الفأرة.
وفي الحديث: أَنه سَمَّى الفأْرة فُوَيْسِقةً تصغير فاسِقَةٍ لخروجها من جُحْرها على الناس وإِفسادها.
(لسان العرب)


الفأرة من المخلوقات الضارة ، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللِّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ فَقَالَ إِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدُلُّ مِثْلَ هَذِهِ عَلَى هَذَا فَتُحْرِقَكُمْ .- رواه أبو داود -

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أغْلِقُوا البَابَ وَأوْكِئوا السّقَاءَ وأكْفِئُوا الإنَاءَ أوْ خَمّرُوا الإنَاءَ، واطْفِئُوا المِصْبَاحَ، فإنّ الشّيْطَانَ لا يَفْتَحُ غلقاً، ولا يَحلّ وِكَاءً، ولا يَكْشِفُ آنِيَةً، فإنّ الفُوَيْسِقَةَ تضْرِمُ على الناسِ بَيْتَهُمْ".

لا حرج في قتل الفأرة لما رواه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : قَالَتْ حَفْصَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ لا حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ. رواه البخاري 1828


طالَتْ نَوَىً وَ بَكَى مِن شَـوْقِهِ الوَتَرُ*** خُذنِي بِعَينَيكَ وَاهْـرُبْ أيُّها القَمَرُ
هنا التّرَاباتُ مِن طِيبٍ و مِن طَرَبٍ*** وَأينَ في غَيرِ شامٍ يُطرَبُ الحَجَرُ؟
قد غِبتُ عَنهمْ وما لي بالغيابِ يَـدٌ*** أنا الجَنَاحُ الذي يَلهـو به السَّـفَرُ
يا طيِّبَ القَلـبِ، يا قَلبي تُحَـمِّلُني*** هَمَّ الأحِبَّةِ إنْ غَابوا وإنْ حَضِروا
شَـآمُ يا ابنةَ ماضٍ حاضِـرٍ أبداً*** كأنّكِ السَّـيفُ مجدَ القولِ يَخْتَصِرُ
حَمَلـتِ دُنيا عـلى كفَّيكِ فالتَفَتَتْ*** إليكِ دُنيا ، وأغضَـى دُونَك القَدَرُ



الطَّلْبَقَةُ حِكَايَةُ قَوْلِ : أطَالَ اللهّ بَقَاءَكَ.
الدَّمْعَزَةُ حِكَايَةُ قَوْلِ : أدَامَ الله عِــزَكَ.
فقه اللغة وسر العربية ( ص : 149 )






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 8:35 pm

خمسة سُموا قبل أن يولدوا:
(يأتي من بعدي اسمه أحمد)
(نبشرك بغلام اسمه يحيى)
(يبشرك.. اسمه المسيح عيسى)
(ومن وراء إسحاق يعقوب)





فَلا تَجزَعْ لحادِثَة ِ اللّيالي
وَقُل لي إن جزِعتَ فما عَساكَا

وكيفَ تلومُ حادثة ً وفيها
تبينَ منْ أحبكَ أوْ قلاكا







_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 8:37 pm

قد تركَ الدَهْرُ صَفَاتِي صَفْصَفَا ... فصار رَأسِي جَبْهَةً إلى القَفَا
.
كأنه قد كان رَبْعاً فَعَفَا ... يُمْسِي ويُضْحِي للمَنايا هَدَفا
.
الكامل للمبرد (ت285هـ) ج2 ص706
.
الصفصف : الأملس ، والبيتان في الصلع




وفي القلم :
.
لهُ يدٌ برعَتْ جوداً بنائلِها ... ومنطقٌ درُّهُ في الطِّرْسِ ينتَثِرُ
.
فحاتم كامنٌ في بطنِ راحتِها ... وفي أنامِلِها سَحْبانُ مُسْتَتِرُ
.
أحسن ما سمعت للثعالبي (ت429هـ) ص53





وقال أبو الفتح البستي :
.
إذا افتخرَ الأبطالُ يوماً بسيفهم ... وعدّوه ممّا يُكْسِبُ المجدَ والكرمْ
.
كفى قَلَمُ الكُتَّابِ فخراً ورفعةً ... مدَى الدَّهرِ أنّ الله أقْسَم بالقَلَمْ
.
أحسن ما سمعت للثعالبي (ت429هـ) ص52





وقالتِ العلماءُ في الرَّجُل الفاضلِ : إنّه لا ينبغي أنْ يُرَى إلا في مكانَين ،
.
ولا يليقُ به غيرُهُما إمَّا معَ الملوكِ مُكرَّماً ، وإمَّا مع النُّسَّاكِ مُتَبَتِّلاً .
.
الحيوان للجاحظ (ت255هـ) ج7 ص93





والصبرُ صبران : فأعلاهُما أنْ تصبرَ على ما ترجو فيه الغُنْمَ في العاقبة .
.
والحِلْمُ حِلْمان : فأشْرَفُهُما حِلْمُك عمَّن هو دونَك .
.
والصِّدْقُ صدقان : أعظمُهُما صدْقُكَ فيما يضرُّك .
.
والوفاءُ وفاءان : أسناهُما وفاؤُكَ لمن لا ترجوه ولا تخافُه .
.
فإنَّ مَنْ عُرِفَ بالصِّدقِ صارَ الناسُ له أتباعاً ، ومَنْ نُسِبَ إلى الحلم أُلِبَسَ
.
ثوبَ الوَقارِ والهَيْبةِ وأُبَّهةِ الجلالة ، ومَنْ عُرِفَ بالوفاءِ اسْتنامَتْ بالثِّقةِ به
.
الجماعات ، ومَنِ اسْتَعَزَّ بالصَّبرِ نالَ جَسِيماتِ الأمور .
.
ولَعَمْري ما غَلِطتِ الحُكماءُ حين سَمَّتْها أركانَ الدين والدنيا .
.
فالصَّدقُ والوفاءُ تَوْأمان ، والصَّبرُ والحِلْمُ تَوْأمان ، فهُنَّ تمامُ كلِّ دِين ،
.
وصلاحُ كلِّ دنيا ، وأضْدَادُهُنَّ سببُ كلِّ فُرْقة ، وأصلُ كلِّ فساد .
.
رسائل الجاحظ (ت255هـ) ج1 ص125






أوْصَى أبو بكر رضي اللّه عنه يزيدَ بنَ أبي سفيان حين وَجَّهَه إلى الشام
.
فقال : يا يزيد ، سِرْ على بركةِ اللّه ، إذا دخلتَ بلادَ العدوِّ فكنْ بعيداً
.
من الحملةِ ، فإني لا آمنُ عليك الجَولَة ، واسْتَظْهِرْ بالزَّاد ، وسِرْ بالأدِّلَّاء ،
.
ولا تُقاتِلْ بمجروح ، فإنّ بعضَه ليس منه ، واحْترِسْ من البَيَات ، فإنّ في
.
العربِ غِرَّة ، وأقْلِلْ من الكلام فإنما لكَ ما وُعِيَ عنك ، وإذا أتاكَ كتابي
.
فأَنْفِذْه فإنما أعملُ على حسبِ إنفاذِه ، وإذا قدمَتْ عليكَ وُفودُ العجم
.
فأَنْزِلْهُم معظمَ عَسْكرك ، وأسْبِغْ عليهمُ النَّفقةَ ، وامْنَعِ الناسَ عن مُحادَثَتِهم
.
لِيَخْرُجوا جاهلين كما دخلوا جاهلين ، ولا تُلِحَّنَّ في عقوبة فإن أدناها
.
وَجَعٌ ، ولا تُسْرِعَنَّ إليها وأنتَ تَكْتَفي بغيرها ، واقْبلْ من الناسِ علانِيَتَهم
.
وكِلْهُم إلى اللّهِ في سرائِرِهم ، ولا تَجَسَّسْ عسكرَكَ فَتَفْضحَه ، ولا تُهْمِلْه
.
فَتُفْسِدَه . وأَسْتَوْدِعُكَ اللّه الذي لا تضيعُ ودائِعُه .
.
عيون الأخبار لابن قتيبة (ت276هـ) ج1 ص108

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 29, 2015 8:41 pm

أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء " .
رواه مسلم




من أحكام التجويد المهمة: مراتب الغنة
(1) المشدد
أ- في كلمة، نحو: الناس* أمن.
ب- في كلمتين، نحو:
1 - إدغام النون والتنوين في النون والميم من نشاء* صراط مستقيم* رسولا نبيا* من ماء*.
2 - إدغام الميم في الميم، نحو:
كنتم مرضى [النساء: 43].
3 - إدغام المتجانسين الصغير المصحوب بالغنة وهو إدغام الباء في الميم في اركب معنا [هود: 42].
4 - إدغام اللام الشمسية في النون النور* الناس*.
(2) المدغم الناقص
هو إدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء، نحو: من يعمل* من وال.
ومنه إدغام النون والتنوين في اللام والراء عند من أبقى الغنة فيهما ومنهم:
حفص عن عاصم في أحد الوجوه عنه من طريق الطيبة.
(3) المخفي، وأقسامه
1 - الإخفاء الحقيقي، نحو: منضود [هود: 82] الأنفال [1].
2 - الإخفاء الشفوي، نحو: وتزكيهم بها [التوبة: 103] فأهلكناهم بذنوبهم [الأنعام: 6].
3 - الإقلاب، نحو: الأنبياء* من بعدها*.
(4) الساكن المظهر، وأقسامه
1 - الإظهار الحلقي، نحو: الأنهار* من هاد [الرعد: 33].
2 - الإظهار الشفوي، نحو: عليكم أنفسكم [المائدة: 105] فهم لا*.
3 - الإظهار المطلق، نحو: بنيان الدنيا* يس (1) والقرآن [يس: 1، 2]، ن والقلم [القلم: 1] عند من يظهر النون في المثالين الأخيرين.
(5) المتحرك المخفف
نحو: نحن أولياؤكم [فصلت: 31]، مهما تأتنا [الأعراف: 132].
ملحوظات
1 - الغنة الكاملة مقدارها حركتان كما في المراتب الثلاثة الأولى.
أما المرتبة الرابعة والخامسة فالغنة فيهما ناقصة ثابت فيها أصلها فقط.
2 - يستثنى من وجود أصل الغنة في الساكن المدغم الإدغام في اللام والراء من غير غنة، وكذا في الواو والياء في رواية خلف عن حمزة.
..





اعتدلوا في السجود
عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب "
( متفق عليه )




أسوأ الناس سرقة
عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته " . قالوا : يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها " .
رواه أحمد




عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها " .
( متفق عليه )







" ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة:
- العاق والديه،
- والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال،
- والديوث ".
[حديث نبوي شريف صححه الألباني في جلباب المرأة المسلمة وفي الجامع برقم: 5382، ورواه الإمام أحمد في مسنده].






"إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد ".
حديث نبوي شريف رواه مسلم.





عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها "
( متفق عليه )






عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك "
( متفق عليه )





"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة،
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي،
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي،
اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي،
وعن يميني وعن شمالي،
ومن فوقي،
وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
دعاء نبوي كريم أخرجه أبو داود؛ كتاب: الأدب، باب: ما يقول إذا أصبح، برقم (5074)، عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. انظر: صحيح أبي داود للألباني، برقم (4239).
ومعنى: «أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي»، قال أبو داود: قال وكيع: يعني الخسف.








دعاء الرفع من الركوع
عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رفع ظهره من الركوع قال : " سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد " .
رواه مسلم





قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
« كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات:
مَن أصْلحَ سرِيرته، أصْلح اللّه علانيَّته،
ومَن أصْلحَ ما بينه وبين اللّه، أصْلحَ اللّه ما بينه وبين النَّاس،
ومَن عَمِلَ لآخرته، كَفَاهُ اللّه أمر دنياه».
(رواه ابن أبي الدُّنيا في كتاب "الإخلاص").





قراءة القرآن في الركوع والسجود
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم " .
رواه مسلم





سبوح قدوس رب الملائكة والروح
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في ركوعه وسجوده : " سبوح قدوس رب الملائكة والروح " .
رواه مسلم

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأربعاء ديسمبر 30, 2015 6:37 am

يمشىِ الفقيرَ وكلُ شىءٍ ضدهِ *** والنـــاسُ تغلقُ دونهُ أبوابـــها
وتــراهُ مبغوضاً وليس بمذنبٍ *** ويـرى العداوةَ لا يرى أسبــابـها
حتىَ الكـــلابَ إذا رأت ذا ثروةٍ *** خضعتْ لــديهِ وحركتْ أذنابـــها
وإذا رأت يوماً فقـــيراً عـــابراً *** نبحـــتْ عليهِ وكشــرت أنيابـــها




جاء في مقاييس اللغة:
السين والعين واللام أصل يدل على صخب وعلوّ صوت.
يقال للمرأة الصخّابة قد استسعَلَت.
والسُّعال مشتق من ذلك لأنه شيء عالٍ





(مقاييس اللغة) معجم لغوي ألفه ابن فارس معتمداً على خمسة كتب عظيمة هي:
-كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي،
-غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلاّم،
-الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلاّم أيضا،
-كتاب المنطق لابن السكيت،
-الجمهرة لابن دريد.
ومن خصائصه التركيز والإيجاز، فهو يهمل شرح بعض الألفاظ، ويتجاوز عن ذكر بعض اللغويين الذين يقتبس منهم وخاصة الخليل وابن دريد وابن السكيت اكتفاء منه بإشاراته إلى فضلهم في مقدمة معجمه، وكذلك عنايته بالمجاز واهتمامه بالدخيل وبالكلمات المنحوتة وبخاصة الرباعي، بالإضافة إلى تنظيم مادة المعجم.
(رابط التحميل) http://shamela.ws/index.php/book/21710










_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأربعاء ديسمبر 30, 2015 2:33 pm




وإذا الجحيم تسعرت نيرانها
فلها على أهل الذنوب زفير
وإذا الجنان تزخرفت وتزينت
لفتىً على طول البلاء صبور
وإذا الجنين بأمه متعلقٌ
يخشى القصاص وقلبه مذعور
هذا بلا ذنبٍ يخاف لهوله
كيف المصر على الذنوب دهور؟




لا قُوَةٌ لِيَ يا رَبّي فَأَنتَصِرُ
وَلا بَراءَةَ مِن ذَنبي فَأَعتَذِرُ

فَإِن تُعاقِب فَأَهلٌ لِلعِقابِ وَإِن
تَغفِر فَعَفوُكَ مَأمولٌ وَمُنتَظَرُ

إِنَّ العَظيمَ إِذا لَم يَعفُ مُقتَدِراً
عَنِ العَظيمِ فَمَن يَعفو وَيَقتَدِرُ




قال النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان - صحيح البخاري






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 9:33 am

( سِيَّانِ) مُثَنَّى (سِيّ) بِمعنى (مِثْل).
يُقال: (هذا سِيُّ هذا)، أي: مِثْلُهُ. ويُقال: (هما سِيَّانِ) بكسر النون، أي: مِثْلانِ.
جاء في اللسان:
وسِيَّانِ بمعنى سَواءٍ يقال هُما سِيَّانِ وهُمْ أَسْواءُ قال وقد يقال هُمْ سِيٌّ كما يقال هُمْ سَواءٌ قال الشاعر:
وهُمُ سِيٌّ إذا ما نُسِبُوا في سَناء المَجْدِ مِنْ عَبْدِ مَنافْ
والسِّيَّان المِثْلان قال ابن سيده وهما سَواءَانِ وسِيَّان مِثْلان والواحِدُ سِيٌّ قال الحُطَيْئَة:
فإيَّاكُمْ وحَيَّةَ بَطْنِ وادٍ هَمُوزَ النَّابِ ليْسَ لَكُمْ بِسِيِّ (يريد تَعظِيمه).
وفي حديث جُبَيْر بنِ مُطْعِمٍ قال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم إنَّما بنُو هاشِمٍ وبنو المُطّلِبِ سِيٌّ واحِدٌ قال ابن الأَثير هكذا رواه يحيى بنُ مَعِين أَي مِثْلٌ وسَواءٌ قال والرواية المشهورة شَيءٌ واحد بالشين المعجمة .
وحكى اللحياني ما هو لكَ بسِيٍّ أَي بنظير وما هُمْ لك بأَسْواءٍ وكذلك المؤنث ما هيَ لكَ بِسِيٍّ قال يقولون لا سِيَّ لِمَا فُلانٌ ولا سِيَّكَ ما فُلانٌ ولا سِيَّ لمن فَعَل ذلك ولا سِيَّكَ إذا فَعَلْتَ ذلك وما هُنَّ لك بأَسْواءٍ وقول أَبي ذؤيب: وكان سِيّان أنْ لا يَسْرحوا نَعَماً*** أو يَسْرحوه بها واغْبرَّتِ السُّوحُ )
معناه أَن لا يَسْرَحُوا نعَمَاً وأَن يَسْرَحُوه بها لأَن سَواءً وسِيَّانِ لا يستعملان إلا بالواو فوضع أَبو ذؤيب أَو ههنا موضع الواو.

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب العين:
السِّيُّ: المكان المستوي. هما سِيّانِ، أي: مثلان، أراد بهما: سواءان، غير أنّ العرب تقول: هما سواء، وذلك في الجميع والواحد. وإذا جمعوا سِيّان قالوا: سواسية ولم يقولوا: سواسين كذا وكذا، وهم سواء، هذا هو العالي من كلام العرب.

إعرابه إعراب المثنى ، حسب موقعه في الجملة .

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 9:34 am

لا قُوَةٌ لِيَ يا رَبّي فَأَنتَصِرُ *** وَلا بَراءَةَ مِن ذَنبي فَأَعتَذِرُ
.
فَإِن تُعاقِب فَأَهلٌ لِلعِقابِ وَإِن *** تَغفِر فَعَفوُكَ مَأمولٌ وَمُنتَظَرُ
.
إِنَّ العَظيمَ إِذا لَم يَعفُ مُقتَدِراً *** عَنِ العَظيمِ فَمَن يَعفو وَيَقتَدِرُ




انْ أقبلتْ فالبدرُ لاح وإن مَشَتْ
فالغصنُ راح وإنْ رنَتْ فالرِّيم

نظرتْ فأقصدتِ الفؤادَ بسهمِها
ثم انثنَتْ نَحْوِي فكِدتُ أهيم

ويْلاهُ إنْ نَظَرتْ وإن هِيَ أعْرضتْ
وقْعُ السِّهام ونَزْعُهُنَّ أليم

ابن الرومي

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 10:24 am

إلهي .. لم تعد الدنيا و لا نفسي الطامعة في الدنيا و لا العلوم التي تسخر لي هذه الدنيا و لا الكلمات التي احتال بها على هذه الدنيا .. مرادي و لا بضاعتي .
و إنما أنت وحدك مرادي و مقصودي و مطلوبي فعاوني بك عليك و خلصني بك من سواك و أخرجني بنورك من عبوديتي لغيرك فكل طلب لغيرك خسار .
أنت أنت وحدك .. و ما أرتضي مشوار هذه الدنيا إلا لدلالة هذا المشوار عليك و ما يبهرني الجمال إلا لصدوره عنك و ما أقصد الخير و لا العدل و الحرية و لا الحق إلا لأنها تجليات و أحكام أسمائك الحسنى يامن تسميت بأنك الحق .
د . مصطفى محمود


صبراً على هجـــــر الحبيبِ ,غداً يعودُ الصبرُ شهـــداً ..!!
مرُّ المذاقِ بفيكَ يغـــــدو ..... حلواً ويبدو الشوكُ وردا ..!!
ويَحُــولُ ليلُكَ لَيلَكــــاً ..... يذكي المشــاعرَ مُستبِدَّا ..!!
أحسنْ بمُنشيكَ الظنونَ ألسـتَ رضيتَ العيشَ عبدا..؟!!


من تُرى أيقظ الصباحَ المَطيرا ...... بعدما كنتِ للمساءِ سميرا ؟!
مَن تُرى ذَرَّرَ النـــدى والعبيرا ...... وتهادى على العيونِ أميرا .؟!





وَأَحْلُمُ عَنْ خِلِّي وَأَعْلَمُ أنَّه = مَتَى أَجْزِهِ حِلْمًا عَلَى الجَهْلِ يَنْدَمِ
وإن بَذَلَ الإِنْسَانُ لِي جُودَ عَابِسٍ = جَزَيْتُ بِجُودِ التَّارِكِ الْمُتَبَسِّمِ
وَمَـا كُلُّ هَـاوٍ لِّلْجَميلِ بِفَاعِلٍ = وَلا كُلُّ فَعَّـالٍ لَّهُ بِمُتَمِّـمِ !








_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 1:55 pm

{وحملناه على ذات ألواح ودسر}
الدسر هي : المسامير .
لم تأت الآية (وحملناه على سفينة)؟
بل جاءت (وحملناه على ذات ألواح ودسر).
يريد سبحانه أن يبين لنا بساطة مكونات تلك السفينه، أمام الأمواج المتلاطمة ؛ حتى نعلم أن هذه الألواح والمسامير مجرد سبب، ولولا حفظ_الله لهم ما صبرت هذه السفينة على مواجهة موج كالجبال، ولذا أكد الله على ذلك بالآية التي بعدها حيث قال سبحانه: {تجري بأعيينا }
فقد خاب من تعلق بالأسباب..
وأفلح من تعلق برب الأرباب..
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين




حديث : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " .
معنى شاهدي عدل : العَدْل : هو المسلم العاقل البالغ . وقيل : هو مَنْ لزِم التقوى وسلِم من أسباب الفسق .
وقيل : هو من عُرف بأداء فرائضه ولزوم ما أُمر به ، وتوقّى ما نهى عنه وتجنّب الفواحش المسقِطة ، وتحرّى الحق والواجب في أفعاله ومعاملته .
لقد رد الشرع المطهر شهادة الفاسق و شهادة الخائن و الخائنة والزاني و الزانية ومن على شاكلتهم ؛ لأن من عرف بتضييع أوامر الله أو ركوب ما نهى الله عنه فلا يكون عدلاً .




الزخرف
"ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه ‫‏يصِدون‬" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
"‫ ‏فنقبوا‬ في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .



يوسف
"قالوا يا أبانا ‫‏ما نبغي‬" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .
.


البقرة
"‫ ‏يظنون‬ أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون





ما عدت أشعر في ربوعك بالأمان

شيء تكسر بيننا..

لا أنت أنت ولا الزمان هو الزمان..

فاروق جويدة





_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 2:39 pm

دَخلَ أعْرابيٌّ على الخليفةِ العَـبَّاسِيّ المأمُونَ ، وأنشَأ يقـُولُ :
رَأيْـتُ في النـَّــوْم ِأنِّي مالِـكٌ فــَرَسـاً
---------------------------------- ولي وَصِيْفٌ ، وَفِي كَفـِّي دَنــانيْرُ
فقــالَ قـَـــوْمٌ لهُـم عِـلـْــمٌ ومَعـْــرفـَة ٌ
---------------------------------- رَأيْـتَ خـَيْـراً وللأحْـــــلام ِتفسِـيْرُ
اقصُـصْ رُؤياكَ في قصْـر ِالأمِيْـر ِ
---------------------------------- تجِدْ تحْـقيْقَ ذاكَ وللفأل التباشِيْرُ
فضَحِـكَ المأمُونُ وقـالَ :
أضْغـاثُ أحْـلامٍ وما نحْـنُ بتأويْل ِالأحْــلام ِبعـالِميْن !!




عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ

الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ




وَظـــَـــلَّ الــكــــلـــــبُ يـــنـــبــــحُ دونَ يــأسٍ
على زُمــَــرِ اللصوصِ وَمــَــنْ رَعـــَــوْهـــُـــمْ
فــالـــْــقـــَــوْا بعضَ أعـــْــظــُــمــِــهــِــمْ إلــيــهِ
فــَــآزَرَهــــُـــــمْ وَآزَرَ مــَــنْ رَعـــَــــوْهـــُـــــمْ





كيف أخدم الإسلام "
لعبد الملك القاسم
" تيسر أمر الدعوة "
من نعم الله عز وجل أن وسائل الدعوة وسبلها سهلة ميسرة لكل فرد، ومما نراه من ذلك :
1- قبول الناس للحق بشكل منقطع النظير وهذا ملاحظ مشاهد، وأحيانا تغيب فترة عن رجل ما وتقابله بعد حين فإذا حاله قد تبدلت، والبعض تلقي إليه بكلمة فإذا به يتمسك بك كالغريق يريدك أن تزيده، ولهذا سمى الكثير هذه السنوات بسنوات العودة إلى الله عز وجل .
2- نعمة الحياة التي أنت فيها من أعظم النعم للقيام بأمر الدعوة، وعمرك سنوات قلائل فإن استثمرتها وإلا ضاعت عليك سدى، وأنت اليوم في دار مؤقتة فاعمل لدار باقية خالدة .
3- أنعم الله علينا بأموال طائلة كثيرة، ونصرف منها على توافه الأمور والكماليات الشيء الكثير، وأمر الدعوة أوجب وألزم وأبقى وأدوم وقد وعد الله عز وجل بمضاعفة الأجر للمنفقين : " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ......." .
4- الصحة والعافية نعمتان تعينان على العمل دون عوائق، وقد رأيت مريضا في الطائف لا يتحرك سوى رأسه فقط، ويعمل -وفقه الله- في الدعوة داخل المستشفى وأسلم على يديه بعض الكفار من الممرضين والممرضات، ويناصح كل من يقابله أو يراه، بل ويخاطب المسئولين في أمور عامة .
5- العلم الشرعي نعمة عظيمة ولا حد لنشر الدعوة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " بلغوا عني ولو آية " وكثير اليوم لديه من العلم الشرعي الكثير ولكنه لا يعمل لإيصاله، ومع توفر الوسائل والسبل يستطيع حتى العامي الذي لا يقرأ ولا يكتب أن يسهم في الدعوة عبر وسائل متاحة، منها توزيع ونشر الكتاب والشريط وغير ذلك .
6- الاستفادة من الوسائل الحديثة مثل الهاتف والاتصالات كالانترنت، وسرعة خدمة البريد، فهذه وسائل لم تكن متوفرة من قبل .
7- توفر الكتاب والشريط الإسلامي بمبلغ زهيد وما رأينا مثل هذا الزمن الذي يطوف فيه العلماء القارات الخمس وينتشر علمهم عبر الأثير، بريال واحد قيمة كتاب قد يسلم بسببه كافر أو يهتدي ضال .
8- عدم وجود مؤثرات قاطعة تؤثر على انتشار هذا الدين في كل مكان بلا استثناء وتأمل في حال الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف رمت العرب والعجم بسهم واحد من كنانتها نحوه صلى الله عليه وسلم ، وأنت أيها الحبيب من منعك من أمر الدعوة ؟ وهل نشر رأسك نصفين لتخشى العمل وتتوقف ؟ بل نرى تاجر ومروج المخدرات أكثر من البعض همة وحماسا لنشر فساده .





ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال : ( لوجدوا الله توابا رحيما )
وقد ذكر جماعة منهم : الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له .






الحج
"إذا تمنى ألقى الشيطان في ‫‏أمنيته‬" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .
.
-------------------------------------------------------
النساء
2) "‫ ‏يستنبطونه‬ منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه منه .
--------------------------------------------------------
.
النساء
3) "وألقوا إليكم ‫ ‏السلم‬" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية
.
--------------------------------------------------------
.
النساء
4) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .






الفرق بين "السِبْط" و "الحَفِيد" ؟!
السبط : هو ابن البنت ، لذلك الحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله
الحفيد : هو ابن الإبن


▫{ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين "المُخْتَال" و "الفَخُور" ؟!
المختال : في هيئتـه
الفخـور : في قولـه

ما الفرق بين " الغدوة" و "الروحة" و "الدلجة" ؟!
الغدوة : أول النهار
الروحة : آخر النهار
الدلجة : آخر الليـل

ما الفرق بين "المغفرة" و "الرحمة" إذا اقترنتا ببعضهما ؟!
المغفرة : لما مضى من الذنوب
الرحمـة : السلامة من الذنوب في المستقبل

ما الفرق بين "جَنازة" بالفتح و "جِنازة" بالكسر ؟؟!!
جَنازة : بالفتح إسم للميّت
جِنازة : بالكسر إسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت

▫️قال تعالى : { أحل لكم صيدُ البحر وطعامه }
فما المقصود بـ "الصيد" و "الطعام" ؟!
قال ابن عباس رضي الله عنه :
صيـده : ما أُخِذَ حيـاً
طعامه : ما أُخِذَ ميتاً


▫️قال تعالى : { ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم }
فما الفرق بين "المعتد" و "الأثيم" ؟!
المعتد : في أفعاله
الأثيـم : في أقواله وفي كسبه

▫️قال تعالى : {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ }
فما هو الهمز واللمز ؟؟!!
الهمز : بالفعل ، كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان

ما الفرق بين "الصنم" و "الوثن" ؟
الصنم : ما جعل على صورة إنسان يعبد من دون الله
الوثن : ما عبد من دون الله على أي وجه كان
فـ الوثن أعمّ من الصنم ..

ما الفرق بين "أعوذ" و "ألوذ" ؟!
العياذ : للفرار من الشر
اللياذ : لطلب الخير .





.الفجر
1) "‫جابوا‬ الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
----------------------------------------------------------
.
الأعراف
2) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم ‫‏قائلون‬": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .
----------------------------------------------------------
.
الأعراف
3) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى ‫‏عفوا‬" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .
----------------------------------------------------------
.

النساء
4) "أو جاء أحد منكم من ‫‏الغائط‬" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها




_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الخميس ديسمبر 31, 2015 3:30 pm

جزى الله الشدائد كل خير.. وإن كانت تغصصني بريقـي
وما شكري لها إلا لأني.. عرفت بها عدوي من صديقي
"الإمام الشافعي"


كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ..؟
وكيف تصير المليكَ..
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
"أمل دنقل"


الجِسمُ في بَلَدٍ والرُّوحُ في بَلَدِ..يَا وجشَة الرُّوحِ، بَلْ يَا غُرْبَة َ الجَسَدِ
إنْ تَبْكِ عَيْنَاكَ لي يَا مَنْ كلِفْتُ بِهِ.. منْ رحمة ٍ ، فهُما سَهْمانِ في كَبِدي
"ابن عبدربه"




صبرًا جميلًا ما أقْربَ الفَرَجَا .. من رَاقَبَ اللهَ في الأمورِ نَجَا
منْ صَدَقَ اللهَ لم يَنَـلْهُ أَذَى .. ومنْ رَجَاهُ يكـونُ حيثُ رَجَا
"الإمام الشافعي"





( يمكن هزيمتنا اذا نجحوا باختراق معنوياتنا..لئن كسر المدفع سيفى ،فلن يكسر الباطل حقى.)
"شيخ الشهداء: عمر المختار"





أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ..فطالَما اسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ
"أبو الفتح البستي"





فاعمل لإسعاد السِّوى وهنائهـم .. إن شئت تسعد في الحياة وتنعما
أيقظ شعورك بالمحبـة إن غفـا.. لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
" إيليا أبو ماضي "




( ذهب رجلٌ إلى إحدى المنجِّمات، فقالت له: إذا وهبتني جنيهين أطلعتك على الحوادث التي تنتظرك في المستقبل.فأجابها الرجل: لو كنتِ بارعةً في علم التنجيم لعرفتِ أنني لا أملك في جيبي إلا جنيهًا واحدًا !).






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
ساعات بين الكتب 5
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 13انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4 ... 11, 12, 13  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الطيب الشنهوري :: المنتدى العام-
انتقل الى: