الطيب الشنهوري
اهلا وسهلا زائرنا الكريم.. تفضل بالتسجيل فى المنتدى
ادارة المنتدى / الطيب

الطيب الشنهوري

منتدى ثقافي - ديني - اجتماعي - علمي
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 ساعات بين الكتب 5

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3 ... 11, 12, 13  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:26 pm


عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَال : " يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : " يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . ثُمَّ سَارَ سَاعَةَ ثُمَّ قَالَ : " يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ " . قَالَ : قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " . ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : " يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ " . قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ " .
صحيح مسلم.



رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أوّل من تنشق عنه الأرض)) رواه الترمذي في جامعه، وقال: حديث حسن صحيح.





فيا نسيمَ الصبا أنتَ الرسولُ لهُ
واللهُ يعلمُ أني منكَ غيرانُ

بلغْ سلامي إلى من لا أكلمهُ
إنّي على ذلكَ الغضبانِ غَضبانُ

لا يا رسوليَ لا تذكرْ لهُ غضبي
فذاكَ منيَ تمويهٌ وبهتانُ

وكيفَ أغضَبُ لا والله لا غَضَبٌ
إني لِما رامَ مِن قتلي لَفَرْحَانُ

يلذُّ لي كلُّ شيءٍ منهُ يؤلمني
إنّ الإساءة َ عندي منهُ إحسانُ

فكُلَّ يَوْمٍ لنا رُسْلٌ مُرَدَّدَة ٌ
وكلَّ يَوْمٍ لنا في العَتْبِ ألوانُ

استَخدمُ الرّيحَ في حملِ السّلام لكم
كأنما أنا في عصري سليمانُ





الموت لا والداً يبقى ولا ولداً
هذا السبيل إلى أن لا ترى أحدا

مات النبيُّ وَلَم يَخلُدْ لأُمَّتِه
لو خلّد الله خلقاً قبله خلدا

للموتِ فينا سهامٌ غير خاطئة
من فاتهُ اليوم سهم لم يفته غدا

تنسب لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)








بيتان غريبان
* هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته :
آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي
------ ------ ------
* وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان :
قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي
-------------
أغرب شعر :
هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر :
الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحب كلام يقال
و هذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
------------
إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة
مودته تدوم لكل هول **** وهل كل مودته تدوم
---------------
بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام .
خطبه بدون حرف الألف :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ .
رب معتز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد وبَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
-----------
خطبه بدون نقط :
الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ،



_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:30 pm

لغتي و أفخرُ إذ بليتُ بحبِها
فهي الجمالُ و فصلُها التبيانُ
عربية ٌلا شك أن بيانها
متبسم ٌ في ثغره القرآنُ



خطأ لغوي شائع:
يقولون:
X (ولد في ربيع الثاني).
X (ولد في جمادى الثانية)
والصواب:
أ ـ (ولد في ربيع الآخر).
ب ـ ( ولد في جمادى الآخرة).
والسبب:
أن كل شيء لا ثالث له؛ لا يُقال فيه: ثان، بل يُقال فيه: آخر،
ومثل هذا : (الدنيا والآخرة)،
فلا نقول: x (الدنيا والثانية)،
لأن الآخرة هي الحياة الثانية، وهي أبدية، لذا فلا ثالث لها.




إذا المرء لم يكفف عن الناس شرّهُ
فليس لهُ ما عاش منهم مُصالحُ
إذا كفّ عبدُ الله عمّا يضرّهُ
وأكثر ذِكر الله فالعبدُ صالحُ
• أبو العتاهية


سألْتُها قُبْلَة ً، ففزْتُ بها ...
بعدَ امتِناعٍ وشِدّة ِ التَّعَبِ
فقُلتُ: باللّه يا مُعَذِبَتي ...
جودي بأخرى أقضي بها أرَبي




الأصل عند العرب تأنيث البئر كما ذكر الفراء وابن الأنباري وغيرهما،
ومن ذلك قوله تعالى (وبئر معطلة).
وذكر بعضهم جواز تذكيرها.




_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:42 pm


لطــائفٌ نحْـوية ٌقـُـرْآنِـيَّـة ٌ..
القـُرْآنُ الكَـريْم ُمُعْجـزة ٌإلـَهيَّة ٌعَـظيْمة ٌتحَـدَّى اللهُ – جَـلَّ وعَلا - بها الأوَّليْنَ
والآخِـريْنَ ودَعاهُم للإتـْيـان ِبمِثـْلِهِ فعَـجَـزوا أنْ يأتـُوا ولو بأيَة ٍمِنْ مِثـْلِـهِ ،
وقد بلغ َالتـَّحَـدِّي القـُرآني غايَتـَهُ حيْنَ أخـَبَـرَاسُـبْحانـَهُ وتعَـالى أنَّ عَجْـز َ
المُشْـركِـيْنَ عَنْ مُحـاكـاتِهِ والإتـْيــانِ بمِثـْلِـهِ عَجْـزٌ دائِـمٌ لا انـْقِـطـاعَ لهُ
على مَـرِّالدُّهُـور ِوالأزْمان ِ ..
يقـُـولُ - عزَّمِنْ قـائِل ٍ فى سُــورَةِ " البَـقـَرة ِ"24 :
{ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ ... }.
قـالَ الإمـامُ القـُرْطـُبيُّ فى تفسِـيْـرهِ لهَـذهِ الآيَة ِالكَـريْمةِ :
" قـَـوْلـُهُ :
{ وَلَن تَفْعَلُواْ }، إثـارَة ٌلِهِـِمَمِهم وتحْـريْـكٌ لنـُفـُوسِـهم ليكُـونَ عَجْـزُهُم
بعْـدَ ذلِكَ أبْـدَعُ ، وهَـذا مِنَ الغـُيُـوبِ التي أخـْبَـرَ بها القـُرآنُ قبْـلَ وقـُوعِها ".
{ قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْءانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ
وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } ..سُــورَة ُ" الإسراء" 88
ومِنْ إعْجـاز ِالقـُرْآن ِالكَـريْـم ِوحُسْـن ِتنسِـيْقِهِ الإلـَهـِىّ ، نسُـوقُ لحَـضَـراتِـكُم
- فى حَـلـَقـاتٍ غير مُتَّصِـلـَة ٍ - بعْـضَـاً مِنَ اللـَّطـائِـفِ النـَّحْـويَّةِ

فى القرآن ِ الكريْم ِ آية ٌ.. ُوَرَدَتْ فيْها كَـلِمَة ُ( بعْـض ) أرْبعَ مَرَّاتٍ
فى حـــالاتِ الإعْـرابِ الثـَّلاث ِ.. الرَّفـْع ِوالنـَّصْـب ِ والجَـرِّ ..
قــالَ الله ُتعــالى فى سُــورةِ "العَـنكَـبُـوت "25 :
{ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا } ..
- فى حـالةِ رَّفـْع ٍ >>> وَرَدَتْ مَرَّتيْن :
( يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ .. ) و ( يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ ..) ، وفى المَـرَّتيْن ِتـُعْـرَبُ كُـلٌّ منهُما :
فاعِلاً مَرْفـُوعاً وعَلامَة ٌرَفـْعِـهِ الضّـمّة ُالظـَّاهِـرَة ُلأنـَّهُ مُفـْرَدٌ ، وهومُضافٌ ..
و" الكاف " ضَـميْرٌ مُتـَّصِـلٌ مَبْنِىٌّ فى مَحَـل جرمُضـافٌ إليْهِ ..
و" الميم " عَلامَة ُالجَـمْع ِ .
- فى حـالةِ نصْـبٍ >>> ( بَعْضًا ) .. وَرَدَتْ مَرَّة ً واحدةً ، وتُعْرَبُ :
مَفعُـولاً بهِ مَنصوباً وعَلامَة ُنصْبهِ الفتحَـة ُالظـَّاهِـرَة ُ .
- فى حـالةِ جَــرٍّ >>> ( .. بِبَعْضٍ ) ..وَرَدَتْ مَرَّة ً واحدةً ، وتُعْرَبُ :
اسْـماً مَجْـروراً بحَـرْف الجـَرِّ " الباء " وعَلامَة ُجَـرِّهِ الكَسْـرَة ُ الظـَّاهِـرَة ُ .

_________________


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:46 pm

وقال محمد بن أبي العتاهية : آخرُ شعرٍ قاله أبي في مرضِه الذي تُوُفِّيَ فيه
.
رحمه الله :
.
إلهِي لا تُعَذِّبْني فإنِّي ... مُقِرٌّ بالذي قد كانَ مِنِّي
.
فما لي حِيلَةٌ إلا رجائِي ... وعَفْوُكَ إنْ عَفَوْتَ وحُسْنُ ظَنِّي
.
وكمْ مِنْ زَلَّةٍ لي في الخَطايا ... وأنتَ عَلَيَّ ذو فَضْلٍ ومَنِّ
.
إذا فَكَّرْتُ في قُدْمِي عليها ... عَضَضْتُ أنامِلِي وقَرَعْتُ سِنِّي
.
أُجَنُّ بِزَهْرَةِ الدنيا جُنُوناً ... وأقْطَعُ طولَ عُمْرِي بالتَّمَنِّي
.
وبينَ يَدَيَّ مِيْقاتٌ عظيمٌ ... كأنِّي قد دُعِيْتُ له كأنِّي
.
ولو أنِّي صَدَقْتُ اللهَ فيها ... قَلَبْتُ لأهلِها ظَهْرَ المِجَنِّ
.
يَظُنُّ الناس بي خيراً وإنِّي ... لَشَرُّ الخَلْقِ إنْ لمْ يَعْفُ عنِّي
.
سراج الملوك للطرطوشي (ت520هـ) ج1 ص74
.
عَضَضْتُ أنامِلِي وقَرَعْتُ سِنِّي : كناية عن الندم .
.




_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:47 pm

** حضر الطلابُ جميعهم
أم حضر جميع الطلاب

الأصوب في لغة العرب أن تقول : حضر الطلاب جميعهم ، وليس جميع الطلاب ، ولو أن الأخيرة انتشرت وكثر استعمالها .

أو جاء الطلاب أجمعون .

ذلك لأن كلمة جميع ، وأجمع ، كلمات يؤكد بها للمعرفة ، وكذلك : أجمعون ، وجمعاء ، وجُمَع ، لا تكون إلا تأكيداً تابعاً لما قبله ، ولا يُبْتدأ به ، ولا يُخبَر به .
وأجمعون : جمعُ أجمع ، وأجمع واحد في معنى جَمْع ، وليس له مفرد من لفظه . والمؤنّث جمعاء .
ويقال : جاء القوم بأجمعهم .

*** ***
حَذِرَه
أم حَذِر منه

يخطئ بعضهم فيقولون : حَذِرَ منه ، ولكن الصواب : حَذِره .
ففعل حَذِرَ لا تأخذ حرف جر ، وإنما تتعدّى إلى المفعول به .
وفي قوله سبحانه وتعالى :
( ... وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ... ) [ المائدة :49]

ولكن بعضهم يجيز حذر منه .

*** ***
كلمات تذكّر وتؤنث

سُوق : تذكر وتؤنث
طريق : وجمعها طرُقٌ ، وأَطْرُقٌ ، وأطْرِقاء ، وأطرقة ، وجمع الجمع : جج : طُرُقات .
السبيل : الطريق ، وما وضح منه . وجمعها سُبُلٌ ، والسبيلة أيضاً : الطريق .

*** ***
ساق طويلة
أم ساق طويل

الصواب أن كلمة الساق مؤنثة إذا كانت تعني ذلك الجزء ما بين الركبة إلى الكعب ، فنقول :
ساق طويلة

*** ***
سائر الطلاب

سائر تعني البقية وليس الجميع .
وهي من الفعل : سَأَرَ يَسْأرُ فهو سَائِر .

وفي الحديث الشريف :
" فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "
[ أخرجه ابن ماجه عن أنس صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 4210]

*** ***
شاق يشوق

الشوق والاشتياق : نزاعُ النفس وحركة الهوى . وجمعه : أشواق .
نقول شاقه حبُّها ، أو شوَّقه حبّها ، إذا هيّج الشوق ، وأشاقه ، فهو شائق .
وشاق إليه شوقاً ، وتشوَّق ، واشتاق اشتياقاً .

وقول ابن الأعرابي :
إلـى ظـعُـن للمالكيّـة غـدوةً فيا لَك من مرأَى أشـاقَ وأبعـدا
أي وجده شائقاً بعيداً .

ومن الأخطاء استخدام كلمة : شيّق بدلاً من شائق التي هي الصواب .

منقول

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 4:53 pm

روضُنا ما زال بالخصـبِ نَديّـاً *** بكـرةً يثمـرُ فينـا، وعَشـيَّـا
أنبتَ الفصحى لنا خيـرَ نبـات *** فنمـتْ لفظـا، وحسـاً شاعريـا
وازدهت نصـا بلاغيـا بديعـا *** يمـلأ النفـسَ شعـورا أريحيـاً
واحة يستمـح الخصـبُ ثراهـا *** خصبَهُ، يطلبُ منها النبـعُ ريَّـا
أيها السائـلُ عنَّـا فـي زمـانٍ *** ذاق فيه الناسُ بؤسـاً عَوْلميـا
من جذورِ اللغةِ الفصحى انطلقنا *** نملأ الدنيا صدى عذبـا شجيّـاً
وبهـا نتلـو كتـابَ الله غضّـا *** مثلـمـا أنـزلـهُ الله طـريَّــا
لغةٌٌ مـا سافـر الإبـداع فيهـا *** سـفـراً، إلا أعـادتـه فتـيـا
ليست البحَر، ففي البحـر غُثـاءٌ *** وهي تعطي ماءَها عذبـاً نقيَّـا
درُّها أحلى من الـدُّر وأغلـى *** فهـي لا تحمـلُ دُرّاً صدفـيَّـا
هي بحرٌ من بيـانٍ لـم يخالـط *** مـاءه ملـحٌ ولـم يحمـل عصيّـا
لغة أسفرَ عنهـا الفجـرُ وجهـا *** ساحرَ العينيـن ريَّـافَ المحيَّـا
ولدت في حضن تاريـخٍ عظيـمٍ *** خرجت منـه لنـا خلقـا سويـا
___________عبد الرحمن العشماوي




أخذَ مصعبُ بن الزبير رجلاً من أصحابِ المختار ، فأمرَ بضربِ عُنُقِه .
.
فقال : أيُّها الأمير ، ما أقبحَ بكَ أنْ أقومَ يومَ القيامةِ إلى صورَتِكَ هذه
.
الحسنةِ ووجهِكَ هذا الذي يُسْتَضاءُ به فأتَعَلَّقَ بأطرافِكَ وأقول : أيْ ربّ
.
سَلْ مُصْعباً فيمَ قَتَلَني .
.
قال : أطْلِقُوه . قال : اجعلْ ما وهبْتَ لي مِنْ حياتي في خَفْض .
.
قال : أعْطُوه مئةَ ألف .
.
قال : بأبي أنت وأمي ، أُشْهِدُ اللّه أنَّ لابنِ قيس الرُّقَيات منها خمسين ألفاً .
.
قال : ولِمَ ؟
.
قال : لقولِه فيكَ :
.
إنما مصعبٌ شهابٌ مِنَ اللَّـ ... ـه تَجَلَّتْ عن وَجْهِه الظَّلْماءُ
.
مُلْكُه مُلْكُ رحمةٍ ليس فيه ... جبروتٌ يُخْشى ولا كِبْرياءُ
.
يتَّقي اللّهَ في الأمور وقد أفْـ ... ـلَحَ مَنْ كانَ همُّه الاتِّقاءُ
.
فضحكَ مصعب ، وقال : أرى فيكَ مَوْضِعاً للصَّنِيعة .
.
وأمرَه بِلُزُومِه وأحسنَ إليه ، فلمْ يزلْ معه حتى قُتِل .
.
عيون الأخبار لابن قتيبة (ت276هـ) ج1 ص103






قيل لرجل من الفقهاء: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
فقال الفقيه: والله إنه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا من التقوى ما هو أهله،
وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي،
وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسراً وما اتقيناه،
وإنا لنرجو الثالثة: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}.
[حلية الأولياء].




عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع " .
وفي رواية : " ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث " .
رواه مسلم



تفسير قوله تعالى ( أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ) الفرقان - 24:
أي: في ذلك اليوم الهائل كثير البلابل { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ } الذين آمنوا بالله وعملوا صالحا واتقوا ربهم { خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا } من أهل النار ..
{ وَأَحْسَنُ مَقِيلا } أي: مستقرهم في الجنة وراحتهم التي هي القيلولة، هو المستقر النافع والراحة التامة لاشتمال ذلك على تمام النعيم الذي لا يشوبه كدر، بخلاف أصحاب النار فإن جهنم ساءت مستقرا ومقيلا وهذا من باب استعمال أفعل التفضيل، فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء لأنه لا خير في مقيل أهل النار ومستقرهم كقوله: { آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ }.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا ) الفرقان - 25:
يخبر تعالى عن عظمة يوم القيامة وما فيه من الشدة والكروب، ومزعجات القلوب فقال: { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ } وذلك الغمام الذي ينزل الله فيه، ينزل من فوق السماوات فتنفطر له السماوات وتشقق وتنزل ملائكة كل سماء فيقفون صفا صفا، إما صفا واحدا محيطا بالخلائق، وإما كل سماء يكونون صفا ثم السماء التي تليها صفا وهكذا.
القصد أن الملائكة -على كثرتهم وقوتهم- ينزلون محيطين بالخلق مذعنين لأمر ربهم لا يتكلم منهم أحد إلا بإذن من الله، فما ظنك بالآدمي الضعيف خصوصا الذي بارز مالكه بالعظائم، وأقدم على مساخطه ثم قدم عليه بذنوب وخطايا لم يتب منها، فيحكم فيه الملك الحق بالحكم الذي لا يجور ولا يظلم مثقال ذرة ولهذا قال: { وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا } لصعوبته الشديدة وتعسر أموره عليه، بخلاف المؤمن فإنه يسير عليه خفيف الحمل. { يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا }.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ) الفرقان - 26:
{ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة { الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ } لا يبقى لأحد من المخلوقين ملك ولا صورة ملك، كما كانوا في الدنيا، بل قد تساوت الملوك ورعاياهم والأحرار والعبيد والأشراف وغيرهم، ومما يرتاح له القلب، وتطمئن به النفس وينشرح له الصدر أن أضاف الملك في يوم القيامة لاسمه " الرحمن " الذي وسعت رحمته كل شيء وعمت كل حي وملأت الكائنات وعمرت بها الدنيا والآخرة، وتم بها كل ناقص وزال بها كل نقص، وغلبت الأسماء الدالة عليه الأسماء الدالة على الغضب وسبقت رحمته غضبه وغلبته، فلها السبق والغلبة، وخلق هذا الآدمي الضعيف وشرفه وكرمه ليتم عليه نعمته، وليتغمده برحمته، وقد حضروا في موقف الذل والخضوع والاستكانة بين يديه ينتظرون ما يحكم فيهم وما يجري عليهم وهو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم فما ظنك بما يعاملهم به، ولا يهلك على الله إلا هالك ولا يخرج من رحمته إلا من غلبت عليه الشقاوة وحقت عليه كلمة العذاب.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ) الفرقان - 27:
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ } بشركه وكفره وتكذيبه للرسل { عَلَى يَدَيْهِ } تأسفا وتحسرا وحزنا وأسفا.
{ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا } أي طريقا بالإيمان به وتصديقه واتباعه.
(من تفسير السعدي)


من أذكار الصباح والمساء
عن أبَانَ بنِ عُثْمَانَ, قال: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفّانَ رضى الله عنه يقُولُ: سمعتُ رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(( مَا مِنْ عبدٍ يقولُ في صباحِ كُلّ يومٍ, ومَساءِ كُلّ لَيْلَةٍ: بِسمِ الله الذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءُ, في الأرْضِ ولا في السَّماءِ وهوَ السَّميعُ العليِمُ, ثلاثَ مرَّاتِ, لمْ تضرَّهُ شيءٌ ))
فكان أبَانُ بن عثمان قد أصابه طرف فَالجٍ, فجعل الرجلُ الذي سمع منه الحديث ينظرُ إليه! فقال لهُ أبانُ ما لك تنظر إلي؟‍‍‍ فوالله ما كذبت على عثمان ولا كذب عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اليوم أصابني فيه ما أصابني غضبت فنسيت أن أقولها. ==
[ صحيح الترمذي 3388][صحيح أبي داود 5088]..






عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته " .
رواه مسلم







ما يقال فى المساء خاصة
عن أبي هريرة رضى الله عنه أنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما لقيتُ من عقربٍ لدغتني البارحة, قال صلى الله عليه وسلم:
(( أما لو قُلتَ حين أمسيتَ ثلاث مـرات: أعـُوذُ بكـلِمَاتِ اللهِ التَّامَّات من شرِّ ما خلَقَ, لم تضرك ))
[مختصر مسلم 1453][ صحيح الترمذي3604/م]







عن أنس قال عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " يقول الله لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة : لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به ؟ فيقول : نعم . فيقول : أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي " .
متفق عليه




عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال : يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب
ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ؟ وهل مر بك شدة قط . فيقول : لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط " .
رواه مسلم






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 6:18 pm

عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله وكان بَسِط الكفين-- صحيح البخارى


{ وفيكم سمّاعون لهم }
فإذا كان جيل القرآن كان بينهم منافقون وفيهم سمّاعون لهم ،
فما الظن بمن بعدهم .
ابن القيم / الصواعق المرسلة ١٤٠٤/٤





و متيّم جَرح الفراق فؤادهُ : فالدمع من أجفانه يترقرقُ
هزتهُ ساعة فرقة فكأنما : في كل عضو منه قلب يخفقُ
" ابن المعتز "




سمعت رابعة رحمها الله قائلا:- مَن أدمن الطَّرق يفتح له الباب.
فقالت:- ومتى أغلق الكريمُ بابَه؟!





فرشت خدي للعشاق قاطبة ... فصحن خدي لهم أرضٌ إذا عشقوا..
لولا أخضراري من سقيا مدامعهم ... لكنت من زفرات الوجد أحترقُ






قيل لرجل من الفقهاء: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}
فقال الفقيه: والله إنه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا من التقوى ما هو أهله،
وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي،
وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسراً وما اتقيناه،
وإنا لنرجو الثالثة: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}.
[حلية الأولياء].





تفسير قوله تعالى ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ) الفرقان - 27:
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ } بشركه وكفره وتكذيبه للرسل { عَلَى يَدَيْهِ } تأسفا وتحسرا وحزنا وأسفا.
{ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا } أي طريقا بالإيمان به وتصديقه واتباعه.
(من تفسير السعدي)

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 6:33 pm

{وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض}
معلومٌ أنها منازل على قدر الاجتهاد في الدنيا، فواعجبًا من مُضيِّعٍ لحظةٍ فيها! فتسبيحةٌ تغرس له في الجنة نخلةً أكلها دائم وظلها!
[ابن الجوزي]





وُلِـد الُهدى ، فالكائنات ضياء .... وفــــــم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ
الروح والملأ الملائـك حـوله .... للـــديــــــن والدنيا به بُشـراء
والعيش يزهو، والحظيرة تزدهي .... والمنتهى والسِّـدرة العصماء
والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ .... واللوح والقلم البديع رُواء
يا خير من جاء الوجود تحية .... من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا
يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه .... ومســاؤه بمحمــد وضـــــــاءُ
ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت .... وعلـت على تيجانهم أصـداء
نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه .... واليـتم رزق بعضه و ذكــــــاء
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا .... منها وما يتعشق الكبـراء
لو لم يُقم دينًا ، لقامت وحدها .... دينا تضــيء بنوره الآنــــــاء
زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ .... يُغري بهن ويُولع الكـرماء
فإذا سخوت بلغت بالجود المدى .... وفعلت ما لا تفعل الأنواء
وإذا عفوت فقـادرا، ومقدَّرًا .... لا يستهين بعفوك الجــهـــــلاء
وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ .... هـذان فـي الدنيا هما الرحماء
وإذا غضبت فإنما هي غَضبة .... في الحب، لا ضغن ولا بغضاء
وإذا خطبت فللمنابر هـزة .... تعرو الندِيَّ وللقـــلـــــوب بكــاء
وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما .... جاء الخصومَ من السـماء قضاءُ
وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ، ولو .... أن القياصر والملوك ظماء
وإذا أجرت فأنت بيـت الله، لـم .... يدخل عليه المسـتجير عـداء
وإذا أخذت العهد أو أعطيـته .... فجميـع عهدك ذمـة و وفـــــاء
يا أيها الأمي، حســبك رتـبةً .... فـي العلم أن دانت بك العلماء
الذكـر ربك الكبرى التي .... فيها لباغي المعجـزات غنــــاء
صدر البيان له إذا التقت اللُّغى .... وتقـدم البلغــــاء والفصـحاء
حسدوا فقـالوا شاعرٌ أو ساحر .... ومن الحســود يكون الاستهزاء
ديـــــن يشيِّد آيـة فــي آيـة .... لبناته الســـــورات والأضـواء
الحق فيه هو الأساس، وكيف لا .... والله جـل جلاله البَــنَّـــــاءُ
أحمد شوقي






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   السبت ديسمبر 19, 2015 6:56 pm

يكفيك عن كل مدحٍ مدحُ خالقه *
وأقرأ بــربك مبدأ سورة القلم
أحيا بك الله أرواحا قد اندثرت *
في تربة الوهم بين الكأس والصنم
يا ليتـني كنت فردا من صحابته *
أو خــادما عنده من أصغر الخدم
تجود بالدمـع عيني حين أذكره *
أما الفــؤاد فللحوض العظيم ظمي
ما أعـذب الشعر في أجواء سيرته *
أكرم بمبتدأ مــنه ومــــختتم
د . ناصر الزهراني




و أشتهي منك ذنباً
أبْني عليهِ العِتابا
حتى إذا كان ذنبٌ
فتحتُ للعذرِ بابا
ابن زيدون




يجوز كتابة:الرضا أو الرضى بالوجهين(الرضا)هو رأي البصريين؛لأنهامن(الرضوان)أي أن الألف أصلها واو والرضى:هورأي الكوفيين؛لأن فعلها(رضي)بالياء .





*مَعَ*
1-مضافةً فتكون ظرفاً له كقوله تعالى:{واللهُ مَعَكُمْ}وقولكSadجئْتُكَ مَعَ العصرِ)
2-مفردة تنون تنوين نصب وتعرب حالاً كقول الخنساء:
أفنى رجالي فبادُوا معاً~~~فأصبحَ قلبي بِهم مُسْتَفزَّا
*مُذْ،مُنْذُ*
1-حرفا جر إذا وليهما اسم مجرور نحوSadما رأيته منذُ ثلاثة أيام).
2-اسمان معناهما الأمدُ نحوSadما رأريتهُ مُذْ يومان).
مُذْ:مبتدأ.
يومان:خبر.
3-ظرفان مضافان إلى الجملة،إذا وليهما الجمل الفعلية،أو الجمل الاسمية.
مثال الفعلية قول الفرزدق:
ما زال مُذْ عَقدَتْ يداهُ إزارَهُ~~~فسما فأدرَكَ خمسةَ الأشبارِ
مثال الاسمية قول الأعشى:
وما زلْتُ أبغي المالَ مُذْ أنا يافعٌ~~~وليداً وكهلاً حين شبْتُ وأمردا





فيا نسيمَ الصبا أنتَ الرسولُ لهُ
واللهُ يعلمُ أني منكَ غيرانُ

بلغْ سلامي إلى من لا أكلمهُ
إنّي على ذلكَ الغضبانِ غَضبانُ

لا يا رسوليَ لا تذكرْ لهُ غضبي
فذاكَ منيَ تمويهٌ وبهتانُ

وكيفَ أغضَبُ لا والله لا غَضَبٌ
إني لِما رامَ مِن قتلي لَفَرْحَانُ

يلذُّ لي كلُّ شيءٍ منهُ يؤلمني
إنّ الإساءة َ عندي منهُ إحسانُ

فكُلَّ يَوْمٍ لنا رُسْلٌ مُرَدَّدَة ٌ
وكلَّ يَوْمٍ لنا في العَتْبِ ألوانُ

استَخدمُ الرّيحَ في حملِ السّلام لكم
كأنما أنا في عصري سليمانُ








الموت لا والداً يبقى ولا ولداً
هذا السبيل إلى أن لا ترى أحدا

مات النبيُّ وَلَم يَخلُدْ لأُمَّتِه
لو خلّد الله خلقاً قبله خلدا

للموتِ فينا سهامٌ غير خاطئة
من فاتهُ اليوم سهم لم يفته غدا

تنسب لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه)








_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأحد ديسمبر 20, 2015 6:09 am

حسينوه ، سيفوه ، مريموه :
يضيف بعضنا إلى بعض الأسماء "الواو والهاء"، وكان العربُ قديماً يستعملون ذلك، ومنه قولهم "عمروه".
وتُسَمَّى هذه الواو عند علماء اللغة "واو الإنكار"، وتُسَمَّى الهاء "هاء السكت"، وجاء عن العرب في ذلك عدة شواهد موجودة في مظانِّها.
معجم التاج للزبيدي



الفاعل مرفوع أبدا، ولكنَّه قد يُجرُّ لفظُه، ويبقى المحلّ مرفوعا، نحو:
(ما جاءنا مِن بشيرٍ)
من: حرف جرًّ زائد
وبشير: فاعل، مجرور لفظا، مرفوع محلا



تصح في اللغة بالضاد والظاء
"باهظ+باهض"، وكلتاهما
تدل على المعنى نفسه،
وهو كل شيء شاق عليك لغلاء أو غيره.





_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأحد ديسمبر 20, 2015 6:59 am

سُئل الإمامُ أحمد/ رحمه الله
عن الرجل يَحُجُّ نفْلاً أم يصِلُ قَرابتَه المحتاجين؟
فقال:- (يضعُها في أكبادٍ جائعة أحبّ إليّ)
[الفروع497/2]



أقْبَلْتَ أم حلّت بكَ النَّعمــــــــــاءُ ..... وظهَرتَ أم بانَت بكَ الأشياءُ ؟!!
يامولدَ الإسعادِ يافيضَ السَّنــــا ..... يامجدَنــــــــا إذ هلّتِ الأنواءُ .!!!
خِصمٌ هو الدَّيجورُ فاهجُمْ نحـوَهُ ..... وأضِئْ لنا فنَهارُنا إخفــــــاءُ .!!!
واستَنفِر الدُنيا فزَحفُ مُحمـــــدٍ ..... آتٍ وليسَ لِغَيــــرِهِ استِعلاءُ .!!!



أَخُطُّ حُرُوفَ شَوْقي ثُمَّ أَمْحُو ... مَخَافَةَ أن يَرَى أَحَدٌ جُنُوني
وأغْفُو كي أَراك وحينَ أَصْحو ... أُدَاري ظِلَّ طَيفِك في عيوني




يا صاحبي خذ للحبيب رسالتي : فعسى يرى بين السطور الأدمعا
بلـغـه أنـي فـي الغـرام مُتـيمٌ : والـقـلب مـن حـر الفـراق تصـدعا
ما في النـوى خـيرٌ لنـرضـي بالـنوى : بل إن كل الخـير أن نحيا معا









حسبي من الهّم أنّ القلب ينتحبُ ... وإن بدا فرحي للناس و الطربُ
مسافرٌ في دروب الشوق تحرقني ... نار انتظاري ووجداني لها لهب
كأنني فارس لاسيفَ في يده ... والحرب دائرة والناس تضطرب
أو أنني ُمبحر تاهت سفينته ... والموج يلطم عينيها وينسحب
أو أنني سالكُ الصحراءِ أظَمأه ... قيظٌ ، وأوقفه عن سيره التعب
يمد عينيه للأفق البعيد فما ... يبدو له منقذ في الدرب أو سبب






أمدُّ يـــــــدي وأنتظِرُ ..... ويشبهُ حالَتي الشجرُ .!
فلا سُقيا ولا لُقيـــــا ..... ولا بَـوحٌ ولا سَمَــــــــرُ .!
و لا قمرٌ ولا وَتَــــــــرٌ ..... ولا زَهــــرٌ ولا ثَمَـــــــرُ .!


خليلي جربت الزمان وأهله *** فما نالني منهم سوى الهم والعنا
وعاشرت أبناء الزمان فلم أجد *** خليلاً يوفي بالعهود ولا أنا



أَتُرى الزَمانَ يَسُرُّنا بِتَلاقِ ... وَيَضُمُّ مُشتاقاً إِلى مُشتاقِ
وَيُقِرُّ عَيناً طالَما سَخِنَت فَلَم ... تَملِك سَوابِقَ دَمعِها المُهَراقِ
نُوَبُ الزَمانِ كَثيرَةٌ وَأَشَدُّها ... شَملٌ تَحَكَّمَ فيهِ يَومُ فِراقِ
يا قَلبُ لِم عَرَّضتَ نَفسَكَ لِلهَوى ... أَوَما رَأَيتَ مَصارِعَ العُشّاقِ
علي بن الجهم


ذبحت مشاعري وقسوت حتى . ظـننتك لـم تـعد يـا أنـت أنـتَ
ورمـت إلـى الصدود بغير ذنب . ولـيتك قـبل صـدك كـنت مـتَ
وأتـقـنت الـخـداع بـكـل زيـف . فـلاصـنت الـعـهود ولاحـفظتَ
مـنحتك مـن حـنايا القلب وجد . وكـــم بـالـقلب مــرات عـبـثتَ
ولـم أعـلم بـأن هـواك وهم . شـريـتك بـالـغرام وأنـت بـعتَ



من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة -- صحيح مسلم



سَلَبَ الهَوى عَقلي وَقَلبي عَنوَةً ... لَم يُبقِ مِنّي غَيرَ جِسمٍ شاحِبِ
إِنّي لَأَستُرُ عَبرَتي بِأَنامِلي ... جُهدي لِتَخفى وَالبُكاءُ مُغالِبي
_____
مسلم بن الوليد الأنصاري




بحثت عن الوفاء و طال بحثي : و أُغرقت الظنون.. ببحر نكثِ
و كم أملّت في الغيمات سُؤلي : فلم يأت السحاب.... بأي غيثًِ
أُضاحك من ُيضاحكني وأنسى : مقاله...." إن رأيت نيوبَ ليثِ "
لأجلهم - رخيصاً- بعتُ عمري : فكيف.. فكيف باعوني. . بغَثِ؟
سقيتهم كؤوس الشهد حتى : تلاشى النحل . بين دمٍ و فرثِ
فؤادي بات - من غدرٍ - يتيماً : يعاني - ما يُعاني- دون إرثِ
رثيت أحبتي.. دهراً طويلاً : و لكن حين أفنى ؛ منْ سيرُثي!
فدعك من النواح أيــا فؤادي : فإني للإلــهِ .... شكوتُ بَـثـــّي
للشاعر الحموي














_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأحد ديسمبر 20, 2015 10:06 am

جـمال الـروح ذاك هو الجمالُ *** تـطيب بـه الـشماءل والخِلالُ
ولا تُـغني إذا حـسنت وجـوه *** وفـي الأجـساد أرواح ثـقال
ولا الأخـلاق لـيس لها جذور *** مـن الايـمان تـوّجها الكمال
زهـور الـشمع فـاتنة ولـكن *** زهـور الروض ليس لها مثال
حـبال الـود بالإخلاص تقوى *** فـإن يـذهب فلن تقوى الحبال
حـذارِ مـن الجدال فكم صديق *** يـعـاديه إذا إحـتدم الـجدال
بأرض الخِصب إما شئت فازرع *** ولا تـجدي إذا زرعـت رمال
جـمال الـروح ذاك هو الجمال *** تـطيب بـه الـشماءل والخلال




خطأ لغوي شائع:
يقولون:
X (ولد في ربيع الثاني).
X (ولد في جمادى الثانية)
والصواب:
أ ـ (ولد في ربيع الآخر).
ب ـ ( ولد في جمادى الآخرة).
والسبب:
أن كل شيء لا ثالث له؛ لا يُقال فيه: ثان، بل يُقال فيه: آخر،
ومثل هذا : (الدنيا والآخرة)،
فلا نقول: x (الدنيا والثانية)،
لأن الآخرة هي الحياة الثانية، وهي أبدية، لذا فلا ثالث لها.





قال الجاحظ:
«ومتى كنت من أهل النُّبْل لم يضرك التَّبذُّل،
ومتى لم تكن من أهله لم ينفعك التَّنَـبُّل»
«الرسائل الأدبية١٣٣»





أَعزِز عَلَيَّ بِأَن تَكونَ عَليلا
أَو أَن يَكونَ بِكَ السِّقامُ نَزيلا

وَوَدِدتُ أَنِّي مالِكٌ لِسَلامَتي
فَأعيركاها بُكرَةً وَأَصيلا

فَتَكون تَسعى سالِماً بِسَلامَتي
وَأَكونُ مِمّا قَد عَراكَ بَديلا

وَأَنا أَخٌ لَكَ أَشتَكي ما تَشتَكي
وَكَذا الخَليلُ إِذا أَجَلَّ خَليلا

ابن الزيات









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الأحد ديسمبر 20, 2015 3:11 pm

وعذرته لمّــا تساقط دمعهُ
ونسيت أياماً بها أبكاني

وأخذته في الحضن أهمس راجياً
جمراتُ دمعك أيقظت نيراني

أتريد قتلي مرتين ؟ ألا كفى
فامنع دموعك واحترم أحزاني

لا صبر لي وأنا أراك محطّماً
يا من يجرح دمعه أجفاني

تُغريك فيّ يا مشاكس طيبتي
فـأنا سـريع العفو والغفرانِ

بـيديـكَ تـحمل وردةً مبتلةً
دعني أكفكف دمعها بحناني

ولكَ السماح وحيدَ عُمري وابتسم
وأقسِم بأنكَ لن تكون أناني

وبأن تعود كما عرفتك أولاً
قلباً بريئاً طاهر الوجدانِ

الحب يُشفي كل جرح عاصفٍ
فالجذرُ يحمل أثقلَ الأغصانِ

أغصاننا كم قطِّعت وتكسّرت
لكنها عادت بزهرٍ ثاني

فأنا وأنت كبلبلين تآلفا
وتحالفا في السعد والأحزانِ

أنا بيتُ قلبك في الفصول جميعها
يا منزلي ووسادتي وأماني

فعلى يديَّ أعدتُ روحك طفلةً
وعلى يديكِ قد إنتهى حرماني

أنا لم أصادف توأماً كقلوبنا
من حضرموت إلى رُبى لبنانِ

كريم العراقي









جاء في طبقآت الشافعيّة:
أنّ الربيع بن سليمان كان بطيء الفهم،
كرّر عليه الإمام الشافعي مسألةً واحدة ٤٠ مرة
فلم يفهم الربيع وقام من المجلس حياءً
فدعاه الشافعي في خلوةٍ وكرّر عليه حتى فهِم
وقال :
"ياربيع، لو قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك إياه"!










_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 3:26 pm

قَالَ تَعَالَى: (وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ) (142) .
قَوْلُهُ تَعَالَى: (حَمُولَةً وَفَرْشًا) : هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى جَنَّاتٍ؛ أَيْ: وَأَنْشَأَ مِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً.
* التبيان في إعراب القرآن ، لأبي البقاء العكبري.
وس ق [اتّسق] :
قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزّ وجلَّ : "وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ".
قال : اتّساقه اجتماعه واستواؤه.
قال : وهل تعرف العرب ذلك؟
قال : نعم ، أما سمعت طرفه وهو يقول :
إنّ لنا قلائصا نقانقا
مستوسقات لو يجدن سائقا



هذه الأبيات ردٌ على كاتب هذه الأبيات..
أﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﺪﻭﻥِ ﺣﺎﺀٍ *** ﻭﻧﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﻤﺎ
ﻭﻟﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﻐﺪﻭ ﺩﻭﻥ ﺭﺍﺀٍ *** ﻭﻧﺤﺬﻓﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺃﺟﻤﻌﻴﻨﺎ
ﻭﻧُﻠﻐﻲ ﻧﻮﻥ ﻗُﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺂﺳﻲ *** ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﺒﻠﺔً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻨﺎ
ﻣﺘﻰ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻧﻔْﻘﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ *** ﻓﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘْﻪ ﺭﺍﺀ ًﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ
*********** الرد **********
أيا مَنْ يَدَّعِيْ فِقْهَاً أجِبْنَا *** وهَلْ صَنَعَ السِّلاحَ المُسْلِمُوْنَا.؟
أنوبل كان من فهر وقيس.؟ *** تُرَاهُ أكان ردءَ المؤمنينا.؟
أكان المسلمون لهم غزاة *** أمَ انَّهُمُ ضيوفٌ زَائِرِيِنَا..؟
هداياهم إلى الإسلام تهدى *** لقتل الطفل والشيخ الأمينا.
أيا أهل العقول ألا أفيقوا *** كفانا من السفاهة ما لقينا.

_________________




مرَّ ابن جريج على قومٍ يلعبون فقال : لمَ تلعبون؟
قالوا: فرغنا!
قال: أقال الله عز وجل فإذا فرغت فالعب،أم قال: فإذا فرغت فانصب!؟


تفسير قوله تعالى ( طسم (1) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) الشعراء -1 2 :
يشير الباري تعالى إشارة، تدل على التعظيم لآيات الكتاب المبين البين الواضح، الدال على جميع المطالب الإلهية، والمقاصد الشرعية، بحيث لا يبقى عند الناظر فيه، شك ولا شبهة فيما أخبر به، أو حكم به، لوضوحه، ودلالته على أشرف المعاني، وارتباط الأحكام بحكمها، وتعليقها بمناسبها..
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينذر به الناس، ويهدي به الصراط المستقيم، فيهتدي بذلك عباد الله المتقون، ويعرض عنه من كتب عليه الشقاء، فكان يحزن حزنا شديدا، على عدم إيمانهم، حرصا منه على الخير، ونصحا لهم.
(من تفسير السعدي)


تفسير قوله تعالى ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) الشعراء -3:
{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ } أي: مهلكها وشاق عليها، { أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ } أي: فلا تفعل، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات، فإن الهداية بيد الله، وقد أديت ما عليك من التبليغ، وليس فوق هذا القرآن المبين آية، حتى ننزلها، ليؤمنوا [بها]، فإنه كاف شاف، لمن يريد الهداية..
(من تفسير السعدي)


تفسير قوله تعالى ( إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ) الشعراء -4:
{ إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً } أي: من آيات الاقتراح، { فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ } أي: أعناق المكذبين..
{ لَهَا خَاضِعِينَ } ولكن لا حاجة إلى ذلك، ولا مصلحة فيه، فإنه إذ ذاك الوقت، يكون الإيمان غير نافع، وإنما الإيمان النافع، الإيمان بالغيب
(من تفسير السعدي)


تفسير قوله تعالى ( وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ) الشعراء -5:
{ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ } يأمرهم وينهاهم، ويذكرهم ما ينفعهم ويضرهم. { إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ } بقلوبهم وأبدانهم، هذا إعراضهم عن الذكر المحدث، الذي جرت العادة، أنه يكون موقعه أبلغ من غيره، فكيف بإعراضهم عن غيره، وهذا لأنهم لا خير فيهم..
(من تفسير السعدي)


عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " استقرؤوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل " .
متفق عليه




اللهم أعط منفقا خلفا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا "
( متفق عليه )


عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون " .
رواه الترمذي



الالتفات في الصلاة
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الالتفات في الصلاة فقال : " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"
( متفق عليه )




تفسير قوله تعالى ( أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ) الفرقان -75:
{ أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا } أي: المنازل الرفيعة والمساكن الأنيقة الجامعة لكل ما يشتهى وتلذه الأعين وذلك بسبب صبرهم نالوا ما نالوا كما قال تعالى: { وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } ..
ولهذا قال هنا { وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا } من ربهم ومن ملائكته الكرام ومن بعض على بعض ويسلمون من جميع المنغصات والمكدرات.
(من تفسير السعدي)



عن ابن عباس قال : ضمني النبي صلى الله عليه و سلم إلى صدره فقال : " اللهم علمه الحكمة "
وفي رواية : " علمه الكتاب " . رواه البخاري


تفسير قوله تعالى ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الفرقان -70:
{ إِلا مَنْ تَابَ } عن هذه المعاصي وغيرها بأن أقلع عنها في الحال وندم على ما مضى له من فعلها وعزم عزما جازما أن لا يعود، { وَآمَنَ } بالله إيمانا صحيحا يقتضي ترك المعاصي وفعل الطاعات { وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا } مما أمر به الشارع إذا قصد به وجه الله.
{ فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّه سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ } أي: تتبدل أفعالهم وأقوالهم التي كانت مستعدة لعمل السيئات تتبدل حسنات، فيتبدل شركهم إيمانا ومعصيتهم طاعة وتتبدل نفس السيئات التي عملوها ثم أحدثوا عن كل ذنب منها توبة وإنابة وطاعة تبدل حسنات كما هو ظاهر الآية.
وورد في ذلك حديث الرجل الذي حاسبه الله ببعض ذنوبه فعددها عليه ثم أبدل مكان كل سيئة حسنة فقال: : يا رب إن لي سيئات لا أراها هاهنا " والله أعلم.
{ وَكَانَ اللَّه غَفُورًا } لمن تاب يغفر الذنوب العظيمة { رَحِيمًا } بعباده حيث دعاهم إلى التوبة بعد مبارزته بالعظائم ثم وفقهم لها ثم قبلها منهم.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّه مَتَابًا ) الفرقان -71:
{ وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّه مَتَابًا } أي: فليعلم أن توبته في غاية الكمال لأنها رجوع إلى الطريق الموصل إلى الله الذي هو عين سعادة العبد وفلاحه فليخلص فيها وليخلصها من شوائب الأغراض الفاسدة، فالمقصود من هذا الحث على تكميل التوبة وإيقاعها على أفضل الوجوه وأجلها ليقدم على من تاب إليه فيوفيه أجره بحسب كمالها.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ) الفرقان -72:
{ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ } أي: لا يحضرون الزور أي: القول والفعل المحرم، فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء والغناء المحرم وشرب الخمر وفرش الحرير، والصور ونحو ذلك، وإذا كانوا لا يشهدون الزور فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ويفعلوه.
وشهادة الزور داخلة في قول الزور تدخل في هذه الآية بالأولوية، { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ } وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فيه فائدة دينية ولا دنيوية ككلام السفهاء ونحوهم { مَرُّوا كِرَامًا } أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه ورأوا أن الخوض فيه وإن كان لا إثم فيه فإنه سفه ونقص للإنسانية والمروءة فربأوا بأنفسهم عنه.
وفي قوله: { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ } إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره ولا سماعه، ولكن عند المصادفة التي من غير قصد يكرمون أنفسهم عنه.
(من تفسير السعدي)




تفسير قوله تعالى ( وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ) الفرقان -73:
{ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ } التي أمرهم باستماعها والاهتداء بها..
{ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا } أي لم يقابلوها بالإعراض عنها والصمم عن سماعها وصرف النظر والقلوب عنها كما يفعله من لم يؤمن بها ولم يصدق، وإنما حالهم فيها وعند سماعها كما قال تعالى: { إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ } يقابلونها بالقبول والافتقار إليها والانقياد والتسليم لها، وتجد عندهم آذانا سامعة وقلوبا واعية فيزداد بها إيمانهم ويتم بها إيقانهم وتحدث لهم نشاطا ويفرحون بها سرورا واغتباطا.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) الفرقان -74:
{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا } أي: قرنائنا من أصحاب وأقران وزوجات، { وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } أي: تقر بهم أعيننا.
وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم فإنه دعاء لأنفسهم لأن نفعه يعود عليهم ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا: { هَبْ لَنَا } بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم.
{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا } أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون.
(من تفسير السعدي)



تفسير قوله تعالى ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ) الفرقان -77:
أخبر الله تعالى أنه لا يبالي ولا يعبأ بغير هؤلاء وأنه لولا دعاؤكم إياه دعاء العبادة ودعاء المسألة ما عبأ بكم ولا أحبكم فقال: { قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا } أي: عذابا يلزمكم لزوم الغريم لغريمه وسوف يحكم الله بينكم وبين عباده المؤمنين..
(من تفسير السعدي)


عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يأخذه والحسن فيقول : " اللهم أحبهما فإني أحبهما "
وفي رواية : قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن بن علي على فخذه الأخرى ثم يضمهما ثم يقول : " اللهم ارحمهما فإني أرحمهما " .
رواه البخاري


من علامات الساعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" لا تقوم الساعة؛ حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى ".
[رواه الإمام البخاري في صحيحه برقم: 7118 ، رواه الإمام مسلم في صحيحه برقم: 29.2].
وبصرى هذه: مدينة بأقصى جنوب سورية، أسفل السويداء، قرب الحدود مع الأردن.





الخير في المسلمين إلى قيام الساعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم؛ حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك ".
وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في آخر الحديث: " وهم بالشام ".
[رواه الإمام البخاري في صحيحه برقم: 3641 / فتح، والإمام مسلم في صحيحه برقم: 1.37 / عبد الباقي].




دعاء سجود التلاوة
عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في سجود القرآن بالليل : " سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته " .
رواه أبو داود والترمذي والنسائي







خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة لا في يوم الجمعة " .
رواه مسلم






عن البراء قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم والحسن بن علي على عاتقه يقول : " اللهم إني أحبه فأحبه " ..
متفق عليه




عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية [ ندع أبناءنا وأبناءكم ] دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي "..
رواه مسلم






_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 3:28 pm

قصة المثل القائل ، (جـــزاء سِنـِـمَّــار ) .
سِنِمَّار رَجُلٌ رُومِيٌّ بَنَى قَصْرَ ( الخَـوَرْنَــق ) بظهر الكوفة، للنُّعْمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابنَ ملك الفرس، الذي أرسلهُ أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتمَّ بناءه، وقف سنمارُ والنعمانُ على سطح القصر،

فقال النعمان لهُ: هل هُناك قصرٌ مثل هذا القصر؟

فأجاب كَلَّا،

ثم قال النُعْمانُ: هل هناك بَـنّـاء غيرُكَ يستطيع أنْ يَبنِي مثلَ هذا القصر؟

قال : كلا ثم قال سنمار مُفتخِراً : ألا تعلم أيها الأميرُ أنَّ هذا القصرَ يرتكز على حجر واحدٍ، وإذا أُزِيلَ هذا الحجرُ فإن القصر سينهدم ؟!! .

فقال: وهل غيرُكَ يعلم موضعَ هذا الحَجَر؟

قال: كَلَّا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فَخرَّ ميتاً.

وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فَضَرَبَتِ العربُ به المثلَ بمَنْ يُجزَى بالإحسان الإساءة.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 3:32 pm

أغَرُّ، عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّة ِ خَاتَمٌ
مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ
وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ
إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ
وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليجلهُ
فذو العرشِ محمودٌ، وهذا محمدُ

حسان بن ثابت








كان لأبي حنيفة جار سكير فاسد نصحه حتى تعب من كثر نصحه فتركه
وذات يوم طرقت الباب زوجة السكير تدعو أبا حنيفة للصلاة على زوجها السكير
فرفض !!
وفي منامه جاءه السكير وهو يتمشى في بساتين الجنة ويقول :
قولوا لأبي حنيفة :
الحمد لله أن لم تجعل الجنة بيده !!!
و لما أفاق سأل زوجته عن حاله
فقالت :
هو ماتعرف عنه غير أنه كان في كل يوم جمعة يطعم أيتام الحي
ويمسح على رؤوسهم و يبكي
ويقول ادعوا لعمكم ؛
فلعلهإ كانت دعوة أحدهم
فندم أبو حنيفة أشد الندم...
إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.. !!!
لا تسبوا أصحاب المعاصي و لا تحتقروهم
فإنما نحيا بستر الله ولو كشف الله عنا ستره لفضحنا





صديقُ عدوّي داخلٌ في عداوتي ***** وإنّي لمن وَدّ الصديق ودودُ
فلا تَقْرَبَنْ منّي وأنت صديقُهُ ***** فإنَّ الّذي بينَ القلوب بعيدُ.





لقد صدق الرسولُ وقال حقّا ... وَخَيْر القول ما قال الرَّسولُ
إذا الحاجاتُ عَزَّتْ فاطلُبُوها ... إلى مَنْ وجهُهُ حَسَنٌ جَمِيلُ





إنَّ الجِرَاحَ الَّتِي أَدمَيتَها اعْتَمَلَتْ ***** فَصَارَ زَخمُ الأَسَى كَالدَّاءِ يَنتَقِلُ
يا قَلبُ إِنَّ الَّذِينَ اسْتَعذَبُوا أَلَمِي ***** هُمُ الأَحِبَّةُ لو جَارُوا ولو عَدَلُوا
أَفدِيهُمُ بِدَمِي لو كَانَ يُنقِذُهُم ***** لَكِنَّهُ الدَّهرُ والوَيلاتُ والغِيَلُ
مَا غَيَّرَ البُعدُ مَا بَينِي وبَينَهُمُ ***** لَكِنَّها أَمعَنَتْ في بَطشِها العِلَلُ
(عازار نجار) .





إذا نظرتْ طرفي تكلَّمَ طرفُها *** و جاوبَهُ طرفي و نحنُ سُكوتُ
فكمْ نظرةٍ منها تُخبِّرُ بالرِّضا *** و أخرى لها نفسي تكادُ تموتُ
(قيس بن الملوح) .




عن جابر بن سمرة، قال: (شكا أهل الكوفة سعدًا إلى عمر، رضي الله عنه، فعزله، واستعمل عليهم عمارًا، فشكوا، حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إنَّ هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي؟ قال أبو إسحاق: أما أنا والله، فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين، وأخف في الأخريين، قال: ذاك الظنُّ بك يا أبا إسحاق. فأرسل معه، رجلًا، أو رجالًا، إلى الكوفة، فسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدًا إلا سأل عنه، ويثنون معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عبس، فقام رجل منهم، يقال له: أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة، قال: أما إذ نشدتنا، فإنَّ سعدًا كان لا يسير بالسرية ، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية. قال سعد: أما والله لأدعونَّ بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رياءً وسمعةً، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه بالفتن، وكان بعد إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد، قال عبد الملك: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهنَّ)


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 3:58 pm

" فلكم بخلت على دمي . ولكم جعلت دمي خضابك
ولكم أُصبت فما بكيت . وكم بكيت لما أصابك"





يا صبحُ كانت لدى جدي مآخذهُ
على اللسان ، فلم يترك لنا كلِما
.
لم يسمع الحقلُ إلا صوتَ مِنجلهِ
ومرةً .. غافل الأحزان .. وابتسما




قال الشاعر :
إذا ذهب الوفاء فقل سلام *** على أهل المحبة والوفـاء
ولا تعتـب على أبنــاء دهــر *** فلـون الماء مـن لـون الإناء
ويمكنك تبديل كلمة ( الوفاء ) بكلمة ( الإخاء ) ،،،،
لتتعرف على حقيقة كثير من الواقع الذى نعيش فيه من قريب .







قال الإمام ابن كثير: "لقد أجرى الله الكريمُ عادتَهُ بكرَمِه ، أن من عاش على شيءٍ مات عليه ومن مات على شيءٍ بُعِثَ عليه".







_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 4:16 pm

قال ابن القيم رحمه الله:
حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيماً وعذاباً، وسجناً وانطلاقاً.
فإذا أردت أن تعرف حالك في قبرك، فانظر إلى حال قلبك في صدرك:
فإذا كان قلبك ممتلئاً بشاشة وسكينة وطهارة، فهذا حالك في قبرك بإذن الله.
والعكس صحيح؛
ولهذا تجد صاحب الطاعة وحسن الخلق والسماحة أكثر الناس طمأنينة
فالإيمان: يُذهب الهموم، ويزيل الغموم، وهو قرة عين الموحدين، وسلوة العابدين.
من أدام التسبيح انفرجت أساريره.
ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات.
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق
الداء والدواء ص ١٨٧-١٨٨)

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الإثنين ديسمبر 21, 2015 8:13 pm

النبي الكريم كان يقول  في الصلاة بعدما يرفع من الركوع : ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري قال:كان رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع قال : " ربنا لك الحمد . ملء السماوات والأرض. وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد. أحق ما قال العبد. وكلنا لك عبد : اللهم! لا مانع لما أعطيت . ولا معطي لما منعت . ولا ينفع ذا الجد منك الجد " .



قال شيخ الإسلام:
فكل من اتبع الرسول [ﷺ] فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه؛ وله نصيب من :
"لا تحزن إن الله معنا".
[القاعدة الجليلة /١٢٢]


طوَيت البيدَ ملتفعاً بصمتي....خيوط كرامتي صنعت ردائي
وإن آنست ناراً من حنينٍ ..., سأطفؤها بدمعٍ من إبائي



وصية جامعة
كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن اكتب إلي بالعلم كلِّه. فكتب إليه: إنَّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل.[سير أعلام النبلاء للذهبي5/216].


فلكم نسينا رشـــــدنا وهوت بمسعانا الفتون
ولكم نسينا أن نـــــرى عبراً هنا وهنا تـبــــــين
أنت العليم بما نكــــــن وأنت وحدك من يصون
وبما كسبنا لم تـــــــــؤاخذنا وأنت وحدك من يعـين

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 7:57 am

البراني والجَواني
البراني والجوَّاني من العامية الفصحى ، إلا أن العامة تضم الجيم (معجم لسان العرب) ، ورُوي عن علي رضي الله عنه (لكل شيء جواني وبراني فمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ، ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه) ذكره علاء الدين المتقي في كنز العمال ، وروى ابن المبارك في كتاب الزهد عن سلمان موقوفًا (إن لكل امرئ جوانيًّا وبرانيًّا، فمن يصلح جوانيه يصلح برانيه ، ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه) ، والمعنى أن من صلحت سريرته (جوانيه) صلح ظاهره (برانيه).



يجمعون (بَائِس) على (بُؤَسَاء)، والصّوابُ أن يُجمعَ على (بُؤْسٌ) زِنَةَ حُمْرٌ وخُضْرٌ أو (بَائِسُونَ) أو (بُؤَّسٌ) زِنَةَ رُتَّعٌ. تقولُ: بَئِسَ الرّجلُ بالكسر يَبْأَسُ بُؤْسًا، وبَأْسًا، وبَئِيسًا: اِفْتَقَرَ واِشْتدَّتْ حاجتُهُ فهو بَائِسٌ؛ فالبائِسُ هو مَن نزلتْ به بَلِيَّةٌ أو عُدْمٌ يُرحَمُ لِما به.
أمّا {البُؤَسَاءُ} فهو جمعُ بَئِيسٍ على فَعِيلٍ وهو الشُّجاعُ، تقولُ منه: بَؤُسَ الرّجلُ بالضمِّ فهو بَئِيسٌ كفَعِيل أي شُجاعٌ، وعَذَابٌ بَئِيسٌ أي شديدٌ، قال تعالى: ﴿ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾.



تبين الدراسات أن المهمة الوحيدة لذكور النمل هي التزاوج مع الملكة، أما مهام الدفاع والتحذير وتنظيم المرور وغير ذلك فهي مهمة النملة الأنثى، وهنا ندرك دقة التعبير القرآني بقوله تعالى: ﴿ قَالَتْ نَمْلَةٌ ﴾ بالمؤنث ليدلنا على أن النملة هي التي تتولى مهمة الدفاع والتحذير من الأخطار.
موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في القرآن والسنة - نظام المرور عند النمل.




جعل ابن جني وهو من كبار اللغويين،
هذا الحرف (لا) حرفا مستقلا،
ولهذا كان يعدُّ حروف اللغة (٢٩) حرفا،
وقد ذكره قبل (الياء) في عد الحروف.









(((فليأتوا بحديث مثله)))
-تحتوي الآية رقم 28 من سورة الفرقان والصافات والزمر والقلم على 28 حرفا
- الآية رقم 13 من سور الأعراف والأنفال ويوسف والنحل والإسراء والأحقاف تحتوي على 13 كلمة
-الآيات 42 -50-114-185-136-213 من سورة البقرة تحتوي على 42-50-114-185-136 (ورش: النبيئون)-213 (ورش: النبيئين) حرفا على التوالي
- الآية رقم 5 من سور القمر والقيمة والمزمل والبلد والعلق والتكاثر والماعون والكافرون والمسد والفلق والناس تحتوي على 5 كلمات
يتكرر حرف السين 70 مرة في كل من سور الانفال والعنكبوت والروم والرعد
يتكرر حرف الزاي 23 مرة في كل من سور الأنفال وغافر وفصلت والصافات





فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى" "وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُ
وَإِذا عَفَوتَ فَقادِرًا وَمُقَدَّرًا" "لا يَستَهينُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ
وَإِذا رَحِمتَ فَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ" "هَذانِ في الدُنيا هُما الرُحَماءُ
وَإِذا غَضِبتَ فَإِنَّما هِيَ غَضبَةٌ" "في الحَقِّ لا ضِغنٌ وَلا بَغضاءُ



إلى السماء تجلت نظرتي ورنــــت وهللّـت دمعتـي شوقـــاً وإيمــانـــــاً
يسبح الله قلبـي خاشعـــاً جــــــــذلاً ويملأ الكـون تكبــيـــراً وسبحــانـــاً
جزيت بالخير من بشرت محتسبــاً بالشهر إذ هلـت الأفـراح ألوانـــــــاً
عام تولّى فعـاد الشهـر يطلبنــــــــا كأننا لـــم نكـــن يومـــاً ولا كانـــــا
حفت بنا نفحة الإيمـانِ فارتفعــــت حرارة الشوق في الوجدان رضوانا
ياباغي الخير هذا شهـر مكــــرمـة أقبل بصـدقٍ جـزاك الله إحسانـــــــاً
أقبـل بجـود ولا تبخـل بنافــلـــــــــة واجعل جبينك بالسجـدات عنوانــــاً
أعط الفرائض قدرا لا تضـر بهــــا واصدع بخير ورتـل فيـه قرآنــــــا
واحفظ لساناً إذا ما قلت عن لغــط اتجرح الصوم بالألفـــاظ نســيــانـا
وصدق المال وابذل بعض أعطيـة لن ينقص المـــال لو أنفقت إحسانـا
تُميرة فـي سبيـل اللـه تــنــفــقــهــا أروت فؤاداً من الرمضـــاء ظمآنـا
وليلة القـدر مــــــا أدراك مـا نعـم في ليلـة قدرهـا ألـــف بدنــيــانـــــا
أوصيـك خيـــــــراً بأيـام نسافرهـا في رحلة الصوم يحيا القلب نشوانا
فأول الشهر قـــــد أفضـى بمغفـرة بئس الخلائق إن لم تلـق غفرانـــــا
ونصفه رحمـة للــخلـق ينشـــرهـا ربٌ رحيمٌ على من صام حسبانــــا
وآخر الشهر عتق مـن لهائبـــهـــا سوداء ما وفرت إنسـا وشيطانـــــــا
نعوذ بالله مـن أعتـاب مدخـــلــهـا سكنى لمن حاق بالإسلام عدوانـــا
ونسـأل الله فـي أسبـاب جــنــتـــه عفواً كريماً وأن يرضـى بلقيانـــــــا





عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عـليه وسلم يـقـول :
( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي،[رقم:1] وابـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري [رقم :1907] رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفه.




قالت حبست فقلت ليس بضائر... حبسي وأي مهندٍ لا يغمد
أوما رأيت الليث يألف غليه ...... كبراً وأوباش السباع تردد
والشمس لولا أنها محجوبةٌ ... عن ناظريك لما أضاء الفرقد
والبدر يدركه السرار فتنجلي ......... أيامه وكأنه متجدد
والغيث يحصره الغمام فما يرى ......الا وريقه يراح ويرعد
والنار في أحجارها مخبوءةٌ ... لا تصطلى إن لم تثرها الأزند
والزاعبية لا يقيم كعوبها ........ إلا الثقاف وجذوة تتوقد
غير الليالي بادياتٌ عود ....... والمال عاريةٌ يعار وينفد
ولكل حين معقبٌ ولربما ..... أجلى لك المكروه عما تحمد
لا يؤيسنك من تفرج كربة ... خطب رماك به الزمان الأنكد
كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
علي بن الجهم



قال تعالى ((( إن الله لا يغفر أن يشرك به وبغفر ما دون ذلك )))
قال (صلى الله عليه وسلم )" أمتي أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن و الزلازل و القتل " .أبو داود والحاكم وأحمد


قال شيخ الإسلام:
فكل من اتبع الرسول [ﷺ] فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه؛ وله نصيب من :
"لا تحزن إن الله معنا".
[القاعدة الجليلة /١٢٢]




﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ [مريم: 4].
هذه كناية عن كبر السن، ولو قال: ربي إني كبرت، لصح الكلام، وحصل المقصود، لكنه أراد أن يبين الدلالة الواضحة على كبره بالجمع بين هذين الأمرين؛ وَهَن العَظَم، واشتعال الرأس شيبًا.
ولو أن أحدهما تخلف، فليس دليلًا على الكبر؛ لأنه ربما يهن العظم من مرض مع صغره، وربما يشتعل الرأس شيبًا مع صغره، وهذا واقع، ولكن إذا اجتمعا، كان ذلك دليلًا على الكبر.
ابن عثيمين.








بــــلادي وان جارت علـى عزيزة
ولو أننى أعــــرى بهـــا وأجـوع

ولى كف ضرغام أصول ببطشها
وأشرى بها بين الـورى وأبيـــع

تظل ملوك الأرض تلثــم ظهرهـا
وفـــى بطنها للمجدبين ربيــــــع

أأجعلها تحــت الثرى ثـــم أبتغى
خلاصا لهــا؟ أنـــي اذن لوضيع

وما أنا إلا المسك فــي كل بلدة
أضــــوع وأما عندكم فأضيــع




هُبونِي أخفيتُ الَّذي بي منَ الهوَى ... ألمْ يكُ عنْ ما بي ضميرٌ مُترجِما
وما زلتُ أستحيي منَ النَّاسِ أن أُرَى ... ظلوماً لإلفِي أوْ أُرَى متظلِّما
وباللهِ ما حلتُ الغداةَ عنِ الَّذي ... عهدتَ ولكنْ كنتُ إذْ ذاكَ مُنعما
وقدْ ذابَ قلبِي اليومَ شوقاً وصبوةً ... إليكَ وما ترْثِي لقلبِي منهُما
فلا تتعجَّبْ إنْ تظلَّمتُ مُحوَجاً ... فقدْ حانَ للمظلومِ أنْ يتظلَّما









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 8:02 am

تعدية اللازم
.
.
قال العلامة النحوي الأديب الإمام الزنجاني رحمه الله:
.
.
وتعديته (أي: تعدية اللازم) في الثلاثي المجرد: بتضعيف العين، وبالهمزة؛ كقولك: فرّحتُ زيدا، وأجلستُه، وبحرف الجر في الكل؛ نحوُ: ذهبتُ بزيد، وانطلقتُ به.
.
.
قال الطبلاوي رحمه الله نقلا عن زبدة التصريف: إن الحروف التي يُعدّى بها ستة: الباء وهي الأصل في تعدية جميع الأفعال اللازمة، واللام، وفي، ومن، وعن، وعلى، وهذه الستة تُسمع ولا يقاس عليها.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 1:43 pm

للشافعي رحمه الله..
مناجاة نفس اتعبها الذنب
يا من عصيتك جاهلاً فسترتني *** وتردُّ حـين أسيئُ بالإحســــان
كم جئتُ بابك ســائلا..فأجبتني *** من قبلِ حتى أن يقــول لساني
واليومَ جئتك تائــباً مستـغفراً *** شيءٌ بقلـــبي للـهدى نادانــــــي
عينــــاي لو تبكي بقــية عمرها *** لاحتجت بعد العمر عمراً ثانــــي
إن لــم أكن للـعفو أهــلا ً خالقي *** فلأنـت أهل العفـــو والغــفــران
روحــي لنـورك يا إلــهي قد هفَتْ *** وتضوعت عطـَشا لهُ أركانـــي
فاقبل بفضلك توبة القـلب الذي *** قد جاء يهرب من دجى العصيــــان
واجعـله في وجــه الخـطـــايا جلمدا *** صـلبا قويـاً ثابـتَ الإيمــــــــــان



من أين حشرت البهائم عليّ اليوم] ؟
حضر مجلس أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي البصري النحوي صاحب كتاب مجاز القرآن رجل فقال : رحمك الله أبا عبيدة ؛ ما العنجيد ؟
قال أبو عبيدة: رحمك الله ما أعرف هذا !
قال الرجل: سبحان الله؛ أين يذهب بك عن قول الأعشى:
يوم تبدي قتيلة عن جيد ...
فقال أبو عبيدة:
عافاك الله ، (عن) حرف جاء لمعنى، و(الجيد) العنق.
- ثم قام آخر في المجلس فقال: أبا عبيدة رحمك الله ما الأودع ؟
قال أبو عبيدة: ما أعرفه !
قال الرجل: سبحان الله - أين أنت عن قول العرب:
زاحم بعود أو دع.
فقال أبو عبيدة: ويحك هاتان كلمتان، والمعنى : اترك أو ذر.
- ثم استغفر الله وجعل يدرس، فقام رجل فقال: رحمك الله - أخبرني عن (كوفا) أمن المهاجرين أم من الأنصار ؟
فقال أبو عبيدة: قد رويت أنساب الجميع وأسماءهم ولست أعرف فيهم كوفا !
قال الرجل: فأين أنت عن قوله تعالى: {والهدي معكوفا} !
فأخذ أبو عبيدة نعليه واشتد ساعياً في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته:
[من أين حشرت البهائم عليّ اليوم] ؟
معجم الأدباء




تَغارُ من الكتابِ إذا رأتْـنِي
أُطالعُهُ و أَتركُ وَجْـنتَيْها

تَضِنُّ بِفكرتي فيما عَداها
و تُنكرُ نَظرتي إلاّ إليها

و تَـنفرُ مِن مقالٍ ليس فيها
و لو شملَ الحياةَ و مُلْحَقَـيْها

و تَحسبُ هيكلي و محيطَ نفسي
بَقِـيّةَ إرْثِها من والديها

و قد ظفر الكتابُ بِبعضِ هذا
لذلك كان إحدى ضَرّتَـيْها

فـنظمُ ( أبي العَلاءِ ) أحبُ منه
حديثٌ عن نِظامِ ذُؤابَـتَيْها

و نَـثْرُ ( ابنِ المُـقَفَّعِ ) لا يُوازِي
نِثارَ الوردِ من إحدى يديها

و عِلمُ الكونِ إنْ لم يُروَ عنها
فهذا لا يَنطلي أبداً عليها

و لكنْ مِن كتابي لي اعتذارٌ
فهل هو رائجٌ في مَسْـمعَيْها

أُطالعُهُ فأفهمُ ما لديهِ
و لم أفهمْ بِجهدي ما لديها











_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 1:45 pm

أذكار النوم
1-"يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ:بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِن شَرِّ مَا خَلَقَ*وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } بسم الله الرحمن الرحيم{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأبهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده" ( يفعل ذلك ثلاث مرات )
2-{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }
3- باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"
4- "اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت تتوفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".
5- "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك"( ثلاث مرات)
6- " باسمِكَ اللهم أموت أحيا "
7- " سبحان الله ( ثلاثاً وثلاثين ) والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين )والله أكبر(أربعاً وثلاثين )
8- "اللهم ربَّ السموات السبع،ورب العرش العظيم،ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومُنزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل ذى شر أنت آخذٌ بناصيته،اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء،وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّيْنَ واغننا من الفقر"
9-- "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"
10- "اللهم فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرَّه إلى مسلم"
11-قراءة {تبارك الذي بيده الملك}(سورة الملك)
12-ﻻ إله الاالله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وﻻ حول ولا قوة الا بالله سبحان الله والحمدلله وﻻ اله إلا الله والله اكبر
13 - أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
15 - اللهم انى اعوذبوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذٌ بناصيته اللهم أنت تكشف المفرم والماثم اللهم ﻻ يهزم جندك وﻻ يخلف وعدك وﻻ ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك
17 - بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لى ذنبى واخسى شيطانى وفك رهانى واجعلني فى الندى الاعلى
18 - الحمدلله الذى كفانى واوانى واطعمنى واسقانى والذي من على فأفضل والذى اعطانى فاجزل الحمدلله على كل حال أللهم رب كل شئ ومليكه وإله كل شيء أعوذ بك من النار
19 - اللهم اني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة
20- اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهى اليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبةً ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 3:49 pm

بنفسي من أغار عليهِ مني : و أحسد مقلة نظرتْ إليهِ
و لو أني قدرتُ طمستُ عنهُ : عيون الناس من حذري عليهِ
حبيبٌ بثّ في جسمي هواهُ : و أمسك مُهجتي رهناً لديهِ
فروحي عندهُ و الجسمُ خالٍ : بلا روحٍ و قلبي في يديهِ
( شعر : أبي تمام - حبيب بن أوس الطائي - )



يا ساحرَ الطرف لَيلي ما له سَحَرُ : و قد أضرَّ بجَفني بعدك السَهرُ
و لستُ أدري وَ قد صوَّرتُ شخصكَ في : قَلبي المشوقِ أ شمسٌ أنت أم قَمرُ
ما صوَّر اللَه هذا الحُسن في بَشَر : و كان يُمكن ألا تُعبَدَ الصُورُ
أنت الذي نَعِمتْ عَيني برُؤيتهِ : لكنها شقيتْ من بَعدها الفِكَرُ
أموتُ وجداً و مالي منك مَرحمةٌ : و كم حَذِرتُ و لم يَنفَعني الحَذرُ
أستغفر اللَهَ لا وَ اللَهِ ما خُلِقَتْ : عَيناكَ إلا لكي يَفنى بها البَشرُ
" شعر ابن النطروني - عبد المنعم بن عبد العزيز - "







جَدَثٌ أُريحُ، وأستريحُ بلحدهِ : خيرٌ من القصر الّذي آذى بِهِ
وصدقتُ هذا العيشَ في حبّي لهُ : واغترّني بخِداعِهِ وكِذَابِهِ
عذْبٌ، يعذّبني البقاء، وللرّدى : يومٌ، يخلِّصُ من فنونِ عذابِهِ
شيخ المعرة..





فَرِحنا والهوى أغرى شِراعــهْ..... بميــلادِ الهدى وطوى يَفاعهْ .!!
نبيٌّ مالهُ في الخَلقِ مِثـــلٌ ..... ولا نِـــــــــدٌ يفوقُ ولا جماعةْ .!!
أضاءَ الخافقينِ سنـــــا بهاهُ ..... وغار البرقُ يستجدي التِماعَهْ .!!
وأطفأَ نـــورُهُ نيرانَ كسرى ..... وقيصرُهـــــابهُ يخشى ارتفاعَهْ .!!
أبولهبٍ له في النــــــارِ حظٌ ..... وتخفيفُ العذابِ ولو لســــاعةْ .!!
فكيف أخافُ والحبُ اجتباني .... لأُحرَقَ والجَوى قد مدَّ باعَـــــهْ .؟!
وهل أخشى لهيب النار؟ كلاَّ ..... فحبُّ محمّــدٍ طَوقُ الشفاعةْ .!!



فصاحة حسان وخط ابن مقلــة *** وحكمة لقمان وزهد ابن أدهــم
لو اجتمعوا فى المرء والمرء مفلـس *** ونادوا علـيه لا يُباع بدرهــم


ولمــا صــار ودُّ النـاسِ خبًـا *** جزيتُ على ابتسامٍ بابتسامِ
وصرتُ أشكُّ فيمن أصطفيه *** لعلمــــي إنّه بعـضُ الأنـــامِ
المتنبي



قال مالك بن دينار رحمة الله عليه : يقولون : مالك زاهد !
أي زهد عند مالك وله جبة وكساء ؟
إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز ، أتته الدنيا فاغرة فاها ،،، فأعرض عنها .




بعضي على بعضي يجرد سيفه *** والسهم منّي نحو صدري يرسلُ
النار توقد في خيام عشيرتــــي *** وأنا الذي يا للمصيبة أشعـــــــلُ





لا تشكُ فالناسُ في الرزايـــــــــــــــا ثلاثــةٌ ثم لا مزيــــــد
أما صديقــــاً يفاد غمــا *** أو شامـت كاسـح حســــــود
أو غافل عنـك مستريح *** إليـــه شكــواكَ لا تفيــــــــــد









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: ساعات بين الكتب 5   الثلاثاء ديسمبر 22, 2015 3:52 pm

قوله تعالى: (لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ)
ليس من التكرار فى شيئ ، بل هو للحذف والإيجاز أليق .
وذلك لأن قوله (لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) أى : لا أعبد فى المستقبل ما تعبدون فى المستقبل ،
وقوله ( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ) اى ولا أنا عابد فى الحال ما عبدتم فى المستقبل ،
وقوله ( وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَُ) فى الحال ما أعبد فى المستقبل .
والحاصل أن القصد نفى عبادته لآلهتهم فى الأزمنة الثلاثة الحال والماضى والمستقبل .
والمذكور فى الآية النفى فى الحال والمستقبل ،وحذف الماضى من جهته ومن جهتهم ، ولابد من نفيه، ولكنه حذف لدلالة الأولين عليه.



قوله تعالىSad لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ )
ليس من التكرار فى شيء ،
بل فيه تقدير آخر ، وهى أن الجملة الأولى فعلية ، والثانية إسمية، وقولك: لا"أفعله" و"لا أنا فاعله" أحسن من قولك : "لا أفعله " ،"ولا أفعله"،
فالجملة الفعلية نفى لإمكانه، والأسمية نفى لإتصافه، كما فى قوله تعالى وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم)( وما أنت بمسمع بمن فى القبور) .
والمعنى أنه تبرأ من فعله ومن الإتصاف به، وهو أبلغ فى النفى، أما المشركون فلم ينتف عنهم إلا بصيغة واحدة، وهى قوله ولا أنتم عابدون ما أعبد ) فى الموضعين.
وفرق آخر ، وهو أنه قال فى نفيه الجملة الأسمية: ( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ) وقال فى النفى عنهم ( وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) عائد فى حقه بين الجملتين،
وقال: ( لا أعبد ما تعبدون) بالمضارع، وفى الثانى: ( ولا أنا عابد ما عبدتم ) بالماضى ، فإن
المضارع يدل على الدوام، بخلاف الماضى،
فأفاد بذلك أن ما عبدتموه ولو مرة واحدة ما أنا عابد له البتة، ففيه كمال براءته ودوامها مما عبدوه ولو مرة.









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
ساعات بين الكتب 5
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 13انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3 ... 11, 12, 13  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الطيب الشنهوري :: المنتدى العام-
انتقل الى: