الطيب الشنهوري
اهلا وسهلا زائرنا الكريم.. تفضل بالتسجيل فى المنتدى
ادارة المنتدى / الطيب

الطيب الشنهوري

منتدى ثقافي - ديني - اجتماعي - علمي
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 فوائد وفرائد

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 7, 8, 9, 10, 11  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الجمعة يوليو 03, 2015 5:33 pm

قال مالك دخلت على هارون الرشيد فقال يا أبا عبد الله ينبغي أن تختلف إلينا (حتى يسمع صبياننا منك الموطأ) فقلت أعز الله مولانا الأمير: (إن هذا العلم منكم خرج فإن أنتم أعززتموه عز، وإن أنتم أذللتموه ذل، والعلم يؤتى ولا يأتي، فقال صدقت، اخرجوا إلى المسجد حتى تسمعوا مع الناس


كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَتْ مُستعمَــرَه
لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـاً، فقــدْ
سقـطَت مـن العِقدِ الثمـينِ الجوهـرة
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة
ولْتبتلــع أبيــاتَ فخــرِكَ صامتــاً
فالشعـرُ فـي عـصرِ القنـابلِ.. ثـرثرة
والسيفُ في وجهِ البنـادقِ عاجـزٌ
فقـدَ الهُـــويّـةَ والقُــوى والسـيـطـرة
فاجمـعْ مَفاخِــرَكَ القديمــةَ كلَّهــا
واجعـلْ لهـا مِن قــاعِ صدرِكَ مقبـرة
وابعثْ لعبلــةَ فـي العـراقِ تأسُّفاً
وابعـثْ لها فـي القدسِ قبلَ الغرغرة
اكتبْ لهـا مـا كنــتَ تكتبُــــه لهــا
تحتَ الظـلالِ، وفـي الليالي المقمـرة
يـا دارَ عبلــةَ بـالعـــراقِ تكلّمــي
هــل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــلَ مقفـــرة؟
هـل نَهْـــرُ عبلةَ تُستبـاحُ مِياهُـهُ
وكــلابُ أمــريكـــا تُدنِّــس كــوثــرَه؟
يـا فـارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً
عــبــداً ذلـيــلاً أســــوداً مـــــا أحقــرَه
متــطـرِّفــاً .. متخـلِّـفـاً.. ومخـالِفـاً
نَسَبوا لـكَ الإرهـابَ.. صِـرتَ مُعسكَـرَه
عَبْسٌ تخلّـت عنـكَ… هــذا دأبُهـم
حُمُــرٌ – لَعمــرُكَ – كلُّــــهـــا مستنفِـــرَه
فـي الجـاهليةِ..كنتَ وحـدكَ قـادراً
أن تهــزِمَ الجيــشَ العـــظيــمَ وتأسِـــرَه
لـن تستطيـعَ الآنَ وحــدكَ قهــرَهُ
فالزحـفُ مـوجٌ.. والقنـــابــلُ ممـــطـــرة
وحصانُكَ العَرَبـيُّ ضـاعَ صـهيلُـهُ
بيـنَ الــدويِّ.. وبيـنَ صـرخــةِ مُجـبـــَرَه
هــلاّ سألـتِ الخيـلَ يا ابنةَ مـالـِـكٍ
كيـفَ الصـمــودُ ؟ وأيـنَ أيـنَ المـقــدرة!
هـذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
مـتــأهِّــبـــاتٍ.. والــقـــذائفَ مُشـــهَــــرَه
لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَـصـــاحَ فـــي وجــــهِ القـطـيــعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَهم
مفـتــاحَ خيـمـتِهــم، ومَـــدُّوا القنــطــــرة
فأتــى العــدوُّ مُسلَّحـــاً، بشقاقِهم
ونـفـــاقِــهــــم، وأقــام فيــهــم مـنـبــــرَه
ذاقـوا وَبَالَ ركوعِهـم وخُنوعِهـم
فالعيــشُ مُـــرٌّ .. والهـــزائـــمُ مُنــكَــــرَه
هـــذِي يـدُ الأوطــانِ تجزي أهلَها
مَــن يقتــرفْ فــي حقّهــا شـــرّا..يَــــرَه
ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها
لــم يبــقَ شــيءٌ بَعدَهــا كـــي نـخـســرَه
فدَعــوا ضميرَ العُــربِ يرقدُ ساكناً
فــي قبــرِهِ.. وادْعـــوا لهُ.. بالمغـــفـــرة
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لـم تُبــقِ دمعـــاً أو دمـــاً فـــي المـحبـرة
وعيونُ عبلـةَ لا تــزالُ دموعُهـــا
تتــرقَّــبُ الجِسْـــرَ البعيـــدَ.. لِتَــعـــبُــرَه

‫#‏الشاعر_مصطفى_الجزار‬








قال لقيط بن زُرارة:
وإنِّي من القوم الذين عرفْتَهُمْ ... إذا مات منهمْ سيّدٌ قام صاحبُ
نجومُ سماء كلما غاب كوكبٌ ... بدا كوكب تأوي إليه الكواكبُ
وقال الخريمي في نحوه:
بقيَّةُ أقمارٍ من الغُرِّ لو خَبَتْ ... لظلَّتْ مَعدٌّ في الدُّجى تتسكّعُ
إذا قمرٌ منها تَغوّر أوْ خبا ... بدا قمرٌ في جانب الأفق يَلْمعُ















.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الجمعة يوليو 03, 2015 5:38 pm

حملناك يا مصر بين الحنايا
وبين الضلوع وفوق الجبين

عشقناك صدرا رعانا بدفء
وإن طال فينا زمان الحنين

فلا تحزني من زمان جحود
أذقناك في هموم السنين

تركنا دماءك فوق الطريق
وبين الجوانح همس حزين

فيا مصر صبرا على ما رأيت
جفاء الرفاق لشعب أمين

سيبقى نشيدك رغم الجراح
يضيء الطريق على الحائرين

سيبقى عبيرك بيت الغريب
وسيف الضعيف وحلم الحزين

سيبقى شبابك رغم الليالي
ضياء يشع على العالمين

فهيا اخلعي عنك ثوب الهموم
غدا سوف يأتي بما تحلمين...

جويدة




ما صـامَ مَنْ لمْ يَـرْعَ حَــقَّ مُجَــاورٍ
------------------------------- وأُخــُـوَّةٍ وقــَــرَابَةٍ وصِـحـــابِ
ما صـامَ مَنْ أكَـــلَ اللُّحُــومَ بِغـَـيْـبَةٍ
------------------------------- أوقـَالَ شَـرَّاً أوسَـعَى لِخـَرَابِ
ما صـامَ مَنْ أدَّى شَـهــادةَ َكـــاذبٍ
------------------------------- وأَخَـــلَّ بالأَخـْــــلاقِ ِوالآدابِ
الصَّوْمُ مَدْرَسَة ُالتـَعَـفـُُّف ِوالتـُّقـَى
-------------------------------- وتـَقـاربِ البُعَــداءِ والأغـْـرابِ




مرض رجل مرة فلما اشتدَّ به المرض أمر بجمع العيدان والطنابير
.
والمزامير إلى بيته ، فأنكروا عليه ذلك
.
فقال : إنما فعلت ذلك لأني سمعت أن الملائكة لا تدخل بيتاً
.
فيه شيء من آلات الملاهي والفجور
.
فإن كان ملك الموت من الملائكة دفعته عني بهذه الأشياء .
.
أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الجمعة يوليو 03, 2015 6:08 pm

تفسير (قصر)
فوجه منها: القصر أي: الحفظ، قوله تعالى في سورة الرحمن {فيهن قاصرات الطرف} يعني: حافظات الطرف على أزواجهن، مثلها فيها {حور مقصورات} يعني: محبوسات, وكقوله تعالى {وعندهم قاصرات الطرف عين}.
والوجه الثاني: القصر: الاقتصار، قوله تعالى في سورة النساء {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} تقتصروا علي بعضها , تقول: قصرها وأقصرها.
والوجه الثالث: القصر: هو الدار المبنية, قوله تعالى في سورة الحج {وبئر معطلة وقصر مشيد}.
والوجه الرابع: القصر: أصول النخل والأشجار، قوله تعالى في سورة المرسلات {إنها ترمي بشرر كالقصر} يعني: أصول النخل والشجر, على قول سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة, ويقال: أعناق الإبل.
والوجه الخامس: القصر: النقص, قوله تعالى في سورة الفتح {محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون} يعني: منقصين شعركم.
والوجه السادس: القصر: الانتهاء، قوله تعالى في سورة الأعراف {وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون} أي: لا ينتهون.








تفسير (قدم)
فوجه منها: القدم يعني: المتقدم السابق, قوله تعالى في سورة يونس {وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم} يعني: السابقة، وقيل: نبي صدق، وقيل إيمان وثواب.
والوجه الثاني: القدم: هو الميل في القدم، قوله تعالى في سورة النحل {فتزل قدم بعد ثبوتها} يقول: فتزل عن طاعة الله تعالى تمثيلا بزوال القدم.
والوجه الثالث: القدم: هو الرجل بعينه, قوله تعالى في سورة الأنفال {ويثبت به الأقدام} يعني: أقدام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر, نظيرها {فيؤخذ بالنواصي والأقدام} يعني: بأرجلهم ورءوسهم، فيطرحون في النار .





اختيار العناوين المسجوعة في تفسير الآيات:
كان السجع في عناوين الكتب والرسائل
سِمةً ظاهرة ومُتفشيَّة لدى الكثير من المؤلفين
إلى عهد قريب، ولا أريد في هذا الموضوع
أن أتتبع مثل ذلك؛ لكثرته،
ولكن لفت نظري إكثارُ بعض المؤلفين
منه بشكل لافت للنظر،
ومن المكثرين منه في علوم القرآن،
وخصوصًا في رسائل تفسير الآيات:
الإمام مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي، المتوفى سنة 1033 هـ،
ومن مؤلفاته على هذا النمط: ما يلي:

1. إتحاف ذوي الألباب في قوله تعالى: ﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ [الرعد: 39].
2. إحكام الأساس في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 96].
3. توقيف مَن كان عارفًا مؤمنًا على قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ﴾ [آل عمران: 97].
4. عرائس من الحور الحِسان، ونفائس لؤلؤ وجواهر وعقيان، في الكلام على قول الملك الدَّيَّان: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ﴾ [النحل: 90].
5. الكلمات البيِّنات في قوله تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ ﴾ [البقرة: 25].
6. اللفظ الموطَّا في بيان الصلاة الوسطى الواردة في قوله تعالى: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى ﴾ [البقرة: 238]






لا يعرف كوعه من بوعه
*****************
يُقال في المثل (هذا لا يعرف كوعه من بوعه) دليلا على جهله بالأمور وعدم قدرته وعجزه على التمييز بينها.
وما هنا نود ان نوضح الفرق بين الكوع والبوع من ناحية علميه وعمليه .
الكوع :هو العظم الذي يلي إبهام اليد من الكف ,وجـمـعها أَكـْوَاع
والكرسوع : طـرف الـزَّنـد الـذي يـلـي الـخـِنـصـر (الإصبع الصغير)، و هـو الـنـاتـئ عـنـد الـرُّسـْغ, وكـُرْسـُوع الـقـدم مَـفـْـصـِلـهـا مـن الـسـاق وجـمعها كـراسـيـع"
أما البوع : فهو العظم الذي يلي إصبع الإبهام في القدم من جهتها.
وهناك اعتقاد خاطئ متعارف عليه بين الناس وهو أن الكـوع هو المِرفَــــق وهذا ليس بالصحيح
وخير شاهد على قولنا البيتين الآتيين الذي اورد جميع هذه الاجزاء من الجسم
وعظم يلي الإبهام كـوعٌ وما يلـي لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط
وعظم يلي إبهـام رجـل ملقــــب ببوعٍ فخذ بالعلم واحذر من الغلــط






هناك أفعال تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وهى (علم – رأى – وجد – ظن – حسب – زعم – خال – جعل)
مثل : علمت الجوَّ باردًا .
الجو : مفعول به أول .
باردًا: مفعول به ثان .
مثل : جعل الصائغ الذهبَ خاتما.
الذهبَ : مفعول به أول.
خاتما : مفعول به ثان

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الجمعة يوليو 03, 2015 6:11 pm

فَتَحَلَّ بِالأَدَبِ النَّفِيسِ، فَإَنَّهُ*** حَلْيٌ يَعِزُّ بهِ اللَّبِيبُ وَيَفْخَرُ
وإذا عَزَمتَ فَكُن بِنَفسِكَ واثِقاً** فَالمُسْتَعزُّ بِغَيرهِ لا يَظفَرُ
إِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ مِنْ بَدَهَاتِهِ *فى الخَطبِ هادٍ خانَهُ مَن يَنصُرُ
وَاحْذَرْ مُقَارَنَة َ اللَّئِيمِ وَإِنْ عَلاَ* فالمرءُ يُفسِدُهُ القَرينُ الأحقَرُ
ومِنَ الرِّجالِ مَناسِبٌ مَعروفَة ٌ *تَزكو مَوَدَّتها ، ومِنهُم مُنكَرُ
فَانْظُرْ إِلى عَقْلِ الْفَتَى لا جِسْمِهِ *فالمَرءُ يَكبرُ بِالفِعالِ ويَصغُرُ
فَلَرُبَّمَا هزَمَ الْكَتِيبَة َ وَاحِدٌ ***ولَرُبَّما جَلَبَ الدنيئة َ مَعشَرُ
إنَّ الجَمالَ لَفى الفُؤاد ، وإنَّما **خَفِيَ الصَّوَابُ لأَنَّهُ لا يَظْهَرُ
فاخترْ لنَفسِكَ ما تعيشُ بِذِكرِهِ **فالمرءُ فى الدُنيا حَديثٌ يُذكَرُ

***محمود سامي البارودي***




ومن غرائب المؤلفات
-الأسد المعار لقتل التيس المستعار-
أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الإحتلام من ملوك الإسلام و ما يجر ذلك من شجون الكلام للسان بن الخطيب-
( رسالة ابليس إلى اخوانه المناحيس)
لابن كرام الجثمي البيهقي شيخ الزمخشري
و من الطريف أنه كان حنفياً ثم صار معتزلياً،
فزيدياً وقد دفع حياته ثمناً لهذا الكتاب (494هـ).فسبحان مقلب القلوب -

( الطراز المنقوش في محاسن الجيوش)
لأبي المعالي علاء الدين بن محمد البخاري المكي

( الظرف و الظرفاء للوشاء)
( فتح المتعال في مدح النعال)
لأحمد بن محمد المقري ت 1041هـ.

( مخ البعوض في علم العروض)
ذكره محمد خير رمضان في كتابه
( كتب نادرة من التراث الإسلامي )


هيتِ وهيتُ وهيتٓ
اسم فعل أمربمعنى تعال يستوي فيها
المفرد والمثنى والجمع و المذكر والمؤنث
نقول :"هيت لكٓ وهيت لكما وهيت لكم
وهيت لكِ وهيت لكن"

هيهِ هيهِ
اسم صوت لزجر الحيوان مبني على الكسر
وبعضهم جعلها اسم فعل أمر
بمعنى الاستزادة في الحديث

رحم الله المفسر الشيخ محمد أبوزهرة
مات وهو يحمل القلم والمصحف لتفسير
قوله تعالى
( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي
أنعمت علي وعلى والدي...)

آخر ما فسر الرازي قبل وفاته
(ان الذين سبقت لهم منا الحسنى)

وآخر ما فسر رشيد رضا
(رب قد آتيتني)

والشنقيطي
لا يستوي أصحاب النار

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الجمعة يوليو 03, 2015 6:15 pm

وقال السموأل:
تعيِّرنا أنَّا قليلٌ عديدُنا ... فقلتُ لها إنَّ الكرامَ قلِيلُ
وما ضرَّنا أنَّا قليلٌ وجارُنا ... عزيزٌ وجارُ الأكرمينَ ذلِيلُ
وما قلَّ منْ كانتْ بقاياهُ مثلنا ... شبابٌ تسامى للعُلى وكهولُ
لنا جبلٌ يحتلُّهُ مَن نجيرهُ ... منيف يردُّ الطَّرفَ وهوَ كلِيلُ
رسا أصلهُ تحتَ الثَّرى وسما بهِ ... إلى النَّجمِ فرعٌ لا ينالُ طوِيلُ
وما ماتَ منَّا ميِّتٌ حتفَ أنفهِ ... ولا طلَّ منَّا حيثُ كانَ قتِيلُ
تسيلُ على حدِّ السّيوفِ دماؤنا ... وليستْ على غيرِ الحديد تسِيلُ
ونحن أناسٌ لا نرى القتلَ سبَّةً ... إذا ما رأتهُ عامرُ وسلُولُ
يقرِّبُ حبَّ الموتِ آجالَنا لنا ... وتكرههُ آجالهمْ فتطُولُ
وننكرُ إنْ شئنا على النَّاسِ قولهمْ ... ولا ينكرونَ القولَ حينَ نقُولُ
إذا سيِّدٌ منَّا خلا قامَ سيِّدٌ ... قؤولٌ بما قالَ الكرامُ فعُولُ
وما أُخمدتْ نارٌ لنا دونَ طارقٍ ... ولا ذمَّنا في النَّازلينَ نزِيلُ
وأسيافنا في كلِّ شرقٍ ومغربٍ ... بها منْ قراعِ الدَّارعينَ فلُولُ
معودةٌ ألا تسلى نضالها ... فتغمد حتى يستباح قبيلُ
إذا المرءُ لمْ يدنسِ منَ اللُّؤمِ عرضهُ ... فكلُّ رداءٍ يرتديهِ جمِيلُ
وإنْ هو لمْ يحملْ على النَّفسِ ضيمَها ... فليسَ إلى حسنِ الثَّناءِ سبِيلُ

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   السبت يوليو 04, 2015 9:33 pm

حكى الشعبي قال : أنفذني عبد الملك بن مروان
.
إلى ملك الروم فلما وصلت إليه جعل لا يسائلني عن شيء إلا أجبته
.
وكانت الرسل لا تطيل الإقامة فحبسني عنده أياماً كثيرة
.
فلما أردت الانصراف قال : أمن بيت المملكة أنت ؟
.
فقلت : لا ولكني من العرب
.
فدفع إلي رقعة وقال : إذا أدَّيت الرسائل إلى صاحبك أوصل إليه .
.
هذه الرقعة .
.
قال : فأدَّيتُ الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأُنْسِيتُ الرقعة ،
.
فلما وصلت الباب أريد الخروج ، تذكرت الرقعة فرجعت فأوصلتها إليه ،
.
فقال لي : هل قال لك شيئاً قبل أن يدفعها إليك ؟
.
قلت : نعم
.
قال لي : أنت من أهل بيت المملكة ،
.
قلت : لا لكني رجل من العرب في الحملة
.
ثم خرجت من عند عبد الملك فلما بلغت الباب طلبني فردَدْتُ ،
.
فلما مثُلْتُ بين يديه قال : أتدري ما في الرقعة ؟
.
قلت : لا
.
قال : اقرأها ، فقرأتها فإذا فيها :
.
عجبْتُ من قوم فيهم مثل هذا كيف ملَّكوا غيره
.
قلتُ : يا أمير المؤمنين لو علمْتُ ما فيها ما حملتُها
.
وإنما قال هذا لأنه لم يرَك
.
قال : أتدري لم كتبها ؟
.
قلت : لا
.
قال : حسدني عليك فأراد أن يُغْرِيَني بقتلك
.
انتهى
.
ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي
.
وفي بعض الكتب : . فبلغ ذلك ملكَ الروم ففكر في عبد الملك فقال :
.
لله أبوه ، والله ما أردت إلا ذلك ! .
...............................................
قلت : انظر إلى دهاء الملك بما كتبه في الرقعة ،
وذكاء عبد الملك إذْ عرف مراد الملك ،
وذكاء الشعبي عندما قال : هذا لأنه لم يرك .











أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَة
أيا جارتا هل تشعرين بحالي ؟

معاذَ الهوى ‍! ماذقتُ طارقة َ النوى
وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِ

أتحملُ محزونَ الفؤادِ قوادمٌ
على غصنٍ نائي المسافة ِ عالِ ؟

أيا جارتا ، ما أنصفَ الدهرُ بيننا ‍!
تَعَالَيْ أُقَاسِمْكِ الهُمُومَ، تَعَالِي!

تَعَالَيْ تَرَيْ رُوحاً لَدَيّ ضَعِيفَة ً،
تَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالي

أيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَة ٌ،
ويسكتُ محزونٌ ، ويندبُ سالِ ؟

لقد كنتُ أولى منكِ بالدمعِ مقلة ً؛
وَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!

أبو فراس الحمداني









من_العامي_الفصيح كلمة ( خبَّص )
ونعني بها : خلط الأمور ببعضها ..
وهي فصيحة بهذا المعنى .



من الغريب
ما جاء ترجمة أبي بكر محمد بن حمد البندنيجي ((حنفش)) الفقيه ت/٥٣٢هـ ،تحنبل ،ثم تحنّف ،ثم تشفّع ،ولذا لقب بـ(حنفش)!!
الميزان٥٢٨/٢



قال ابن رجب :
ﻣﻦ ﺭُﺣﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺧﻴﺮﻩ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺤﺮﻭﻡ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺩ ﻟﻤﻌﺎﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻮﻡ.
[لطائف المعارف (ص 148 ج1)]

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   السبت يوليو 04, 2015 9:39 pm

‫#‏طرائف_الفتاوى‬

*جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذا دعابة – وقال : إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء, فهل لي أن أردها ؟ فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها !
.
*وسأله رجل: إذا أردت أن أستحمّ في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها؟ قال: بل باتجاه ثيابك حتى لا تسرق ! ـ
.
*ـ وسأله حاج: هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟ قال الشعبي: لا حرج. فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟ فقال الشعبي: حتى يبدو العظم .







الفرق بين الاغتيال والقتل:
مواكبةً منا للأحداث الجارية وما نسمع عنه من حوادث القتل والاغتيال، يجب أن يكون للمعنيين بالدفاع عن لغة القرآن ، وأرجو أن أكون منهم ، يجب أن يكون لهم دور فعال لتحليل هذه الأحداث ولكن من الناحية اللغوية.. واليوم سأبين لكم الفرق اللغوي بين القتل والاغتيال، نعوذ بالله منهما..
القتل يكون بعلم المقتول أنه سيقتل.. أو أنه الطريقة التي تؤدي إلى نهاية حياة المقتول بخنقه أو بذبحه أو بالقضاء عليه بالسلاح الناري.. أما الاغتيال فهو نوع من أنواع القتل أيضا ولكنه يأتي فجأة.. أي أن المقتول لا يعلم أنه سيقتل..
يأتي الاغتيال على غرة من المقتول وهذا من أخس أنواع القتل.. وقد استعاذ نبينا عليه الصلاة والسلام من أن يغتال من تحته بقوله: اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغْتالَ من تحتي..
وفي حد علمي أن الاغتيال يقصد به شخص معين ، وليس لمجرد القتل.. ولذلك ، أنتم تسمعون في الأخبار قول المذيع: تم اغتيال فلان الفلاني على يد مجهولين..







فَقُلنَ بَكَيتَ قُلتُ لَهُنَّ كَلّا
وَقَد يَبكي مِنَ الشَوقِ الجَليدُ

وَلَكِنّي أَصابَ سَوادَ عَينى
عُوَيدُ قَذىً لَهُ طَرَفٌ حَديدُ

فَقُلنَ فَما لِدَمعِهِما سَـواءً
أَكِلتا مُقلَتَيكَ أَصابَ عــــــودُ

بشار بن برد







*حيثُ*
1-ظرف للمكان مبني على الضم في محل نصب على الظرفيّة.
كقولك: اجلس حيْثُ ينتهي بك المجلس.
2-قد يجر محلّاً (بِمِنْ أو إلى) كقولك: (عد من حيْثُ جئْتَ إلى حيْثُ شئْتَ).
*حبّذا*
كما في قولك: (حبّذا العلم).
حبَّ:فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح...
ذا:اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع فاعل
العلمُ: (المخصوص بالمدح)..إمّا أن يكون مبتدأ خبره الجملة الّتي قبله(حبّذا)..أو يكون خبراً لمبتدأ محذوف تقديره (هو).





من لطائف القرآن
"علا - يعلو - عال" تأتي في موضع الذم وترتبط بالإفساد والاستكبار
كما في قصة فرعون مع موسى عليه السلام: "إن فرعون علا في الأرض" ... في بداية سورة القصص ... ثم في آخرها "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا" وقول موسى لفرعون وقومه "وألا تعلوا على الله" ووصف الله لهم "فاستكبروا وكانوا قوما عالين" ولفرعون " إنه كان عاليا من المسرفين"
وقوله تعالى ليني إسرائيل"لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا"
وفي قصة خلق آدم ورفض إبليس السجود له يقول الله لإبليس "أستكبرت أم كنت من العالين"
وفي كتاب سليمان عليه السلام لملكة سبأ "ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين"
أما "أعلى" فتأتي في موطن المدح والتثبيت
كقوله تعالى لموسى عليه السلام "ﻻ تخف إنك أنت الأعلى" وقوله للمؤمنين "وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" "وأنتم الأعلون والله معكم" و"الملأ الأعلى" وهم الملائكة المقربون
والله أعلم





هذا أبو العلاء المعري يستشهد ببيتي شعر طريفين حيث يقول :
إذا مات ابنها صرخت بجهل...وماذا تستفيد من الصراخ
ستتبعه كعطف الفاء ليست...بمهل أو كثم على التراخي



في الترخيم يُحذف الحرف الزائد مع آخر المرخم إن وقع قبله، وكان رابعا فصاعدا
فتقول في عثمان يا عُثْمُ وفي منصور مُنْصُ ومسكين يا مِسْكُ
ولعل هذا مل يجعل الناس في العامية تقول من باب التدليل لأصدقائها يا منَّصْ



تفسير (قسط)
فوجه منهما: القسط يعني: العدل, قوله تعالى {وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} يعني: اعدلوا إن الله يحب العادلين.
والوجه الثاني: القسط الجور والميل عن الحق، قوله تعالى {وأما القاسطون} يعني: الجائرين المائلين عن الحق {فكانوا لجهنم حطبا}.



تفسير (قرع)
فوجه منهما: القارعة يعني: السرية، قوله تعالى في سورة الرعد {تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم } يعني: سرية.
والوجه الثاني: القارعة يعني: القيامة، قوله تعالى {القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة} يعني: القيامة.



أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية
أول – يوم الأحد
أهون – يوم الاثنين
جُبَار – يوم الثلاثاء
دُبَار – يوم الاربعاء
مُؤنس – يوم الخميس
عَروب – يوم الجمعة
شِيار – يوم السبت





تناسيت وعدي ، وأهمَلتَهُ،
تَناسَيتَ وعدي، وأهمَلتَهُ، وغَرّكَ في ذاك منّي السّكوتُ
إلى أن علاه غبارُ المطالِ، وخيمَ من فوقهِ العنكبوتُ
فناسيتُ نفسي وعللتها بأن سوفَ أذكرُهُ، إذ حَيِيتُ
فلمّا تجاوزَ حدّ المطالِ، نسيتُ بأنّي لهُ قد نسيتُ
*صفي الدين الحلي*

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 2:27 am

تفسير (قصص)
فوجه منها: القصص: التسمية، قوله تعالى في سورة النساء {ورسلا قد قصصناهم عليك} يعني: سميناهم لك {من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك} مثلها في المؤمنون {منهم من قصصنا عليك} يعني: سميناهم لك.
والوجه الثاني: القصص: القراءة، قوله تعالى في سورة الأعراف {فاقصص القصص} أي: فاقرأ, مثلها فيها {يقصون عليكم آياتي} يعني: يقرءون ويتلون.
والوجه الثالث: يقص، يعني: يبين، قوله تعالى في سورة النمل {إن هذا القرآن يقص} يعني: يبين {على بني إسرائيل} مثلها {وكلا نقص} أي: نبين {عليك من أنباء الرسل} ونحوه.
والوجه الرابع: قصصا أي: طلبنا الأثر, قوله تعالى في سورة الكهف {فارتدا على آثارهما قصصا} يعني: يقصان الأثر, ويطلبان الموضع الذي انسرب فيه الحوت، مثلها في سورة القصص {وقالت لأخته قصيه}.
والوجه الخامس: قص أي: أخبر, قوله تعالى في سورة القصص {فلما جاءه وقص عليه القصص} يعني: أخبره بخبره, كقوله تعالى في سورة يوسف عليه السلام {لا تقصص رؤياك على إخوتك} يعني: لا تخبرهم, وكقوله تعالى فيها {لقد كان في قصصهم} يعني: في أخبارهم {عبرة}.
والوجه السادس: يقص أي: ينزل عليك, قوله تعالى في سورة طه {كذلك نقص عليك} أي: ننزل عليك {من أنباء ما قد سبق} يعني بالأنباء والأخبار {وقد آتيناك من لدنا ذكرا}.







النحو يصلح من لسان الألكن * والمرء تعظمه إذا لم يلحن
وإذا أردت من العلوم أجلها * فأجلها منها مقيم الألسن



تفسير (القبيل)
فوجه منها: القبيل يعني: الشهيد , قوله تعالى في سورة بني إسرائيل {أو تأتي بالله والملائكة قبيلا} يعني: شهيدا على ما تقول.
والوجه الثاني: القبيل: الجنود, قوله تعالى في سورة الأعراف {إنه يراكم هو وقبيله} يعني: هو وجنوده {من حيث لا ترونهم}.
والوجه الثالث: القبيل, جمع ( القبيلة ), قوله تعالى في سورة الحجرات {وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} القبائل و الأفخاذ, يعني: الرؤوس.





يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِل
خذْ لي بحقي منْ يديْ ماصلي

جَارَ عَلَى ضَعْفِي بِسُلْطَانِهِ
وَمَا رَثَى لِلْمَدْمَعِ الْهَاطِلِ

محمود سامي البارودي









a

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 2:29 am

المؤسسات وسائل ووسائط لغايات..
إذا ابتلعت المؤسسات غاياتها ضلت بوصلتها، وإذا عجزت عن الوصول دلأهدافها أكلت نفسها أو أكلها غيرها.
من الصداقة للأسرة للمؤسسات الإنتاجية للخدمية للسياسية..نفس السنن.
من عاند السنن زل ومن عادى السنن ضَلّ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا .. طال الوقت أم قصر.
والظلم مؤذن بفساد العمران وفساد العمران مؤشر لزواله.
‫#‏د_هبة_رؤوف_عزت‬





إذا كان لك عدو ففكر بعقلية عدوك لتستطيع توقع أفعاله، وإذا كان لك صديق ففكر بقلب صديق وتجاوز عن زلات لسانه وأفعاله.
يقولون أن السياسة معرفة العدو من الصديق وإدارة الموارد وصناعة القرار بناء على ذلك، وتلك مسيرة الحياة لا السياسة فقط-والأهم أن تكون أنت أنت في الحالين،
تحترم حقوق الصداقة..
وتحفظ شرف الخصومة.
‫#‏رمضان‬
‫#‏تدبر‬
‫#‏موازين‬
‫#‏أخلاق_وأمانات‬
‫#‏د_هبة_رؤوف_عزت‬





قال ابن القيم حاكياً عن بعض الصالحين:
دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها،
فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام،
فلم أتمكن من الدخول،
حتى جئت باب الذل، والافتقار،
فإذا هو أقرب باب إليه،وأوسعه،ولا مزاحم فيه،ولا معوق،
فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته
، فإذا هو سبحانه قد أخد بيدي،
وأدخلني





المودة رأس مال فلا تنفقها في غير موضعها ولا تبخل بها على مستحق..
وخير المودة.. المودة في القربى، قربى الرحم.. وقربى العلم.. وقربى العمل
******************
رمضان فرصة لرسم الخرائط، استراحة القلب في ظلال الوحي وسكون النفس في كنف العبادة مدعاة للتفكر.. من أهل صحبتك وما هي عداواتك، أين المتسع لبسط غطاء العفو والصفح الجميل وأين ينبغي تحديد خط وبيان حد..
تنزيل الفرقان في رمضان دعوة لمراجعة الموازين
اللهم ولاية لمن أحبك .. وبراءة ممن حاد الله ورسوله..
اللهم نورا وبصيرة..
‫#‏رمضان‬
‫#‏د_هبة_رؤوف_عزت‬

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 2:33 am

يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء

وما أن وصل الضيف حتى نادى البخيل ابنه

وقال له: يا ولد عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشترى لنا نصف كيلو لحم من أحسن لحم. ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشترى شيئاً

فسأله أبوه: أين اللحم؟

فقال الولد: ذهبت إلى الجزار

وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من لحم.

فقال الجزار: سأعطيك لحماً كأنه الزبد.

قلت لنفسي : إذا كان كذلك فلماذا لا أشتري الزبد بدل اللحم. فذهبت إلى البقال

وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من الزبد.

فقال: أعطيك زبداً كأنه العسل.

فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري عسلاً

فذهبت إلى بائع العسل

وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من العسل.

فقال الرجل: أعطيك «عسلاً» كأنه الماء الصافي

فقلت لنفسي: إذا كان الأمر كذلك، فعندنا ماء صافٍ في البيت. وهكذا عدت دون أن أشتري شيئاً.

قال الأب: يالك من صبي شاطر. ولكن فاتك شيء.

لقد استهلكت حذاءك بالجري من دكانٍ إلى دكان.

فأجاب الابن : لا يا أبي.. أنا لبست حذاء الضيف!!

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 3:56 pm

وَمَنْ يَصْنَعِ المَعْرُوفَ في غَيرِ أَهْلِهِ
يُـلاَق الَّذي لاَقَى مُجِير امِّ عَامِرِ

أدامَ لها حِينَ استَجَــارَتْ بقُرْبِهِ
لهـا محْضَ ألبَانِ اللقَــاحِ الدَّرَائِرِ

وَأَسْمَنَهَا حَتَّى إذَا مَـا تَكَـامَلَتْ
فَــرَتْهُ بأنْيَــابٍ لَهَـــا وَأظَافِرِ

فَقُلْ لِذِوِي المَعْـرُوفِ هَذَا جَزَاءُ مَنْ
بَدَا يَصْنـعُ المَعرُوفَ فِي غَيْرِ شَاكِرِ

يحكي أن قوماً خَرَجُوا إلى الصيد في يوم حار فإنهم لكَذَلك إذ عَرَضَتْ لهم أُمَّ عامرٍ (كنية الضبع قديماً)
فطَرَدُوها وأتبعتهم حتى ألجؤها إلى خِباه أعرابي فاقتحمته (اي لحقوا بها فدخلت إلى بيت أعرابي)
فخرج إليهم الأعرابي وقَال : ما شأنكم ؟
قَالوا : صَيْدُنا وطَريدتنا
فَقَال : كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثَبَتَ قائمُ سيفي بيدي .(رفض الاعرابي ان يقتلوها)
قَال : فرجَعُوا وتركوه ،
وقام إلى لِقْحَةٍ " ناقة " فحلَبَهَا وماء فقرب منها فأقبلت تَلِغُ مرةً في هذا ومرة في هذا حتى عاشت واستراحت
فبينما الأعرابي نائم في جَوْف بيته إذ وّثَبَتْ عليه فبَقَرَتْ بطنه وشربت دَمَه وتركته.
فجاء ابن عم له يطلبه فإذا هو بَقِيرٌ (مقتول) في بيته فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها
فَقَال : صاحبتي والله فأخذ قوسه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ
الأبيات السابقة













ماذا عساك أن تفعل إذا رأيت ذئبا رضيعا لا يقوى على الوقوف ؟؟

لقد تحرك قلب أعرابية تجاه ذئب صغير وفكرت فى حيلة - ظنّتها

مثالية - لإنقاذ حياة ذئب صغير من الموت وإرضاعه من لبن الشاة

حتى يصير ابنا لها فى الرضاعة ثم حارسا بعد أن يشتدّ عوده !

وبعد مرور الأيام أصبح الذئب فتيّا قويا يافعا بفضل الرضاعة من لبن

الشاة ولكن حدث مالم تتوقع الأعرابية حدوثه !

لقد قام الذئب بافتراس الشاة التى رُبّى بلبنها فأنشدت المرأة تقول :

بقرتَ شويهتي وفجعتَ قلبي *** وأنت لشاتنا ولدٌٌ ربيب ُ

غُذيتَ بدرها وربيتَ فينا *** فمن أنباكَ أن أباكَ ذيب ُ

إذا كان الطباع طباع سوء ٍ *** فلا أدب ٌ يفيد ولا أديب ُ







*زَعَمَ*
فعل بمعنى (ظنّ) يتعدّى لمفعولين،فإن كان بمعنى: ( ضمن أو كفل أو قال)فيتعدّى لمفوعلٍ واحد.
*زَادَ*
إذا كان بمعنى(نما وكَثُرَ) :فهو فعل لازم تقول: (زاد المال).
وإن كان بمعنى(جعله يزيد) : فهو فعل متعدّ لمفعول واحد تقول: (زاد الرجل علمه).
وإن كان بمعنى (أعطى) :فهو فعل متعد لمفعولين كقوله تعالى: (فزادهم الله مرضاً).









((الاسم المجموع))
أنواعه:
وهو على ضربين: ما صح فيه واحده، وما كسر فيه. فالأول ما آخره واو، أو ياء مكسور ما قبلها، بعدها نون مفتوحة، أو ألف أو تاء. فالذي بالواو والنون لمن يعلم في صفاته وأعلامه كالمسلمين والزيدين،
إلا ما جاء من نحو / ثبون وقلون وأرضون وأحرون وأوزون/**والذي بالألف والتاء للمؤنث في أسمائه وصفاته كالهندات والتمرات والمسلمات.
** والثاني يعم من يعلم وغيرهم في أسمائهم وصفاتهم كرجال وأفراس وجعافر وظراف وجياد.
**وحكم الزيادتين في مسلمون نظير حكمهما في مسلمان: الأولى علم لضم الإثنين فصاعداً إلى الواحد، والثانية عوض عن الشيئين، وتسقط عند الإضافة.
* وقد أجرى المؤنث على المذكر في التسوية بين لفظي الجر والنصب، فقيل رأيت المسلمات ومررت بالمسلمات، كما قيل رأيت المسلمين ومررت بالمسلمين.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 3:58 pm

تفسير (قصص)
فوجه منها: القصص: التسمية، قوله تعالى في سورة النساء {ورسلا قد قصصناهم عليك} يعني: سميناهم لك {من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك} مثلها في المؤمنون {منهم من قصصنا عليك} يعني: سميناهم لك.
والوجه الثاني: القصص: القراءة، قوله تعالى في سورة الأعراف {فاقصص القصص} أي: فاقرأ, مثلها فيها {يقصون عليكم آياتي} يعني: يقرءون ويتلون.
والوجه الثالث: يقص، يعني: يبين، قوله تعالى في سورة النمل {إن هذا القرآن يقص} يعني: يبين {على بني إسرائيل} مثلها {وكلا نقص} أي: نبين {عليك من أنباء الرسل} ونحوه.
والوجه الرابع: قصصا أي: طلبنا الأثر, قوله تعالى في سورة الكهف {فارتدا على آثارهما قصصا} يعني: يقصان الأثر, ويطلبان الموضع الذي انسرب فيه الحوت، مثلها في سورة القصص {وقالت لأخته قصيه}.
والوجه الخامس: قص أي: أخبر, قوله تعالى في سورة القصص {فلما جاءه وقص عليه القصص} يعني: أخبره بخبره, كقوله تعالى في سورة يوسف عليه السلام {لا تقصص رؤياك على إخوتك} يعني: لا تخبرهم, وكقوله تعالى فيها {لقد كان في قصصهم} يعني: في أخبارهم {عبرة}.
والوجه السادس: يقص أي: ينزل عليك, قوله تعالى في سورة طه {كذلك نقص عليك} أي: ننزل عليك {من أنباء ما قد سبق} يعني بالأنباء والأخبار {وقد آتيناك من لدنا ذكرا}.











تفسير (القبيل)
فوجه منها: القبيل يعني: الشهيد , قوله تعالى في سورة بني إسرائيل {أو تأتي بالله والملائكة قبيلا} يعني: شهيدا على ما تقول.
والوجه الثاني: القبيل: الجنود, قوله تعالى في سورة الأعراف {إنه يراكم هو وقبيله} يعني: هو وجنوده {من حيث لا ترونهم}.
والوجه الثالث: القبيل, جمع ( القبيلة ), قوله تعالى في سورة الحجرات {وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} القبائل و الأفخاذ, يعني: الرؤوس.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأحد يوليو 05, 2015 7:32 pm

ومن العناوين المسجوعة والغامضة
كتاب (الساق على الساق في ما هو الفارياق)
تأليف فارس بن يوسف الشدياق 1804 1888م)
طبع على نفقة رافائيل كحلا الدمشقي في باريس
سنة 1855م/1270ه في (712+26ص).
وعنوان الكتاب لا علاقة له بالسيقان؛
بل هو كتاب منوع في الأدب وغرائب اللغة
وفيه وصف رحلته وحكم ومقامات بقلم المؤلف.
أما تفسير كلمة «الفارياق» في العنوان،
فهي كلمة منحوتة من اسمه الثنائي
فارس الشدياق فصارت «الفارياق»
والمؤلف هو صاحب جريدة الجوائب ومطبعتها
في استنبول منذ عام 1877م.





ذكاء
.
حكى الشعبي قال : أنفذني عبد الملك بن مروان
.
إلى ملك الروم فلما وصلت إليه جعل لا يسائلني عن شيء إلا أجبته
.
وكانت الرسل لا تطيل الإقامة فحبسني عنده أياماً كثيرة
.
فلما أردت الانصراف قال : أمن بيت المملكة أنت ؟
.
فقلت : لا ولكني من العرب
.
فدفع إلي رقعة وقال : إذا أدَّيت الرسائل إلى صاحبك أوصل إليه .
.
هذه الرقعة .
.
قال : فأدَّيتُ الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأُنْسِيتُ الرقعة ،
.
فلما وصلت الباب أريد الخروج ، تذكرت الرقعة فرجعت فأوصلتها إليه ،
.
فقال لي : هل قال لك شيئاً قبل أن يدفعها إليك ؟
.
قلت : نعم
.
قال لي : أنت من أهل بيت المملكة ،
.
قلت : لا لكني رجل من العرب في الحملة
.
ثم خرجت من عند عبد الملك فلما بلغت الباب طلبني فردَدْتُ ،
.
فلما مثُلْتُ بين يديه قال : أتدري ما في الرقعة ؟
.
قلت : لا
.
قال : اقرأها ، فقرأتها فإذا فيها :
.
عجبْتُ من قوم فيهم مثل هذا كيف ملَّكوا غيره
.
قلتُ : يا أمير المؤمنين لو علمْتُ ما فيها ما حملتُها
.
وإنما قال هذا لأنه لم يرَك
.
قال : أتدري لم كتبها ؟
.
قلت : لا
.
قال : حسدني عليك فأراد أن يُغْرِيَني بقتلك
.
انتهى
.
ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي
.
وفي بعض الكتب : . فبلغ ذلك ملكَ الروم ففكر في عبد الملك فقال :
.
لله أبوه ، والله ما أردت إلا ذلك ! .
...............................................
قلت : انظر إلى دهاء الملك بما كتبه في الرقعة ،
وذكاء عبد الملك إذْ عرف مراد الملك ،
وذكاء الشعبي عندما قال : هذا لأنه لم يرك .

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الإثنين يوليو 06, 2015 2:19 am

قال أبو زيد للخليل:
لم قالت العرب في تصغير واصل: أُوَيْصِل ، ولم يقولوا: وُوَيْصِل؟!.
قال:كرهوا أن يشبّه كلامهم بنبح الكلاب !
عيون الأخبار176/2



يُرْوَى أنَّ رجلا جاءَ إلى فقيهٍ قائلا: أفطرتُ يومًا في ‫#‏رمضانَ‬!
فقال الفقيه: اقضِ يومًا مكانَهُ!
فقال الرجل: قضيتُ!
ثمَّ قال: وأتيتُ أهلي وقد صنعوا "مامونيَّة" [نوع مِنَ الحلوى]، فسبقتْني يدي إليها، فأكلتُ منها!
فقال الفقيه: فلتقضِ إذنْ يومًا مكانَهُ!
فقال الرجل: قضيتُ!
ثمَّ قال: ثمَّ أتيتُ أهلي وقد صنعوا "هريسة" [نوع مِنَ الحلوى كذلك]، فسبقتْني يدي إليها!
فقال له الفقيهُ بصبرٍ نافدٍ: أرى ألا تصومَ بعدَ ذلك إلا ويدُكَ مغلولةٌ إلى عُنُقِكَ!
_____





من الفروق اللغوية للفظ المرأة .........فيطلق لفظ المرأة عندما لا يكون بينها وبين الرجل رابط مثل ( الولد ) أو إختلاف الدين مثال ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة فرعون وإمرأة لوط ..).. ويطلق عليها زوجة عندما يكون بينها وبين الرجل رابط ( ولد ) ...... ويطلق عليها أهل عندما تكون معه فى السفر مثال ( فلما سار موسى بأهله أنس من جانب الطور الأيمن نارا ) ..أو عندما تكون فى خدمته بالمطبخ كما حدث مع سيدنا إبراهيم ( فراغ إلى أهله فجاء بعجل حنيذ ) وقبلها سماها إمراة فى قوله ( وأمرأته قائمة ) ......وتسمى صاحبة عندما تكون مستودع أسراره


ليتَ اللَّياليَ أحلاماً تعودُ لنا
فرُبَّما قَدْ شَفَى دَاءَ الهَوَى الحُلُمُ

يا غائبينَ وَوَجدي حاضِرٌ بهم
وَعَاتِبينَ وَذَنبي في الغَرامِ هُم



تفسير (قنت)
فوجه منهما: قانتون: مقرون بالعبودية، قوله تعالى في سورة البقرة {كل له قانتون} يعني: مقرين بالعبودية لله تعالى, نظيرها في سورة الروم {كل له قانتون}.
والوجه الثاني: قانتون يعني: مطيعين, قوله تعالى في سورة البقرة {وقوموا لله قانتين} أي: صلوا لله مطيعين, وكقوله تعالى في سورة الأحزاب {والقانتين والقانتات} ونحوه.



تفسير (قوى)
فوجه منها: القوة يعني: العدد من الرجال، قوله تعالى في سورة هود {ويزدكم قوة إلى قوتكم} يعني: عددا من الرجال، وقال تعالى في سورة الكهف {فأعينوني بقوة} يعني: بعدد من الرجال، وقال تعالى في سورة النمل {نحن أولوا قوة} يعني: ذوي عدد كثير.
والوجه الثاني: القوة: الجد والمواظبة, قوله تعالى في سورة البقرة {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة} يعني: بجد ومواظبة, وقال تعالى في سورة مريم {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} يعني: بجد ومواظبة عليه.
والوجه الثالث: القوة: البطش، قوله تعالى في سورة السجدة {وقالوا من أشد منا قوة} يعني: بطشا {أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة} بطشا, وقال تعالى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم {وكأين من قرية هي أشد قوة} يعني: بطشا {من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم} مثلها في سورة الروم.
والوجه الرابع: القوة: الشدة , قوله تعالى في سورة القصص {لتنوء بالعصبة أولي القوة} يعني: أولي الشدة,
والوجه الخامس: القوة: السلاح والرمي, قوله تعالى في سورة الأنفال {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} يعني: السلاح والرمي {ومن رباط الخيل}.





العُتْبَى : الرِّضا ، تسليمٌ بالذّنب واعترافٌ بالخطَأ إرضاءً لمن يُعاتِب ، لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ.


ومن العناوين المسجوعة والغامضة
كتاب (الساق على الساق في ما هو الفارياق)
تأليف فارس بن يوسف الشدياق 1804 1888م)
طبع على نفقة رافائيل كحلا الدمشقي في باريس
سنة 1855م/1270ه في (712+26ص).
وعنوان الكتاب لا علاقة له بالسيقان؛
بل هو كتاب منوع في الأدب وغرائب اللغة
وفيه وصف رحلته وحكم ومقامات بقلم المؤلف.
أما تفسير كلمة «الفارياق» في العنوان،
فهي كلمة منحوتة من اسمه الثنائي
فارس الشدياق فصارت «الفارياق»
والمؤلف هو صاحب جريدة الجوائب ومطبعتها
في استنبول منذ عام 1877م

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الإثنين يوليو 06, 2015 3:04 am

*حيثُ*
1-ظرف للمكان مبني على الضم في محل نصب على الظرفيّة.
كقولك: اجلس حيْثُ ينتهي بك المجلس.
2-قد يجر محلّاً (بِمِنْ أو إلى) كقولك: (عد من حيْثُ جئْتَ إلى حيْثُ شئْتَ).
*حبّذا*
كما في قولك: (حبّذا العلم).
حبَّ:فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح...
ذا:اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع فاعل
العلمُ: (المخصوص بالمدح)..إمّا أن يكون مبتدأ خبره الجملة الّتي قبله(حبّذا)..أو يكون خبراً لمبتدأ محذوف تقديره (هو).



من مصنف بعنوان [[ فى رحاب شهر رمضان ]] صلاح جاد سلام
في شهر رمضان من عام 92 هـ
نشبت معركة شذونة أو وادي لكة بين المسلمين بقيادة طارق بن زياد وبين القوط بقيادة ملكهم لذريق ، وظل القتال مشتعلا ثمانية أيام، أبلى المسلمون خلالها بلاء حسنًا ،، وكان النصر فيها حليف المسلمين ،
يذكر الرازي نقلاً عن نفح الطيب للمقري بأنه "كانت الملاقاة يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر رمضان، فاتصلت الحرب بينهم إلى يوم الأحد لخمس خلون من شوال بعد تتمة ثمانية أيام، ثم هزم الله المشركين".
وقد اعتبرت هذه المعركة من المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام، حيث مهّدت للفتح الإسلامي للأندلس ، وأن تظل اسبانيا دولة مسلمة لمدة ثمانية قرون …
ومن عجيب الإتفاق أن حملات فتح الأندلس قد حدثت في شهر رمضان مدة ثلاثة أعوام متوالية ،،،،
الأولى في شهر رمضان سنة 91 هـ بقيادة طريف بن مالك ،،،
والثانية في شهر رمضان سنة 92 هـ بقيادة طارق بن زياد ،،،
والثالثة في شهر رمضان سنة 93 هـ بقيادة موسى بن نصير .

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الإثنين يوليو 06, 2015 7:00 pm

غِبتُم فَأَوحَشتُمُ مُذ غِبتُمُ الدارا
فَشَوقُنا واقِعٌ وَالصَبرُ قَد طارا

اللَهُ يَـعـلَمُ أَنّـي بَـعـدكُـم قَــلِـقٌ
أَسُحُّ دَمعاً عَلى الخَدَّينِ مِدرارا

لَو أَنَّ نارَ اِشتِياقي بَعدَ بُعدِكُم
دَنَت مِنَ النارِ كادَت تُحرِقُ النارا

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الإثنين يوليو 06, 2015 7:01 pm

‫#‏كلمات_قرآنية_يخطئ_في_فهمها_بعض_الناس‬
-----------------------------------------------------

.
*البقرة : 207
1) " ‫#‏يشري‬ نفسه " :
أي يبيعها ، فكلمة "يشري" في اللغة العربية تعني "يبيع" , بخلاف كلمة يشتري ، كما أن يبتاع تعنى يشتري بخلاف كلمة يبيع , وهذا على الأغلب .ومثله قوله تعالى"ولبئس ما شروا به أنفسهم" وقوله:"فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة" أي يبيعون.
=============
.
*البقرة : 219
2) "ويسألونك ماذا ينفقون قل ‫#‏العفو‬" :
العفو هنا هو الفضل والزيادة ، أي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من أموالكم ، وليس العفو أي التجاوز والمغفرة .
==============
.
*البقرة : 233
3) " فإن أرادا ‫#‏فصالاً‬ عن تراضٍ منهما وتشاورٍ فلا جناح عليهما" :
فصالاً أي فطام الصبي عن الرضاعة ، وليس كما توهم بعضهم أن الفصال هو الطلاق وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق وهذا خطأ ، والصواب ما ذُكر .
==============
.
*آل عمران : 152
4) "ولقد صدقكم الله وعده إذ ‫#‏تَحُسّونهم‬ بإذنه" :
تحسونهم أي تقتلونهم قتلاً ذريعا بإذنه ، و ليست من الإحساس كما يتبادر ، وذلك في غزوة أحد
===============
.
*آل عمران : 153
5) "إذ ‫#‏تُصعدون‬" :
أي تمضون على وجوهكم ؛ من الإصعاد وهو الإبعاد على الأرض"الصعيد" ، قال القرطبي: "فالإصعاد: السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب. والصعود: الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج" وليس ترقون من الصعود ، وفي قراءة أخرى تَصعدون بفتح التاء وتكون بمعني الصعود ، وكان ذلك في غزوة أحد .
.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الإثنين يوليو 06, 2015 7:02 pm

قال ابن القيم -رحمه اللَّه-:
(أمّا دعوة ذي النون فإن فيها من كمال التوحيد والتنزيه للربّ عز وجل ،
واعتراف العبد بظلمه وذنبه ما هو من أبلغ أدوية الكرب والهمّ والغمّ،
وأبلغ الوسائل إلى اللَّه سبحانه وتعالى في قضاء الحوائج)





_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 2:48 am

وقال الأصمعى : إذا أردت أن تعرف عقل الرجل فى مجلس واحد
.
فحدِّثْهُ بحديثٍ لا أصل له ،
.
فإن رأيتَه أصغى إليه وقبله فاعلم أنه أحمق ، وإن أنكره فهو عاقل .
.
أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي
.



تفسير (قطع)
فوجه منها: القطع و( التقطيع ) : الخدش والخمش, قوله تعالى في سورة يوسف {وقطعن أيديهن} يعني: فخدشن وخمشن.
والوجه الثاني: القطع: إبانة العضو من اليدين والرجلين, قوله تعالى في سورة المائدة {فاقطعوا أيديهما}، وكقوله تعالى في سورة طه {فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف} مثلها في سورة الأعراف, وسورة الشعراء.
والوجه الثالث: القطع: إخافة السبيل, قوله تعالى في سورة العنكبوت {وتقطعون السبيل} يعني: الطريق, يقول: يخيفون السبيل, ويقال: اللواط.
والوجه الرابع: القطع: ترك حق الأقارب, قوله تعالى في سورة البقرة {ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل} يعني: قطع الرحم, مثلها في سورة الرعد
والوجه الخامس: القطع: هو التفرق في الأديان, قوله تعالى في سورة الأنبياء {وتقطعوا أمرهم بينهم} وسورة المؤمنون {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا} أي: تفرقوا في أديانهم.
والوجه السادس: القطع: التفريق والتبديد، قوله تعالى في سورة الأعراف {وقطعناهم في الأرض أمما} أي: بددناهم في البلاد وشتتناهم.
والوجه السابع: القطع: الاستئصال، قوله تعالى في سورة الأنعام {فقطع دابر القوم الذين ظلموا} فاستؤصل دابرهم, وكقوله تعالى {ويقطع دابر الكافرين}.
والوجه الثامن: القطع: قرب البعيد، قوله تعالى في سورة الرعد {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض} أي: قربت به الأمكنة {أو كلم به الموتى}.
والوجه التاسع: القطع: هو الإبرام من الأمر, قوله تعالى في سورة النمل من أمر بلقيس {ما كنت قاطعة أمرا} أي: مبرمة أمرا {حتى تشهدون} أي: فاعلة فعلا.
والوجه العاشر: قطعت أي: أعدت، قوله تعالى في سورة الحج {فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار} أي: أعدت.
والوجه الحادي عشر: القطع: القتل، قوله تعالى في سورة آل عمران {ليقطع طرفا من الذين كفروا} يعني: ليقتل طائفة من الذين كفروا.



في كل بيت ترى أُمّاً يُعانقها
فيضٌ من الحب يجري في مآقينا

الموتُ كالطيف أحياناً يُداعبنا
مهما نسيناه يبدو ساكنا فينا

ياعاشق الحرفِ أيام المنى عبَرَتْ
وفي زِحام الأسى غابت أغانينَا

إن كانت الأرضُ بالإنصاف قد بَخلتْ
في جَنةِِ الخُلدِ نَلقى العدلَ رَاضينا

في رحمةِ الله أبوابٌ مجنحةٌ
تؤوي القلوبَ التي عانتْ .. وتؤوينا

قد عشتَ ترجو من الرَّحْمَنِ رَحمتَهُ
فاهنأ بها الآنَ .. في دارِ المحبينَا









ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦُ ﺍﻟﻌَﻤِﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺰﻝ:
.
ﻗَﺎﻣَﺖْ ﺗُﻈَﻠِّﻠُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ... ﻧَﻔْﺲٌ ﺃَﻋَﺰُّ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻲ
.
ﻗﺎﻣَﺖْ ﺗُﻈَﻠِّﻠُﻨِﻲ ﻭﻣِﻦْ ﻋﺠَﺐٍ ... ﺷَﻤْﺲٌ ﺗُﻈَﻠِّﻠُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 5:42 pm

عوانة قال : كان بين حاتم طيء وبين أوس بن حارثة ألطف
.
ما يكون بين اثنين ؛
.
فقال النعمان بن المنذر لجلسائه: واللّه لأفسدَنَّ ما بينهما .
.
قالوا : لا تقدر على ذلك .
.
قال : بلى فقلَّما جرت الرجال في شيء إلا بلغته .
.
فدخل عليه أوسٌ ، فقال : يا أوس ما الذي يقول حاتمٌ ؟
.
قال : وما يقول ؟
.
قال : يقول إنه أفضل منك وأشرف ؛
.
قال : أبيت اللعن ، صدق ؛ واللّه لو كنت أنا وأهلي وولدي لحاتم
.
لأنْهَبَنا في مجلسٍ واحدٍ ، ثم خرج وهو يقول :
.
يقول لي النعمان لا من نصيحةٍ ... أرى حاتماً في قوله متطاولا
.
له فوقنا باعٌ كما قال حاتمٌ ... وما النصح فيما بيننا كان حاولا
.
ثم دخل عليه حاتم فقال له مثل مقالته لأوسٍ ؛
.
قال : صدق ، أين عسى أن أقع من أوس !
.
له عشرة ذكورٍ أخَسُّهم أفضل مني . ثم خرج وهو قول :
.
يسائلُني النعمان كي يسْتَزِلَّني ... وهيهات لي أن أُسْتَضَام فأُصرعا
.
كفاني نقصاً أن أضيم عشيرتي ... بقولٍ أرى في غيره مُتَوَسَّعا
.
فقال النعمان : ما سمعت بأكرم من هذين الرجلين .
.
عيون الأخبار لابن قتيبة

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 5:48 pm


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 5:49 pm

‫#‏ليلة_القدر‬ ‫#‏العشر_الأواخر‬ ‫#‏الف_شهر‬
" ليلةُُ القَدر خيرٌٌ مِن ألفِِ شَهر " القدر :٣
"إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ" الدخان : ٣
"من قامَ لَيلةَ القَدرِ إيمانًا واحتِسابًا ، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ" البخاري ومسلم وصحيح النسائي (2192)
" إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ؛مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ"
رواه ابن ماجة 1634 قال الألباني في الترغيب 1000 : حسن صحيح
وهي : " في الوتر من العشر الاواخر " ( البخاري) " في السَبع البواقي " ( مسلم)
ودعاؤها : ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني " ( مسلم )
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره .( مسلم)
و"إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ" رواه البخاري 1884
إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق .. فلا تكن الخيل أفطن منك !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..فإنك إذا لم تحسن الاستقبال لعلك تحسن الوداع !
ابن الجوزي
أحسن فيما بقى يغفر لك ما مضى، فاغتنم ما بقي فلا تدري متى تدرك رحمة الله !
الحسن البصري
فلنعوض ما مضى فيما بقي! ولْنري الله من أنفسنا خيرا ...
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم أن نلقاك ..

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 5:51 pm

*سَقياً لك*
سَقياً:مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق لفعل محذوف.
لك:جار ومجرور وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الدعاء لك.
*سنون*
اسم ملحق بجمع المذكر السالم.
*شتّان*
اسم فعل ماض بمعنى(بَعُدَ).
*شَذَرَ مَذَرَ*
تركيب مبني على فتح الجزأين في محل نصب على الحال نحو:
(انفضّ القومُ شَذَرَ مَذَرَ) أي متفرّقين.
*صياحَ الدّيك*
في قولك: (باكرتْ حاجتها صياحَ الدّيك)..مصدر نائب عن اسم الزمان الواقع ظرفاًوالتّقدير: (وقت صياح الدّيك).

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الثلاثاء يوليو 07, 2015 5:54 pm

يقول ابن فارس:
( من سنن العرب إبدال الحروف، وإقامة بعضها مقام بعض ) .. وسأذكر الآن عدة أمثلة وردت عن العرب،
وهي موجودة في المعاجم ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري

ومن مواضع الإبدال عند العرب،
إبدالهم الحاء عينًا .. وقد ورد في ذلك ( عتى )
وهي لغةٌ في ( حتى ) وكقولهم: الحبَكة، والعبَكة.
ورد عن العرب قولهم:

وورد عنهم الإبدال بين الحاء والهاء،
فقد ورد عنهم: مدحه، ومدهه، ومازحه، ومازهه،
والمدح، والمده، سحق الشيء، وسهقه،
والدحرجة، والدهرجة.

أرخسَ السعر، وأرخصَه.
وورد قولهم: هذا صخَبٌ ( أي صوت مزعج )
وهذا سَخبٌ، بالسين.

ومن مواضع الإبدال عند العرب،
الثاء والسين، فورد عنهم: ثاخت اليد، وساخت،
وقولهم: الجنس والجنث (بمعنى: الأصل)
ومرث الخبز ومرسه (بمعنى: ليَّنه)

ومن مواضع الإبدال الجيم والحاء،
فقد ورد عن العرب: الجاسوس، والحاسوس،
والجليت والحليت ( وهو الصقيع والبرد )
ونبح
وحكى بعضهم الإبدال بين الجيم والياء،
كقولهم: شجرة وشيَرة، وشَجَر، وشِيَر ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري

ومن الأمثلة: صِراط، وسِراط، والأصطبَّة، والأسطبة،
ومنه قولهم: ثوبٌ صفيق، وثوبٌ سفيق، أي: سميك،
ومنه قولهم: صقرٌ وسقر، وهو الطائر المعروف.

ومنه: قولهم: اصطلح القوم، ورد فيه: اصتلح القوم، ومنه: غطَّه في الماء،فقد ورد عن العرب: غتَّه في الماء

ومنه قولهم: تلطَّخ بالشيء، أي تلوَّث،
ورد عن العرب: تلتَّخ بالشيء.

- السَّراويل، كلمة فارسية معرَّبة، مفردها سروال،وسروالة وسرويل، ولم ترد عن العرب بالصاد (صِروال) بل وردت بالشين (شِروال - شراويل) ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري

تنبيه
الإبدال نوعان:
1- سماعي: وهذا لا إشكال فيه.
2- قياسي، وهذا له ضوابط، ويحسن الرجوع
إلى مثل كلام ابن مالك عنه ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري
تنبيه: ليسَ كلُّ إبدالٍ صحيحًا، فتنبَّهوا لهذا ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري
طبعًا كلامي عن ( الإبدال ) اللغوي،
وهو معروف في كتب اللغة،
وليس أي إبدال يهواه الشخص ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري
ومن اللغويين من يتوسّع فيه جدا، وفيه نظر.



وقد أورد الذّهبي في ترجمة صالح جزرة
المحدّث الظريف ، حكايةً طريفة ،
حصلت له مع معلّم يتحدّث عن الإبدال بإجمال
وجاء فيها قوله :
الصّلام عليكم يا أبا سالح ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري ، أسلّيتم بعد ؟
وكان الدّرس عن إبدال السين صاداً والعكس

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8384
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: فوائد وفرائد   الأربعاء يوليو 08, 2015 2:22 am

‫#‏كلمات_قرآنية_يخطئ_في_فهمها_بعض_الناس‬
-----------------------------------------------------

.
*النساء : 40
١) "إن الله لا يظلم مثقال ‫#‏ذرة‬" :
.
الذرة هي النملة الصغيرة , وقيل ذرة التراب ، وليست هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث، فهذا اصطلاح حادث للذرة ، وإن صح المعنى .
=================
.
*النساء : 43
٢) "أو جاء أحد منكم من ‫#‏الغائط‬" :
الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها , وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها , وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء .
=================
.
٣)*النساء : 90
"وألقوا إليكم ‫#‏السلم‬" :
أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين ، وليس المراد : ألقوا إليكم تحية السلام ، ومنه كذلك قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" أي استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه ، بخلاف قوله تعالى: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا : فهي تعني إلقاء التحية أي قول (السلام عليكم .
================
.
*النساء : 101
٤) "إن خفتم أن ‫#‏يفتنكم‬ الذين كفروا" :
أي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة ، وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم .
================
.
*المائدة : 19
٥) "على ‫#‏فترة‬ من الرسل" :
الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة ، وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي ، فالفترة تعني : سكون بعد حركة .
.

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
فوائد وفرائد
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 8 من اصل 11انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 7, 8, 9, 10, 11  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الطيب الشنهوري :: المنتدى التعليمى-
انتقل الى: