الطيب الشنهوري
اهلا وسهلا زائرنا الكريم.. تفضل بالتسجيل فى المنتدى
ادارة المنتدى / الطيب

الطيب الشنهوري

منتدى ثقافي - ديني - اجتماعي - علمي
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 واحة الفصحى 6

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الخميس نوفمبر 13, 2014 7:05 am

يا من يجيب دعا المضطرّ في الظلم ==يا كاشف الضرّ والبلوى مع السقم
قد نام وفدُك حول البيت وانتبهوا ==وأنتَ يا حيّ يا قيّومُ لم تنَمِ
إن كان جودكَ لا يرجوهُ ذو سفهٍ ==فمن يجود على العاصين بالكرمِ

إذا كان الفعلُ على وزن "فَعَلَ" آخره همزة فيصح أن يكون بالهمزة أو الياء مع تاء الفاعل: قرأت+قريت، بدأت+بديت، ملأت+مليت.
معجم المصباح للفيومي


يا مَن أفَتِّحُ عيْني في الصَّباحِ على
أطْيافِهِ وعَليْها أغْلِقُ البَصَرا
هلْ مِن سَبيلٍ إلى رُؤياك يُوصلُني
إنّي أعيشُ على الآمالِ مُنْتَظِرا
وهلْ تَجودُ الليالي بالوِصَالِ فقَدْ
أصْبَحْتُ أخْشى الرَّدى باليَأسِ مُنْتَحِرا
يا دهْرُ جُدْ مَرَّةً في العُمْرِ لوْ خَطأً
وهَبْ سَبيلا لما نَرْجوهُ مختصرا
لوْ كنتَ أنتَ مَعي والنَّاسُ غائِبةٌ
عَنّي لمَا ضَرّْني مَن غابَ أوْ هَجَرا
إنْ كنتَ حوْلي فَكلُّ النَّاسِ حاضِرةٌ
حوْلي وإنْ غِبتَ لمْ أشْعُرْ بمَن حَضَرا
وكلُّ أرضٍ بِعيْني إذْ تكونُ مَعي
فيها فتلكَ جِنانٌ تَسْحرُ النَّظَرا
لوْ كانَ في جَنَّةِ الفِرْدوْسِ ليْ نُزُلٌ
ولمْ أجِدْكَ بِها أبْصَرْتُها سَقَرا
في الصَّدْرِ قلبٌ غدا مِن شَوقِهِ لهَباً
هذي الدُّموعُ لهُ قدْ أصْبَحتْ شَرَرا
إنْ ثارَ لمْ أدْرِ هلْ بيْنَ الضُّلوعِ دَمٌ
أمْ أنَّ ما بيْنَها جمْرٌ قد اسْتَعرا
العَيْنُ بَعْدَ حَبيبِ القَلبِ ما عَرفَتْ
إلا الدُّموعَ وإلا الحُزْنَ والسَّهَرا
كأنَّها راهِبٌ والنَّوْمُ مَعْصِيَةٌ
تَمْضي عَليْها الليالي لا تَذوقُ كَرى
إنَّ السَّعادةَ في قُرْبِ الحَبيبِ وهلْ
زَهْرٌ يَرِفُّ إذا لمْ يرْشِف المَطَرا
إنَّ السَّعادةَ في ظِلِّ الحَبيبِ فإنْ
وَلّى تَوَلتْ فلمْ نَلحَظْ لها أثَرا


يا ليتَ ما بضلوعي يَغْتدي حَجَرا
وليتَهُ مَا هَوى يوْماً ولا شَعَرا
ولا تَعلّقَ في أشْياءَ إنْ ذُكِرَتْ
تَحَدَّرَ الدَّمْعُ مِن تذْكَارِها وَجَرى
وليْتَ مَن عَشِقَتْ رُوحي أحَسَّ بِما
ألقَاهُ مِن ألَمٍ في بُعْدِهِ وَدَرى
هَل الليالي التي وَلّتْ تَعودُ لنا
وهَل يَعودُ لنا الماضي الذي عَبَرا
أيَّامَ لا الشَّوْقُ بالنيرانِ يَحْرقُنا
ولا الحَنينُ يَهيجُ الوَجْدَ والذِّكَرا
أيَّامَ كُنَّا كما شَاء الهَوى مرَحاً
نَقْضي مِن الحُبِّ في ظِلِّ الرُّؤَى الوَطَرا



البعض قلوبهم كالورق الجاف
مهما رويتها.. لن تخضّر بين يديك أبداً
فلا ترهق نفسك و اتركها للرياح
ربما كانت أحن من قلوبهم


فوالله لاأدري علام هجرتني
وأى أمور فيك ياليل أركب

أأقطع حبل الوصل فالموت دونه
وأشرب كأسا علقما ليس يشرب

فلو كان لي قلبان عشت بواحد
وأبقيت قلبا في هواك يعذب

رمتني يد الأيام عن قوس محنة
فلا العيش يصفو لي ولا الموت يقرب

كعصفور في يد طفل يهينها
تقاسي عذاب الموت والطفل يلعب

فلا الطفل ذو عقل يرق لحالها
ولا الطير مطلوق الجناح فيذهب


و الحبُّ في الناس أشكالٌ و أكثرها
كالعشب في الحقل لا زهرٌ ولا ثمرُ

و أكثرُ الحبِّ مثلُ الراح أيسرهُ
يُرضي و أكثرهُ للمدمنِ الخطرُ
...
و الحبُّ ان قادتِ الاجسامُ موكبهُ
الى فراش من اللذّات ينتحرُ

كأنهُ ملكٌ في الأسر معتقلٌ
يأبى الحياة و أعوان له غدروا



لاصبر لي حتى يراكم ناظري *** وعلى محبتكم أموت وأحشر
حبي لكم طبعا بغير تكلف *** والطبع في الانسان لايتغير
فاذا نطقت ففي حديثي جمالكم *** واذا سكت ففيكمو أتفكر



_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الخميس نوفمبر 13, 2014 6:15 pm

وافقَ شَن ُ طَبَقة :
كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها.
فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق
فسأله شن: أين تريد
فقال: موضع كذا
يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني
فسكت عن شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد
فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟
فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة
فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟
فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي
فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه
فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى
نقطع طريقنا.
وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا
ثمنه أم لا.
وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا.
فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم
قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه
قال: نعم فسره.
ففسره
قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.
قال: ابنة لي.
فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا: وافق شن طبقة
فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين.






فى رحــاب آيـة :


قـالَ الله ُتعـالى فى سُـورة ِالجـاثِـية ِ:
--------------------------------------------
{ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ

وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ } ..
يُخـْبرُنا الله – جـَلَّ وعَـلا - فى هذه الأية ِ الكـريمة ِعن ِالدهْـريّين
مِن َالكـُفـَّار ِومَنْ وافـَقهُم مِنْ مُشْـركِي العَـرَبِ في إنكارِ المَعــادِ
أى البعٍْـثِ والحِـساب ِبعْـدَ المَـوْتِ وذلك فى قـَوْلِهم :
{ مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ } .
أى .. ما ثَـمّ إلا هذه الدارُ، يَـمُـوتُ قــَوْمٌ و يعِـيشُ آخـَرون و ما ثَمَّ
مَعــادٌ ولا قِـيـامة ٌ..
وهذاهو ذاتُ ما يقـُوله المُشٍْـركون مِن َالعَـرَبِ ، المُـنكِـرون للمَعـاد ِ،
وما يقـُوله الفلاسِـفة ُالدهْـريين منهم ، فهم يُـنكِـرونَ البَــدَاءة َوالرُّجْـعة َ،
وهم المُنكِـرون للصـانـِع ِ، المُعْـتقِـدون أنَّ في كُـلِّ سِـتٍ وثـلاثِـين ألـفَ
سَـنة ٍيعُـودُ كـُلُّ شَـيء ٍإلى ما كـانَ عليه ، والزاعِـمونَ أنَّ هذا قـد تكـَرَّرَ
مَـرَّات لا تتنـاهي ..
فكـابَـروابذلك المَعْـقـولَ وكـــَذَّبُـوا المَنقــول ، و قــالـوا:
{ نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ }..
ويُفسِّـرُ الإمام ُالحــافِـظ ُابنُ كـَثير – رحِـمَه اللهُ- قــَوْلهم هذا قــائِلاً:
{ نَمُوتُ } أي : نحْـنُ ، ويَحْـيا آخَـرون ، .. وهكـَذا دَوالـَيْـك ..
حَـيَــاة ٌلا تنقـَضِي ..
وكما يقــولُ بعْـضُهم :
أرْحــامٌ تـَـَدْفـَعُ وأرْضٌ تــَبلـَعً ..
يَـعْـنونَ بهذا أنَّ ذلك مِنْ غـَيْـر تقـْـديْـر ِالعَـزيز ِالعَـلِـيم .
فقــالَ اللهُ تعــالى :
{ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ }
أي : يتـَـوَهَّـمُـون ويتـَخـَيَّـلون .
وقـدأخـْطـأ ابنُ حَــزم َومَنْ نحَــا نحْـوه مِنَ الفـلاسِـفة ِالظـَّـاهِـريَّة
في عَـدِّهِـم " الدَّهْـر" مِنَ الأسْـمـاء الحُـسْـنى ، اسْـتِنــاداً إلى الحَــديْثِ
القـُـدْسِـيّ لِـرَسُـول ِاللهِ عن ربِّ العـِزَّة ِ، والذى أخـْرَجَه صـاحِـبـا الصَّّـحِـيح ِ
وأبو داودَ ، والنـَسَـائِـي عَـن أبي هُـرَيْـرة َ- رضِي الله ُعَـنه – قــالَِ :
قــالَ رَسُـولِ الله ِ- صلَّى اللهُ عليه وسَـلَّمَ - :
" يقــُولُ اللهُ تعــالى :
يُـؤذِيْـنِـي ابنُ آدَمَ ؛ يَسُـبُّ الـدَّهْـرَ وأنا الـدَّهْـرُ ، بـيَـدِي الأمْـرُ، أقـَلـِّبُ
لـَيْـلَه ونهــارَه ) ... وفي رواية ٍأخـْرَى :
( لا تسِـبُّـوا الـدَّهْـرَ ، فإنَّ اللهَ هو الـدَّهْـرُ ) .
وقـد قــال الإمـامُ الشَّـافِعِـيّ وأبو عُـبَيْدة َوغيْرهُما مِنَ الأئِـمَّةِ في تفسِـيْـرِ
هذه الرواية ِ ..
( لا تسِـبُّـوا الـدَّهْـرَ ، فإنَّ اللهَ هو الـدَّهْـرُ ) :
كـانتْ العَــرَبُ في جــاهِـليَّتِـها إذا أصـابَـتهم شِـدَّة ٌأو بَـــلاءٌ أو نـَكْـبة ٌ
قــــالوا : "يا خـَيْـبة َالـدَّهْـر ِ"..
فـيَـسْـنِـدونَ تِلك الأفعــالَ إلى َالـدَّهْـر ويسِـبُّـونه ، وإنـَّما فـاعِـلها هو
الله ُتعــالى ..
فكـأنـَّهُـم إنـَّما سَـبُّـوا اللهَ – عَـزَّ وجَـلَّ - لأنـَّه فـــاعِـل ذلك في الحَـقِـيْقةِ
ولِهَـذا..
نـُهـِي عْنْ سَـبِّ الـدَّهْـر بهَـذا الاعْـتِبــار؛ لأنَّ اللهَ هو الـدَّهْـرُ الذي
يَـعْـنــونه ، ويُسْـنِـدون إليهِ تلك الأفعـــال ِ .
وهذا لايعْـنى أنَّ الـدَّهْـرَ اسْـماً مِنْ أسْـمـاءِ اللهِ الحُـسْْـنى ..

------------------------------


الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند الله على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، مطرودون من رحمة الله ممحوق كسبهم، زائلة بركتهم، خسروا دينهم وأضاعوا أمانتهم، استسلموا للمطامع، واستعبدتهم الأهواء، وأغضبوا الرب، وخانوا الإخوان، وغشوا الأمة، في نفوس خسيسة وهمم دنيئة.





قصيدة لشاعر مصري شاب

مصطفى الجزار

شارك بها في مسابقة أمير
الشعراء 



(كفكف دموعك يا عنترة)

==============
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَتْ مُستعمَــرَه

لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـاً، فقــدْ
سقـطَت مـن العِقدِ الثمـينِ الجوهـرة

قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة

ولْتبتلــع أبيــاتَ فخــرِكَ صامتــاً
فالشعـرُ فـي عـصرِ القنـابلِ.. ثـرثرة

والسيفُ في وجهِ البنـادقِ عاجـزٌ
فقـدَ الهُـــويّـةَ والقُــوى والسـيـطـرة

فاجمـعْ مَفاخِــرَكَ القديمــةَ كلَّهــا
واجعـلْ لهـا مِن قــاعِ صدرِكَ مقبـرة

وابعثْ لعبلــةَ فـي العـراقِ تأسُّفاً
وابعـثْ لها فـي القدسِ قبلَ الغرغرة

اكتبْ لهـا مـا كنــتَ تكتبُــــه لهــا
تحتَ الظـلالِ، وفـي الليالي المقمـرة

يـا دارَ عبلــةَ بـالعـــراقِ تكلّمــي
هــل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــلَ مقفـــرة؟

هـل نَهْـــرُ عبلةَ تُستبـاحُ مِياهُـهُ
وكــلابُ أمــريكـــا تُدنِّــس كــوثــرَه؟

يـا فـارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً
عــبــداً ذلـيــلاً أســــوداً مـــــا أحقــرَه

متــطـرِّفــاً .. متخـلِّـفـاً.. ومخـالِفـاً
نَسَبوا لـكَ الإرهـابَ.. صِـرتَ مُعسكَـرَه

عَبْسٌ تخلّـت عنـكَ… هــذا دأبُهـم
حُمُــرٌ – لَعمــرُكَ – كلُّــــهـــا مستنفِـــرَه

فـي الجـاهليةِ..كنتَ وحـدكَ قـادراً
أن تهــزِمَ الجيــشَ العـــظيــمَ وتأسِـــرَه

لـن تستطيـعَ الآنَ وحــدكَ قهــرَهُ
فالزحـفُ مـوجٌ.. والقنـــابــلُ ممـــطـــرة

وحصانُكَ العَرَبـيُّ ضـاعَ صـهيلُـهُ
بيـنَ الــدويِّ.. وبيـنَ صـرخــةِ مُجـبـــَرَه

هــلاّ سألـتِ الخيـلَ يا ابنةَ مـالـِـكٍ
كيـفَ الصـمــودُ ؟ وأيـنَ أيـنَ المـقــدرة!

هـذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
مـتــأهِّــبـــاتٍ.. والــقـــذائفَ مُشـــهَــــرَه

لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى
ولَـصـــاحَ فـــي وجــــهِ القـطـيــعِ وحذَّرَه

يا ويحَ عبسٍ .. أسلَمُوا أعداءَهم
مفـتــاحَ خيـمـتِهــم، ومَـــدُّوا القنــطــــرة

فأتــى العــدوُّ مُسلَّحـــاً، بشقاقِهم
ونـفـــاقِــهــــم، وأقــام فيــهــم مـنـبــــرَه

ذاقـوا وَبَالَ ركوعِهـم وخُنوعِهـم
فالعيــشُ مُـــرٌّ .. والهـــزائـــمُ مُنــكَــــرَه

هـــذِي يـدُ الأوطــانِ تجزي أهلَها
مَــن يقتــرفْ فــي حقّهــا شـــرّا..يَــــرَه

ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها
لــم يبــقَ شــيءٌ بَعدَهــا كـــي نـخـســرَه

فدَعــوا ضميرَ العُــربِ يرقدُ ساكناً
فــي قبــرِهِ.. وادْعـــوا لهُ.. بالمغـــفـــرة

عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لـم تُبــقِ دمعـــاً أو دمـــاً فـــي المـحبـرة

وعيونُ عبلـةَ لا تــزالُ دموعُهـــا
تتــرقَّــبُ الجِسْـــرَ البعيـــدَ.. لِتَــعـــبُــرَه





لا تسألوني .. ما اسمه حبيبي
أخشى عليكم ضوعة الطيوب
زق العبيد إن حطمتموه
غرقتم بعاطر سكيب
والله، لو بحت بأي حرف
تكدس الليلك في الدروب
لا تبحثوا عنه هنا بصدري
تركته يجري مع الغروب
ترونه في ضحكة السواقي
في رفة الفراشة اللعوب
في البحر ، في تنفس المراعي
وفي غناء كل عندليب
في أدمع الشتاء حين يبكي
وفي عطاء الديمة السكوب
لا تسألوا عن ثغره .. فهلا
رأيتم أناقة المغيب
ومقلتاه شاطئا نقاء
وخصره تهزهز القضيب
محاسن .. لا ضمها كتاب
ولا ادعتها ريشة الأديب
وصدره ..ونحره .. كفاكم
فلن أبوح باسمه حبيبي

نزار قباني









_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 2:29 pm

لفعل المعتل الوسط له ثلاث لغات عند البناء للمجهول:

1 - كسر أوله مع قلب الألف ياء (قال...قيل)

2-إشباع الكسرة شيئا من الضم (قيل)

3-إخلاص الضم. (قول..بوع..)










































يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت** إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــم




لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها** تأتي على حسب العصيان في القسم




يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ لديك **واجعل حسابي غير منخــــرم




والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه **صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزم




وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ **على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجم




ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا*** وأطرب العيس حادي العيس بالنغم
























روى البيهقي في المدخل عن الحاكم عن أبي علي عن ابن خزيمة عن الربيع

قال : والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إليَّ هيبة له !



















ذكر عن أبي سعيد أنه قال في قول الله عز وجل {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} الحجر 42 كأنه يقول إن كان لك عليهم أن تلقيهم في معصية الله فليس لك عليهم أن تمنعهم من مغفرة الله

وقول آخر إن كان للشيطان سلطان في إلقاء العبد في المعصية فأولى أن يكون لمغفرة الله سلطان في تطهير العبد من الخطية وليست قوة الشيطان بأكثر قوة من مغفرة الرحمن في قلوب أهل الإيمان

بستان الواعظين لابن الجوزي










عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي















يا مَنْ لَهُ عِزُّ الشَّفاعة وَحْدَه *** وْهُوَ المُنَزَّهُ مَا لَهُ شُفَعَاْءُ

عَرْشُ القِيَامَةِ أنتَ تَحْت لوَائه *** والحَوضُ أنْتَ حيَالهُ السَّقاءُ

تَرْوي وتَسْقي الصَّالحينَ ثَوابَهُم *** والصَّالحَات ذخَائرٌ وجَزَاءُ

أنْتَ الذي نَظَم البريَّة دينُه *** ماذا يقُول وينْظِم الشُّعَراءُ

أحمد شوقي
















يا من يجيب دعا المضطرّ في الظلم ==يا كاشف الضرّ والبلوى مع السقم

قد نام وفدُك حول البيت وانتبهوا ==وأنتَ يا حيّ يا قيّومُ لم تنَمِ

إن كان جودكَ لا يرجوهُ ذو سفهٍ ==فمن يجود على العاصين بالكرمِ







قول الفرزدق حينما تعلق بأستار الكعبة

.

والفرزدق يقول في آخر عمره حين تعلق بأستار الكعبة ،

.

وعاهد الله ألا يكذب ، ولا يشتم مسلماً :

.

ألم ترني عاهدت ربي وإنني ... لبين رتاجٍ قائماً ومقام

.

على حلفة لا أشتم الدهر مسلماً ... ولا خارجاً من في زور كلام

.

وفي هذا الشعر :

.

أطعتك يا إبليس تسعين حجةً ... فلما انقضى عمري وتم تمامي

.

رجعت إلى ربي وأيقنت أنني ... ملاقٍ لأيام المنون حمامي

.

الكامل للمبرد































أداة الشرط لا بد أن تكون مبهمة، فإذا كانت معلومة لم تجزم؛ لذلك (إذا) لا تجزم لأنها تعرفت أو تخصصت بإضافتها لما بعدها







لم والمضارع يفيدان المضي

كقوله تعالى(فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله)

أي:فإن فعلتم







مرَّ فخر الدين الرازي يوماً على إمرأة عجوز وهو في الطريق، وكان تلاميذه يمشون وراءه بالعشرات وما أن يقول كلمة إلّا ويكتبوها.

تعجبت العجوز من ذلك فنادت على واحدٍ من التلاميذ، وقالت: "يا بني من هذا؟ " فغضب التلميذ وقال أما عرفتيه !! هذا الإمام الرااااااااااازي الذي عنده ألف وألف دليل على وجود الله تعالى..

هنا قالت العجوز قولتها العجيبة والشهيرة "يا بني لو لم يكن عنده ألف شك وشك لما احتاج لألف دليل ودليل، "أفي الله شك ؟! "

فلما بلغ هذا الإمام الرازي قال : " اللهم إيماناً كإيمان العجائز " .







يقول ابن عبدالبر-رحمه الله-في بهجة المجالس:-

كان مالك بن أنس-رحمه الله-يعيب كثرة الكلام، ويقول:-

كثرة الكلام لاتوجد إلا في النساء والضعفاء







لا خَيرَ في قُربى بِغَيرِ مَوَدَّةٍ *** وَلَرُبَّ مُنتَفِعٍ بِوُدِّ أَباعِدِ

وَإِذا القَرابَةُ أَقبَلَتْ بِمَوَدَّةٍ *** فَاِشدُد لَها كَفَّ القَبولِ بِساعِدِ

أبو تمام






حماد عجرد:

أورق بخير تؤمّل للجزيل فما ... ترجى الثّمار إذا لم يورق العود

إنّ الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنياّ وهو مجهود

بثّ النّوال ولا تمنعك قلّته ... فكلّ ما سدّ فقرا فهو محمود

وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود







يا من تجلّد للزّما ... ن أما زمانك منك أجلد

سلّط نهاك على هوا ... ك وعدّ يومك ليس من غد

إن الحياة مزارع ... فازرع بها ما شئت تحصد

والناس لا يبقى سوى ... آثارهم والعين تفقد

أو ما سمعت بمن مضى ... هذا يذمّ وذاك يحمد

المال إن أصلحته ... يصلح وإن أفسدت يفّسد
















أبو بكر محمد بن دريد:

وإنّما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى

وقالوا: الأيام مزارع، فما زرعت فيها حصدته.







يد المسند هو الدهر، قَالَ الشاعر:

لقلت من القول مالا يزال ... يؤثر عني يد المسند







قَالَ أَبُو زيد: يُقَال لا تري ذلك يا فلان ما سمر ابنا سمير، وهما الليل والنهار؛

وأنشدنا ابن الأعرابي:

وشبابي قد كان من لذة العيش ... فأودى وغاله ابنا سمير







لا تبخلنّ بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التّبذير والسّرف

وإن تولّت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف







كان سعيد بن العاص يقول على المنبر: من رزقه الله رزقا حسنا فلينفق منه سرّا وجهرا، حتى يكون أسعد الناس به؛ فإنما يترك ما يترك لأحد رجلين: إمّا لمصلح فلا يقل عليه شيء، وإما لمفسد فلا يبقى له شيء.

أخذه الشاعر فقال:

أسعد بمالك في الحياة فإنّما ... يبقى خلافك مصلح أو مفسد

فإذا جمعت لمفسد لم يغنه ... وأخو الصلاح قليله يتزيّد







كان خالد بن عبد الله القسري يقول على المنبر: أيها الناس، عليكم بالمعروف؛ فإن الله لا يعدم فاعله جوازيه؛ وما ضعفت الناس عن أدائه قوي الله على جزائه.

أخذه من قول الحطيئة:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس










قال أكثم بن صيفيّ حكيم العرب: ذلّلوا أخلاقكم للمطالب، وقودوها إلى المحامد، وعلّموها المكارم، ولا تقيموا على خلق تذمّونه من غيركم، وصلوا من رغب إليكم، وتحلّوا بالجود يكسبكم المحبة، ولا تعتقدوا البخل فتتعجلوا الفقر.

أخذه الشاعر فقال:

أمن خوف فقر تعجّلته ... وأخّرت إنفاق ما تجمع

فصرت الفقير وأنت الغنيّ ... وما كنت تعدو الذي تصنع







قال أصحاب جندب بن عبد الله رضي الله عنه له: أوصنا، فقال رضي الله عنه: “إِنَّ أَوَّلَ ما يُنْتِنُ من الإِنْسَانِ بَطْنُهُ فَمَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَأْكُلَ إلا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ”.(رواه البخاري)







أخي لَن تَنالَ العِلمَ إِلّا بِسِتَّةٍ ... سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ

ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ ... وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ

الإمام الشافعي

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 2:38 pm


النفس الإنسانية بها أسرار لا يعلمها إلا المطلع على السر وأخفى، والتقوى مناطها خشية الباطن ومراقبة الله في القول والعمل.
في لحظات المحن والشدائد تتعرض هذه النفس لشروخ لا يلحظها صاحبها، يحتاج من يجبرها حين يراها بحب ورحمة ، وناصح أمين أن "استرح قليلا وارحم نفسك" كي يمكنك ويمكنها المواصلة . حتى في الحرب هناك استراحة محارب، وفي اللعب هناك واجب على المدرب تبديل اللاعبين في المواقع وداخل وخارج ساحة اللعب كي تتجدد الطاقات.
فإذا قال لك مخلص قريب ترفق بنفسك لا ترفض النصح ولا تدعي القوة ولا تأبَ الرفق بنفسك ، فقد يتحول الشرخ لكسر يصعب إصلاحه.
الله رحيم بالعباد لا يكلف نفسا الا وسعها وهو الأعلم بالصادق وأعلم بالمتقاعس وهو الذي يفصل يين العباد يوم القيامة ويحكم بينهم.
هون على نفسك تارة وخذها بالشدة تارة، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.
.
"ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"
.
اللهم انشر علينا رحمتك
.. اللهم غفرانك

‫#‏د_هبة_رؤوف_عزت‬

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 6:47 pm


يقول ابن رشيق : سئل حماد الرواية : بأي شيء فُضِّلَ النابغة ؟ ( و معلوم أن النابغة كان ينقد الشعر في سوق عكاظ) فقال : إن النابغة إذا تمثلت ببيت من شعره اكتفيت، مثل قوله :
حَلَفْتُ، فَلَمْ أترُكْ لنَفسِكَ ريبَة ً *** وليسَ وراءَ اللَّهِ للمَرْءِ مَذهَبُ
بل إنك إذا تمثلت بنصف بيت من شعره اكتفيت ،كقوله :"ليسَ وراءَ اللَّهِ للمَرْءِ مَذهَبُ "
بل لو تمثلت بربع بيت من شعره اكتفيت، كقوله :" أيُّ الرجال الُمهَذَّبُ"، و تمام البيت :
"ولستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ *** على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟







أسرى بك الله ليلا إذ ملائكه *** والرسل في المسجد الأقصى على قدم
صلى وراءك منهم كل ذي خطر *** ومن يفز بحبيب الله يأتمم












إلٰهَ العـرشِ فـرّج كــلَّ بلـوى .... فكــم هــمٍّ لمظلــومٍ ودمـعةْ
ونجوى اللهِ للمحزونِ سلوى .... بآخر ساعةٍ من يومِ جمعةْ






ذكر عن أبي سعيد أنه قال في قول الله عز وجل {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} الحجر 42 كأنه يقول إن كان لك عليهم أن تلقيهم في معصية الله فليس لك عليهم أن تمنعهم من مغفرة الله
وقول آخر إن كان للشيطان سلطان في إلقاء العبد في المعصية فأولى أن يكون لمغفرة الله سلطان في تطهير العبد من الخطية وليست قوة الشيطان بأكثر قوة من مغفرة الرحمن في قلوب أهل الإيمان
بستان الواعظين لابن الجوزي






مرَّ فخر الدين الرازي يوماً على إمرأة عجوز وهو في الطريق، وكان تلاميذه يمشون وراءه بالعشرات وما أن يقول كلمة إلّا ويكتبوها.
تعجبت العجوز من ذلك فنادت على واحدٍ من التلاميذ، وقالت: "يا بني من هذا؟ " فغضب التلميذ وقال أما عرفتيه !! هذا الإمام الرازي الذي عنده ألف وألف دليل على وجود الله تعالى..
هنا قالت العجوز قولتها العجيبة والشهيرة "يا بني لو لم يكن عنده ألف شك وشك لما احتاج لألف دليل ودليل، "أفي الله شك ؟! "
فلما بلغ هذا الإمام الرازي قال : " اللهم إيماناً كإيمان العجائز " .

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 10:43 pm


بلغا عنّي المنجّمَ أني ... كافرٌ بالذي قضته الكواكب
عالمٌ أنَّ ما يكون وما كا ... ن قضاءٌ من المهيمن واجبُ





عن الأولاد قالوا:
هم عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول عَلَى أعدائنا، وهم الخلف منا لمن بعدنا، فكن لهم أرضا ظليلة، وسماء ضليلة، إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، لا تمنعهم رفدك فيملوا قربك، ويكرهوا حياتك، ويستبطئوا وفاتك





يعقوب بن يوسف الكوفي قال: حججت ذات سنةٍ فإذا أنا برجلٍ عند البيت وهو يقول: اللهمَّ اغفر لي وما أراك تفعل. قال فقلت يا هذا ما أعجب يأسك من عفو الله، قال إنَّ لي ذنباً عظيماً، قال فقلت أخبرني قال كنت مع يحيى بن محمدٍ بالموصل فأمرنا يوم جمعةٍ فاعترضنا المسجد، فنرى أنا قتلنا ثلاثين ألفاً ثمَّ نادى مناديه من علَّقَ سوطه على دارٍ فالدار وما فيها له، فعلقت سوطي على دار ودخلتها فإذا فيها رجلٌ وامرأةٌ وابنان لهما، فقدمت الرجل فقتلته، ثمَّ قلت للمرأة هاتي ما عندك وإلا ألحقت ابنيك به، فجاءتني بسبعة دنانير ومتيعٍ، قال فقلت هاتي ما عندك فقالت ما عندي غيرها، فقدمت أحد ابنيها فقتلته ثم قلت هاتي ما عندك وإلا ألحقت الآخر به فلما رأت الجدَّ مني قالت أرفق فإنَّ عندي شيئاً كان أودعنيه أبوهما، فجاءتني بدرعٍ مذهبةٍ لم أر مثلها في حسنها فجعلت أقلبها فإذا عليها مكتوبٌ بالذهب:
إذا جار الأمير وحاجباه ... وقاضي الأرض أسرف في القضاء
فويلٌ ثمَّ ويلٌ ثمَّ ويلٌ ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
فسقط السيف من يدي وارتعدت، وخرجت من وجهي إلى حيث ترى






قال الشاعر:-

تقول هذا مجاج النحل تمدحه *** و إن تشأ قلت ذا قيء الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما *** و الحق قد يعتريه سوء تعبير





لأبي طاهرٍ:
لو أنَّ لي مالاً لما قيل لي ... أنت قبيح الوجه لا تعشق
وكم فتىً قد زانه ماله ... وما له حسنٌ ولا منطق
من كان ذا مالٍ فما ضرَّه ... قبحٌ وإن قيل هو الأحمق





قيلَ للربيعِ بنِ الهَيثم :
مانراكَ تَعيبُ أحدا
قال :
لسْتُ عَن نَفسي راضياً لأتفرَّغَ لِذمِّ النّاس .





إذا أنت لم تستبق ودَّ صحابةٍ على ... دخنٍ أكثرت نثَّ المعائب
وإني لأستبقي امرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من النَّاس عاتب




حوادث أيامٍ تدور صروفها ... لهنّ مساوٍ مرةً ومحاسن
وفي الحي بالميت الذي ضمن الثرى ... فلا أنت مغبونٌ ولا الموت غابن






أهل القبور أتيتكم أتحسَّس ... فإذا جماعتكم أصم وأخرس
إنَّ إمرءاً ذكر المعاد فخافه ... لأحظ ممن لم يخفه وأكيس
يا أيها الرجل الحريص أما ترى ... أعلام عمرك كلَّ يومٍ تدرس
بك لا أبالك مذ خلقت موكلاً ... ملكٌ يعدّ عليك ما تتنفس
فإذا انقضى الأجل الذي أجلته ... ومضى فمالك بعد ذلك محبس






إذا المرء أفضى ثمَّ قال لقومه ... أنا السيد المفضى إليه المعمَّم
ولم يولهم خيراً أبوا أن يسودهم ... وهان عليهم رغمه وهو أظلم






عن الأصمعي عن أبي عمروٍ بن العلاء قال: قيل لرجلٍ من بني بكر بن وائلٍ قد كبر حتى ذهبت منه لذة المأكل والمشرب والنكاح، أتحب أن تموت؟ قال لا قيل له فما بقي من لذتك في الدنيا؟ قال أسمع بالعجائب. وأنشأ يقول:
وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى ... وأن لا يرى شيئاً عجيباً فيعجبا
معنى " يراح " يرتاح، ومعنى الكلام وأن لا يعجب إذا رأى العجب.






قِيلَ لِأعرابيًّة يوماً : مَا الْجُرْحُ الَّذِي لَا يَنْدَمِلُ ؟
قَالَتْ : حَاجَةُ الْكَرِيمِ إِلَى اللَّئِيمِ ثُمَّ يَرُدُّهُ .
قِيلَ لَهَا : فَمَا الذُّلُّ ؟
قَالَتْ : وُقُوفُ الشَّرِيفِ بِبَابِ الدَّنِيءِ لَا يُؤْذَنُ لَهُ .
قِيلَ لَهَا : فَمَا الشَّرَفُ ؟
قَالَتْ : اعْتِقَادُ الْمِنَنِ فِي رِقَابِ الرِّجَالِ "
" ديوان العرب "







عبد الرحمن بن أخي الأصمعي:
ألا ربَّ من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءَكَ ما يفري
مقالته كالشهد ما كان شاهداً ... وبالغيب مأثورٌ على ثغرة النحر






جمال بنت عونٍ بن مسلمٍ عن أبيها عن جدها قال: خرجت ذات يومٍ فرأيت رجلاً أسود كالليل معه امرأةٌ بيضاء كاللبن، فدنوت منه ففغمتني رائحة المسك، فقلت من أنت فقال أنا الذي أقول:
ألا ليت شعري ما الذي تحدثا لنا ... غداً غربة النأي المفرق والبعد
لدى أم بكرٍ حين تقذفها النوى ... بنا ثمَّ يخلو الكاشحون بها بعدي
أتصرمني عند الذين هم العدى ... فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
فصاحت به المرأة لا والله بل ندوم على العهد، فسألت عنه فقيل هذا نصيبٌ وهذه أم بكرٍ.






لكل امرىءٍ ضيفٌ يسر بقربه ... وما لي سوى الأحزان والهم من ضيف
له مقلةٌ ترمي القلوب بأسهمٍ ... أشدَّ من الضرب المدارك بالسيف
يقول خليلي كيف صبرك بعدنا ... فقلت وهل صبرٌ فيسأل عن كيف




أخوكَ الذي أمسى بحبكَ مغرماً ... يتوب إليك اليوم مما تقدَّما
فإن لم تصله رغبةً في إخائه ... ولم تك مشتاقاً فصله تكرماً
فقد والذي عافاك ممَّا ابتلى به ... تندَّم لو يرضيك أن يتندَّما
و والله ما كان الصدود الذي مضى ... دلالاً ولاَ كان الجفاء تبرما






فزعْت إلى الدموع فلم تجبني
وفقد الدّمعِ عندَ الحُزنِ داءُ
وما قصرت في جَزَعٍ، ولكن
إذا غلب الأسى ذهَب البكاءُ !
"محمود سامي البارودي"






فزعْت إلى الدموع فلم تجبني
وفقد الدّمعِ عندَ الحُزنِ داءُ
وما قصرت في جَزَعٍ، ولكن
إذا غلب الأسى ذهَب البكاءُ !
"محمود سامي البارودي"






أحب الشيءَ ثمَّ أصد عنه ... مخافة أن يكون به مقال
أحاذر أن يقال لنا فنخزي ... ونعلم ما يسب به الرجال







الأخفش عن أحمد بن يحيى ثعلبٍ:
إن معاذ بن مسلمٍ رجلٌ ... قد ضجَّ من طول عمره الأبد
قد شاب رأس الزمان واكتهل الد ... هر وأثواب عمره جدد
يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يا لبد
قد أصبحت دار آدمَ خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد
تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
مصححٌ كالظليم ترفل في ... ثوبين منك الجبين يتقد
أدركت نوحاً ورضت بغلة ذي القر ... نين شيخاً لولدك الولد
فانعم ملياً إن غايتك المو ... ت وإن عز ركنك الجلد







جمال الروح ذاك هو الجمال***تطيب به الشمائل والخلال
ولا تغني إذا حسنت وجوه***وفي الأجساد أرواح ثقال

زهور الشمع فاتنة ولكن *** زهور الروض ليس لها مثال






وحبٍّ كإظماء البعير كتمته ... مع القلب لم يعلم به من ألاطف
وإني لأكني الحبَّ حتى أردَّه ... خفيَّ المرد لم تنله الزعانف
فأخفى من الوجد الذي لو أذيعه ... لحنَّت إليه القاصرات العفائف






لأَبِي بَكْرٍ الغنوي:
ظعائن أبرقن الغريف وشمنه ... وخفقن الهمام أن تقاد قنابله
عَلَى إثر لا يرى النجم طالا ... من الليل إلا وهو قفرٌ منازله
أبرقن الخريف: رأين برق الخريف، وقَالَ بعضهم: دخلن فِي برق الخريف.
وشمنه: أبصرنه.
والشيم النظر إِلَى البرق خاصة.
وقوله: وخفن الهمام يعني دخلت شهور الحل فخفن أن يغير عليهن فتنكن ناحيته وتباعدن عنه.
والقنابل جمع قنبلة، وهي الجماعة من الخيل.
وقوله: لا يرى النجم طالعاً من الليل، يقول: هذا الحي لا يرى النجم طالعاً بسدفةٍ إلا رحل مكان آخر يبتغي النّجعة، وذلك فِي وقت من الأوقات، فكأنه أبدا قفر.








"الله".. كيف يقولها الإنسان.. ثم يهاب أمرا؟
الله خالق كلّ شيء..يقهر الأشياء قهرا
إن كنت في كنف الإله..يصير كل الليل.. فجرا
وإذا أردت فقل:" إلهي" يرسل الآيات تترا!!
وكأنّ بينك _يا ضعيف_ وبين ما تبغيه جسرا
كسرى بخيل.. دعه واطلب في خشوع ربّ كسرى
جرّب وقل:"الله" في الليل البهيمْ
جرّب وقلها إن دهى الهمّ العظيمْ
قلها إذا صارت دموعك كالحميمْ
ثق أنّ ربّك..ربّ هذا الكون.. رحمن رحيم
جرّب وقلها.. ثم خبّرني بما صنع الكريم







عَنِ العباس هشام، عَنْ أبيه، قَالَ: كان قسّ بن ساعدة يفد عَلَى قيصر ويزوره فقَالَ له قيصر يوماً: ما أفضل العقل؟ قَالَ: معرفة المرء نفسه، قَالَ: فما أفضل العلم؟ قَالَ: وقوف المرء عند علمه، قَالَ: فما أفضل المروءة؟ قَالَ: استبقاء الرجل ماء وجهه، قَالَ: فما أفضل المال؟ قَالَ: ما قضي به الحقوق












أبى لي الله إلا أن يفضلني ... على أناس وإن ذموا وإن جلبوا
وكل قول إذا ما كان مدحكم ... وإن أضيف إلى الإسهاب مقتضب
وإن غدا الجسم في ترب فليس لنا ... إلا الدعاء بأن تهمي له السحب
فنعم الله حتى الحشر أعظمه ... وحام فوق ثراه المزن ينسكب





عَنِ الأصمعى، قَالَ: قَالَ بعض الحكماء: من كانت فيه سبع خصال لم يعدم سبعاً: من كان جواداً لم يعدم الشرف، ومن كان ذا وفاء لم يعدم المِقة، ومن كان صدوقاً لم يعدم القبول، ومن كان شكوراً لم يعدم الزيادة، ومن كان ذا رعاية للحقوق لم يعدم السؤدد، ومن كان منصفاً لم يعدم العافية، ومن كان متواضعاً لم يعدم الكرامة


عَنِ الأصمعى، قَالَ: بلغني أن وافداً وفد عَلَى عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، فقَالَ له: كيف تركت الناس قَالَ: تركت غنيمهم موفوراً، وفقيرهم محبوراً، وظالمهم مقهوراً، ومظلومهم منصوراً، فقَالَ: الحمد لله، لو لم تتم واحدة من هذه الخصال إلا بعضو من أعضائي لكان يسيراً





فلو أن نفسي فِي يدي مطيعتي ... لأرسلتها مما ألاقي من الهمّ
ولو كان قتليها حلالاً قتلتها ... وكان ورود الموت خيراً من الغم
تعرضت للأفعى أحاول وطأها ... لعلي أنجو من صعيبة بالسم
فيا رب اكفنها وإلا فنجني ... وإن كان يومي قبلها فاقضين حتمي




ويح قلبي لا يلاقي فرحا *** بينما يسكن فيه ألف هم
احمد الله على كل قضا *** إن أكن في الصالحين لا يهم

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 10:44 pm


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الجمعة نوفمبر 14, 2014 10:56 pm


عقابُ الهجرِ أعقبَ لي الوصالاَ __ وصِدْقُ الصَّبْرِ أظْهَرَ لي المحالا
ولولا حبُّ عبلة َ في فؤادي __ مقيمٌ ما رعيتُ لهم جمالا
عتبتُ الدَّهر كيفَ يذلُّ مثلي __ ولي عزمٌ أقدُّ به الجبالا
أَنا الرجلُ الذي خُبِّرْتِ عنه __ وقد عاينْتَ مَعْ خبري الفِعالا
غداة َ أتتْ بنو طيِّ وكلبٍ __ تهزُّ بكَفّها السُّمرَ الطّوالا
بجيشٍ كلما لاحظت فيه __ حسبتُ الأرضَ قد ملئتْ رجالا
ودَاسوا أَرْضَنا بمُضَمَّراتٍ __ فكان صَهيلُها قِيلاً وقالا
تولوا جفَّلاَ منَّا حيارى __ وفاتوا الظغن منهم والرِّحالا
وما حملتْ ذَوُو الأَنسابِ ضَيْماً __ ولا سمعتْ لداعيها مقالا
وما رَدَّ الأَعِنَّة َ غيرُ عبْدٍ __ ونارُ الحربِ تشتعلُ اشتعالاً
بطعن ترعدُ الأبطالُ منهُ __ لشدته فتجنبُ القتالا
صدمتُ الجَيْشَ حتى كَلَّ مُهري __ وعدتُ فما وجدتُ لهم ظلالاَ
وراحتْ خيلهمْ من وجه سيفي __ خِفافاً بعْد ما كانتْ ثقالا
تدوسُ على الفوارس وهْيَ تعدو __ وقد أخذَتْ جماجمَهُمْ نعالا
وكمَ بطل تركتُ بها طريحاً __ يحركُ بعد يمناهُ الشّمالا
وخلصتُ العذارى والغواني __ وما أبقيتُ معْ أحدٍ عقالا
عنترة بن شداد

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 8:08 am

قال عمرو بن مهاجر: كان عمر بن عبد العزيز يسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها، ثم أسرج عليه سراجه.





نسوان : يظن بعضنا أنها خطأ والصحيح نساء أو نسوة، لكن الصحيح جواز كل هذه الجموع: نِسوة، نُسوة، نِسوان، نُسوان، نِساء.
لسان العرب لابن منظور




أُوصيكمُ يـا معشرَ الإخـوانِ *** عليـكـمُ بطـاعة الديـانِ
وأنتـم يـا معشرَ الشبـاب *** أَخُصُّكـم بِـقَطْرِ ذَا الرَّبـابِ
إياكمـوا أن تُهملـوا أوقاتكم *** فتندمـوا يومـاً على ما فاتكم
ما أحسن الطاعـاتِ للشُبَّـانِ *** فاسعوا لتقوى الله يا إخوانـي
ولْتَعْمُروا أوقاتكـم بالطَّاعـة *** والذِّكـر كل لحظةٍ وساعـة
ومـن تَفُتْهُ ساعـة من عمره *** تكـنْ عليه حسـرةً في قبـره
ومـن يَكُـنْ فرَّط في شبابـه *** حتى مضى عجبتُ من تبابــه
وأسعـدَّن بـامـرئ قضـاهُ *** فـي عمـلٍ يُرضـي به مولاه
أَحـب ربـي طاعـةَ الشبانِ *** يـا فَوْزَهُـم بجنةِ الرضـوانِ
فتـب إلى مـولاك يا إنسـانُ *** مـن قبـل أن يفوتك الأوانُ
ومـن يقل إنـي صغير أصبرُ *** ثُـمَّ أُطيـعُ الله حيـنَ أكبُـرُ
فـإنَّ ذاك غـرَّهُ إبـليــسُ *** وقلبُـه مـغَلَّـقٌ مـطمـوس
لا خيـر فيمـن لم يَتُب صغيرا *** ولـم يكـن بعيبـه بصيـرا
*******************************
واختر من الأصحاب كلَّ مُرشِدِ *** إن القـرينَ بالقـرينِ يقتـدِ
وصُحبـة الأشـرارِ داءٌ وعمى *** تزيد في القلب السقيم السقمـا
فـإن تبعـت سـنـة النبيئ *** فابتعـدنَّ عـن قريـنِ السوءِ
**************************************************
يـا أيها الغفلانُ عـن مـولاه *** انظـر بـأي سيءٍ تلقــاهُ
أمـا علمتَ الموتَ يأتي مُسرعا *** وليـس للإنسانِ إلا ما سعـى
وليس للإنسان من بعد الأجـلْ *** إلا الذي قدَّمَـهُ مـن العمـلْ
فبـادرِ التـوبـةَ في إمكانهـا *** مـن قبل أن تُصد عن إتيانهـا
**********************************
يا أيها المغرور ما هذا العملْ ؟؟ *** إلى متى هذا التراخي والكسلْ؟؟
لو يعلمُ الإنسانُ حـين موتـه *** ما ذاق طولَ الدهر طعم قُوتِـه
مـالي أراك لم تُفِدْ فيكَ العِبَـرْ *** ويحك هذا قلبٌ اَقْسَ من حجرْ
وأفلسُ الناسِ طويـلُ الأمـلِ *** مُضَيِّع العمـر كثـير الخطـلِ
نهـاره يُمضيـه في البـطالـة *** وليلـه في النوم بئـس الحالـة
ومـن يكن في ليلـه بطـالا *** فحاله في السـوء شـرٌ حـلا
**********************************
أُدع لنـا يا سامعـاً وصيَّـتي *** بالعفو والصفح مـع العطيـةِ
ثـم صـلاة الله والـسـلامُ *** ما ناح طيرُ الأيـكِ والحمـامُ
علـى النبـيِّ المصطفى البشير *** الهاشمـيِّ المـجتـبى النذيـر
وآلـه ما انبلـج الصـبـاحُ *** وصحبـه ما هبـت الريـاحُ
والحمـد لله كثـيراً شكـرا *** حمداً كثـيراً طيبـاً وطهـرا

http://youtu.be/dRSsO1gfu4Y








_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 8:16 am


أنت رجل همام. ( بضم الهاء)
الهمام:السيد البعيد الهمة.
فقه اللغة وأسرار العربية.



في تقسيم القتل:
قتل الإنسان.
جزر البعير ونحره.
ذبح الشاة والبقرة.
أصمى الصيد.
فرك البرغوث.
قصع القملة.
صدغ النملة وحطمها أفصح وأحسن.
أطفأ السراج.
أخمد النار.
أجهز على الجريح.
‫#‏فقه_اللغة_وأسرار_العربية‬.
‫#‏للثعالبي‬.









فلا الحّي مما يحدث الدهر سالمٌ ... ولا الميت إن لم يصبر الحيُّ ناشر
وكلُّ شباب أو جديد إلى بلى ... وكلُّ امرىءٍ يوماً إلى الله صائر




أَبُو العباس:
إذا غاب عنكم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم
تحدث ركبان الحجيج بلؤمكم ... وتقري به الضيف اللقاح العواتم
أسود العين: جبل، يقول: لا تكونوا كراماً حتى يغيب هذا الجبل، وهو لا يغيب أبداً.




إنه الفؤاد عَنِ الصبا ... وعَنِ انقيادٍ للهوى
فلعمر ربك إن فِي ... شيب المفارق والجلى
لك واعظاً لو كنت تتعظ ... اتعاظ ذوي النهى
حتى متى لا ترعوي ... والى متى وإلى متى
ما بعد أن سميت كهلا ... واستلبت اسم الفتى
بلى الشباب وأنت إن ... عمرت رهن للبلى
وكفى بذلك زاجراً ... للمرء عَنْ غي كفى







للعباس بن عبد المطلب يمدح النبيَّ صلى الله عليه وسلمٌ:
من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودعٍ حيث يخصف الورق
ثم هبطت البلاد لا بشر ... أنت ولا مضغةٌ ولا علق
بل نطفةٌ تركب السفين وقد ... ألجم نسراً وأهله الغرق
تنقل من صالبٍ إلى رحمِ ... إذا مضى عالم بدا طبقٌ
حتى احتوى بيتك المهيمن من ... خندفِ علياءَ تحتها النطق
وأنت لما ولدت أشرقت الأر ... ض وضاءت بنورك الأفقُ
ونحن في ذلك الضياء وفي س ... بل الهدى والرشاد نخترقُ



أعطى كفار قريش الشاعر حسان بن ثابت مبلغاً من المال ....وذلك قبل إسلامه
ليهجوَ النبي ...صلى الله عليه و سلم
فوقف حسان على ربوة....
ينتظر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأتي...... لينظر إلى صفةٍ من صفاته فيهجوه بها
و مرّ الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .....مرّ جميل الشيم , مرّ مصباح الظلم......
فلما رأه حسان رجع إلى قريش...... فرد لهم المال و قال هذا مالكم ليس لي فيه حاجه
و أما هذا الذي أردتم أن أهجوهُ.....
اللهم إني أشهدك أني أشهد أنه رسول الله....
فقالوا ما دهاك ما لهذا أرسلناك؟؟؟
فأجابهم بقوله........:
لما رأيت أنواره سطعت .......... وضعت من خيفتي كفي على بصري
خوفاً على بصري من حسن صورته ...... فلست أنظره إلا على قدري
روحٌ من النور في جسم من القمر ........ كحليةٍ نسجت من الأنجم الزهر


قال العلامة ابن بريّ رحمه الله تعالى.


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 8:17 am


_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 8:21 am


ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ أﻭﻗﺎﺕ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ*
ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟﻞ
ﺗﻘﺿﻰ ﻋﻟﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟﺎﺕ*
ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻦّ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺃﺣــﺪ
ﻣـﺎ ﺩﻣﺖ مقتدرا والعيش جنات*
ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ
ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟـﺎﺕ*
قد ﻤﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻣــﺎﺗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ
ﻭﻋﺎﺵ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺍﺕ

الشافعي

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 8:53 am


ﻭﻣِﻦ ﻃُـﺮَﻑِ ﺍﻷ‌ﺻْﻤَﻌﻲّ ﻗــﺎﻝَ :

ﻗُﻠﺖُ ﻟﻠﺮَّﺷِـﻴﺪِ ﻳَـﻮْﻣًﺎ :
ﺑﻠﻐـَﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮُﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥَّ ﺭﺟﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻌَـﺮَﺏِ ﻃَﻠَّﻖَ ﺧَﻤﺲَ ﻧِﺴْـﻮَﺓ ٍ،
ﻗـﺎﻝَ ﺍﻟﺮَّﺷِـﻴﺪُ:
ﺇِﻧّﻤﺎ ﻳَﺠُـﻮْﺯُ ﻣُﻠﻚُ ﺭَﺟُـﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺃﺭْﺑَـﻊِ ﻧِﺴْـﻮَﺓ ٍﻓﻜَـﻴﻒَ ﻃَﻠَّﻖَ ﺧـﻤْﺴًﺎ؟!
ﻗُﻠـْﺖُ:
ﻛﺎﻥَ ﻟِﺮَﺟُـﻞٍ ﺃﺭْﺑَـﻊِ ﻧِﺴْـﻮَﺓ ﻓَـﺪَﺧـﻞَ ﻋَﻠﻴﻬِﻦ ﻳَـﻮْﻣًﺎ ﻓَـﻮَﺟَـﺪَﻫُﻦَّ ﻣُﺘـﻼ‌ﺣِـﻴـﺎﺕٍ
ﻣُﺘﻨـﺎﺯِﻋﺎﺕِ ﻭﻛﺎﻥَ ﺍﻟﺮَّﺟُـﻞُ ﺳَـﻲِّﺀُ ﺍﻟﺨُﻠـُﻖ ِ- ﻓﻘــﺎﻝَ:
ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻫَـﺬﺍ ﺍﻟﺘَﻨــﺎﺯُﻉ ِ؟ ﻣﺎ ﺃﺧــﺎﻝُ ﻫَـﺬﺍ ﺍﻷ‌ﻣْـﺮَ ﺇﻻ‌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻠِﻚ
- ﻳﻘــﻮﻝُ ﺫﻟﻚ ﻻ‌ﻣْـﺮَﺃﺓٍ ﻣِﻨﻬُﻦ - ﺍﺫﻫَـﺒـﻲ ﻓﺄﻧﺖِ ﻃــــﺎﻟِﻖٌ!
ﻓﻘــﺎﻟﺖْ ﻟَﻪُ ﺻـﺎﺣـِِﺒَﺘُﻬﺎ :
ﻋَﺠَّﻠـْﺖَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄـــﻼ‌ﻕِ، ﻟﻮ ﺃﺩَّﺑﺘَﻬﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺫﻟﻚ ﻟﻜُﻨﺖَ ﺣَـﻘِـﻴﻘًﺎ .
ﻓﻘـﺎﻝَ ﻟﻬﺎ :
ﻭﺃﻧـْﺖِ ﺃﻳْﻀًﺎ ﻃـــﺎﻟِﻖٌ! ﻓﻘــﺎﻟﺖْ ﻟﻪ ﺍﻟﺜــﺎﻟﺜﺔ:
ﻗَﺒَّﺤَـﻚَ ﺍﻟﻠﻪُ ! .. ﻓَﻮﺍﻟﻠﻪِ ﻟﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺘـﺎ ﺇﻟﻴْﻚَ ﻣُﺤْـﺴِﻨَﺘﻴﻦِ، ﻭﻋَـﻠﻴَﻚ ﻣُﻔْﻀِﻠَﺘﻴﻦ!
ﻓﻘــﺎﻝَ:
ﻭﺃﻧﺖِ ﺃﻳَّﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤُﻌَـﺪِّﺩﺓُ ﺃﻳـﺎﺩِﻳﻬﻤﺎ ﻃـــﺎﻟِﻖٌ ﺃﻳْﻀًﺎ .
ﻓﻘـﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺮَّﺍﺑﻌَـﺔُ - ﻭﻛـﺎﻧﺖْ ﻫِﻼ‌ﻟِـﻴَّﺔ ﻭﻓِـﻴﻬﺎ ﺃﻧــﺎﺓٌ ﺷَـﺪﻳْـﺪﺓٌ - :
ﺿَﺎﻕَ ﺻَـﺪﺭُﻙَ ﻋَﻦ ﺃﻥْ ﺗُــﺆَﺩِّﺏَ ﻧِﺴـﺎﺀَﻙَ ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﻄـــــﻼ‌ﻕ ِ!
ﻓﻘـــﺎﻝَ ﻟﻬﺎ : ﻭﺃﻧﺖِ ﻃـــﺎﻟِﻖٌ ﺃﻳﻀًﺎ !
ﻭﻛﺎﻥَ ﺫﻟِﻚ ﺑِﻤَﺴْـﻤَﻊٍ ﻣِﻦْ ﺟَــﺎﺭﺓٍ ﻟَﻪُ ، ﻓـﺄﺷَـﺮَﻓَـﺖْ ﻋَـﻠﻴﻪِ ﺑﻌْـﺪَ ﺃﻥْ ﺳَـﻤِﻌَﺖ
ﻛَـﻼ‌ﻣَﻪ ، ﻓﻘـــﺎﻟﺖْ:
ﻭﺍﻟﻠﻪِ ﻣﺎ ﺷَﻬـِـﺪَﺕْ ﺍﻟﻌَــﺮﺏُ ﻋَﻠﻴﻚَ ﻭﻋﻠﻰ قَـَـﻮْﻣِﻚَ ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﻀَّﻌْـﻒِ ﺇﻻ‌ ﻟِﻤﺎ ﺑَـﻠـَﻮْﻩ
ﻣِﻨﻜﻢ ﻭﻭَﺟَــﺪﻭﻩ ﻣِﻨﻜـُﻢ ، ﺃﺑَﻴْـﺖَ ﺇﻻ‌ ﻃـــﻼ‌ﻕَ ﻧِﺴـﺎﺋِـﻚَ ﻓﻲ ﺳـﺎﻋﺔٍ ﻭﺍﺣِــﺪَﺓ ٍ!
فقــﺎﻝَ:
ﻭﺃﻧﺖِ ﺃﻳَّﺘُﻬﺎ ﺍﻟﻤُـﺆَﻧـِّﺒَـﺔُ ﺍﻟﻤُﺘَﻜـََﻠِّﻔَﺔُ ﻃـــﺎﻟِﻖٌ، ﺇﻥْ ﺃﺟــﺎﺯَ ﺯَﻭْﺟُــﻚ !
ﻓﺄﺟــﺎﺑﻪُ ﺯﻭْﺟُﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺩﺍﺧِــﻞ ِﺑﻴْـﺘِﻪِ:
ﻗـَﺪْ ﺃﺟَــﺰﺕْ! .. ﻗـَﺪْ ﺃﺟَــﺰﺕْ!

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 3:16 pm


خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر في جيش إلى العراق فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعرى وهو أمير البصرة فرحب بهما وسهل، وقال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين، وأسلفكما، فتبيعان به متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين، ويكون لكما الربح. ففعلا، وكتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال. فلما قدما على عمر قال: أكلَّ الجيش أسلف كما أسلفكما؟ فقالا: لا. فقال عمر: أدّيا المال وربحه، فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين، لو هلك المال أو نقص لضمناه. فقال: أديا المال. فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله. فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضاً (شركة). فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال. قالوا: هو أول قراض في الإسلام. !!





إعـــراب [ بُـنَـيّ - بَـنِـيّ - بَـنِـيْ مصر] :
[ يا بُـنَـيّ ]
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة السكون العارض وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
[ يا بَـنِـيّ ]
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .
[ با بَـنِـيْ ]
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف







امرُؤ - امرَأ - امرِئ - مرء
إنّي امرؤٌ مولعٌ بالحسن أتبعه
لا حظَّ لي فيه إلا لذة النظــــرِ
عمر بن أبي رييعة

تقولُ وقد مال الغبيطُ بنا معـــــــــاً
عقرتَ بعيري يا امرَأ القيسِ فانزلِ
امرؤ القيس

لكلِّ امرِئٍ من دهره ما تعــــــــــــوّدا
وعادة سيف الدولة الطعنُ في العِدا
المتنبي

وإنما الشِّعْرُ لُبُّ المرْء يَعرِضُهُ
على المجالس إن كَيساً وإن حُمُقا

وإنّ أشعرَ بيتٍ أنتَ قائلهُ
بَيْتٌ يُقالُ، إذا أنشدتَهُ، صَدَقا
حسان بن ثابت

تُطيعُ الحاسِدينَ وأنْتَ مَرْءٌ
جُعِلْتُ فِداءَهُ وهُمُ فِدائي.
المتنبي

همزة (امرؤ) متطرفة ولذلك تتبع حركة الحرف الذي قبلها وتُكتب على ما يناسب تلك الحركة
- في حالة الرفع كما في الشاهد الأوّل
تكون راء (امرُؤ) مضمومة , ولذلك تكتب الهمزة على واو
- في حالة النصب كما في الشاهد الثاني
تكون راء (امرَأ) مفتوحة , ولذلك تكتب الهمزة على ألف
- في حالة الجر كما في الشاهد الثالث
تكون راء (امرِئ) مكسورة , ولذلك تكتب الهمزة على ياء غير منقوطة

وجاءت في التنزيل العظيم :
مرفوعة : {{ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ }} 176- سورة النساء
منصوبة {{ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ }} 28 – سورة مريم
مجرورة {{ لكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ }} 37 – سورة عَبَسَ

والمَرْءُ الإِنسان. تقول: هذا مَرْءٌ، وكذلك في النصب والخفض تفتح الميم، هذا هو القياس.
قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمَرْءٍ. قال: ونَزَلَ القرآنُ بتعْريبِه من مكان واحد. قال اللّه تعالى: يَحُول بين الـمَرْءِ وقَلْبِه، على فتح الميم. الجوهري المرءُ: الرجل، تقول: هذا مَرْءٌ صالحٌ، ومررت بِمَرْءٍ صالحٍ ورأَيت مَرْءاً صالحاً. قال: وضم الميم لغة، تقول: هذا مُرْؤٌ ورأَيت مُرْءاً ومررت بمُرْءٍ، وتقول: هذا مُرْءٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بِمِرْءٍ، مُعْرَباً من مكانين. قال: وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت: مُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ، وربما سموا الذئب امْرَأً، وذكر يونس أَن قول الشاعر: وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو على كلِّ غِرَّةٍ، * فتُخْطِئُ فيها، مرَّةً، وتُصِيبُ يعني به الذئب.
وقالت امرأَة من العرب: أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ.
والنسبة إِلى امْرِئٍ مَرَئِيٌّ، بفتح الراء، ومنه الـمَرَئِيُّ الشاعر .











معلقة الأعشى ( ميمون بن قيس )

ودّعْ هريرة َ إنْ الركبَ مرتحلُ، وهلْ تطيقُ وداعاً أيها الرّجلُ؟
غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها، تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا مرّ السّحابة ِ، لا ريثٌ ولا عجلُ
تَسمَعُ للحَليِ وَسْوَاساً إذا انصَرَفَتْ كمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
ليستْ كمنْ يكره الجيرانُ طلعتها، ولا تراها لسرّ الجارِ تختتلُ
يَكادُ يَصرَعُها، لَوْلا تَشَدّدُهَا، إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ
إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعة ً فَتَرَتْ، وَاهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفْرُ الدّرْعِ بَهكنَة ٌ إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ
صدّتْ هريرة ُ عنّا ما تكلّمنا، جهلاً بأمّ خليدٍ حبلَ من تصلُ؟
أأنْ رأتْ رجلاً أعشى أضر بهِ لِلّذّة ِ المَرْءِ لا جَافٍ وَلا تَفِلُ
هركولة ٌ، فنقٌ، درمٌ مرافقها، كأنّ أخمصنها بالشّوكِ منتعلُ
إذا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أصْوِرَة ً، والزنبقُ الوردُ من أردانها شمل
ما رَوْضَة ٌ مِنْ رِياضِ الحَزْنِ مُعشبة ٌ خَضرَاءُ جادَ عَلَيها مُسْبِلٌ هَطِلُ
يضاحكُ الشمسَ منها كوكبٌ شرقٌ مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ
يَوْماً بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَة ٍ، ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ
علّقتها عرضاً، وعلقتْ رجلاً غَيرِي، وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَا، مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني، فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ، نَاءٍ وَدَانٍ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ
قالتْ هريرة ُ لمّا جئتُ زائرها: وَيْلي عَلَيكَ، وَوَيلي منكَ يا رَجُلُ
يا مَنْ يَرَى عارِضا قَد بِتُّ أرْقُبُهُ، كأنّمَا البَرْقُ في حَافَاتِهِ الشُّعَلُ
لهُ ردافٌ، وجوزٌ مفأمٌ عملٌ، منطَّقٌ بسجالِ الماءِ متّصل
لمْ يلهني اللّهوُعنهُ حينَ أرقبهُ، وَلا اللّذاذَة ُ مِنْ كأسٍ وَلا الكَسَلُ
فقلتُ للشَّربِ في درني وقد ثملوا: شِيموا، وكيفَ يَشيمُ الشّارِبُ الثّملُ
بَرْقاً يُضِيءُ عَلى أجزَاعِ مَسْقطِهِ، وَبِالخَبِيّة ِ مِنْهُ عَارِضٌ هَطِلُ
قالُوا نِمَارٌ، فبَطنُ الخالِ جَادَهُما، فالعَسْجَدِيّة ُ فالأبْلاءُ فَالرِّجَلُ
فَالسّفْحُ يَجرِي فخِنزِيرٌ فَبُرْقَتُهُ، حتى تدافعَ منهُ الرّبوُ، فالجبلُ
حتى تحمّلَ منهُ الماءَ تكلفة ً، رَوْضُ القَطَا فكَثيبُ الغَينة ِ السّهِلُ
يَسقي دِياراً لَها قَدْ أصْبَحَتْ عُزَباً، زوراً تجانفَ عنها القودُ والرَّسلُ
وبلدة ٍ مثلِ ظهرِ التُّرسِ موحشة ٍ، للجِنّ بِاللّيْلِ في حَافَاتِهَا زَجَلُ
لا يَتَمَنّى لهَا بِالقَيْظِ يَرْكَبُهَا، إلاّ الذينَ لهمْ فيما أتوا مهلُ
جاوزتها بطليحٍ جسرة ٍ سرحٍ، في مِرْفَقَيها إذا استَعرَضْتَها فَتَل
إمّا تَرَيْنَا حُفَاة ً لا نِعَالَ لَنَا، إنّا كَذَلِكَ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ
فقدْ أخالسُ ربَّ البيتِ غفلتهُ، وقدْ يحاذرُ مني ثمّ ما يئلُ
وَقَدْ أقُودُ الصّبَى يَوْماً فيَتْبَعُني، وقدْ يصاحبني ذوالشَّرة ِ الغزلُ
وَقَدْ غَدَوْتُ إلى الحَانُوتِ يَتْبَعُني شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ
في فِتيَة ٍ كَسُيُوفِ الهِندِ قد عَلِمُوا أنْ لَيسَ يَدفعُ عن ذي الحيلة ِ الحِيَلُ
نازعتهمْ قضبَ الرّيحانِ متكئاً، وقهوة ً مزّة ً راووقها خضلُُ
لا يستفيقونَ منها، وهيَ راهنة ٌ، إلاّ بِهَاتِ! وَإنْ عَلّوا وَإنْ نَهِلُوا
يسعى بها ذو زجاجاتٍ لهُ نطفٌ، مُقَلِّصٌ أسفَلَ السّرْبالِ مُعتَمِلُ
وَمُستَجيبٍ تَخالُ الصَنجَ يَسمَعُهُ إِذا تُرَجِّعُ فيهِ القَينَةُ الفُضُلُ
منْ كلّ ذلكَ يومٌ قدْ لهوتُ به، وَفي التّجارِبِ طُولُ اللّهوِ وَالغَزَلُ
والسّاحباتُ ذيولَ الخزّ آونة ً، والرّافلاتُ على أعجازها العجلُ
أبْلِغْ يَزِيدَ بَني شَيْبانَ مَألُكَة ً، أبَا ثُبَيْتٍ! أمَا تَنفَكُّ تأتَكِلُ؟
ألَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أثلَتِنَا، وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أطّتِ الإبِلُ
تُغْرِي بِنَا رَهْطَ مَسعُودٍ وَإخْوَتِهِ عِندَ اللّقاءِ، فتُرْدي ثمّ تَعتَزِلُ
لأعرفنّكَ إنْ جدّ النّفيرُ بنا، وَشُبّتِ الحَرْبُ بالطُّوَّافِ وَاحتَمَلوا
كناطحٍ صخرة يوماً ليفلقها، فلمْ يضرها وأوهى قرنهُ الوعلُ
لأعرفنّكَ إنْ جدّتْ عداوتنا، والتمسَ النّصر منكم عوضُ تحتملُ
تلزمُ أرماحَ ذي الجدّينِ سورتنا عنْدَ اللّقاءِ، فتُرْدِيِهِمْ وَتَعْتَزِلُ
لا تقعدنّ، وقدْ أكلتها حطباً، تعوذُ منْ شرّها يوماً وتبتهلُ
قد كانَ في أهلِ كَهفٍ إنْ هُمُ قعدوا، وَالجاشِرِيّة ِ مَنْ يَسْعَى وَيَنتَضِلُ
سائلْ بني أسدٍ عنّا، فقد علموا أنْ سَوْفَ يأتيكَ من أنبائِنا شَكَلُ
وَاسْألْ قُشَيراً وَعَبْدَ الله كُلَّهُمُ، وَاسْألْ رَبيعَة َ عَنّا كَيْفَ نَفْتَعِلُ
إنّا نُقَاتِلُهُمْ ثُمّتَ نَقْتُلُهُمْ عِندَ اللقاءِ، وَهمْ جارُوا وَهم جهلوا
كلاّ زعمتمْ بأنا لا نقاتلكمْ، إنّا لأمْثَالِكُمْ، يا قوْمَنا، قُتُلُ
حتى يَظَلّ عَمِيدُ القَوْمِ مُتّكِئاً، يَدْفَعُ بالرّاحِ عَنْهُ نِسوَة ٌ عُجُلُ
أصَابَهُ هِنْدُوَانيٌّ، فَأقْصَدَهُ، أو ذابلٌ منْ رماحِ الخطّ معتدلُ
قَدْ نَطْعنُ العَيرَ في مَكنونِ فائِلِهِ، وقدْ يشيطُ على أرماحنا البطلُ
هَلْ تَنْتَهون؟ وَلا يَنهَى ذوِي شَططٍ كالطّعنِ يذهبُ فيهِ الزّيتُ والفتلُ
إني لَعَمْرُ الذي خَطّتْ مَنَاسِمُها لهُ وسيقَ إليهِ الباقرِ الغيلُ
لئنْ قتلتمْ عميداً لمْ يكنْ صدداً، لنقتلنْ مثلهُ منكمْ فنمتثلُ
لَئِنْ مُنِيتَ بِنَا عَنْ غِبّ مَعرَكَة ٍ لمْ تُلْفِنَا مِنْ دِمَاءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ
نحنُ الفوارسُ يومَ الحنو ضاحية ً جنبيْ "فطينة َ" لا ميلٌ ولا عزلُ
قالوا الرُّكوبَ! فَقُلنا تلْكَ عادَتُنا، أوْ تنزلونَ، فإنّا معشرٌ نزلُ

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 3:22 pm


و لرُبـَّما اختزنَ الـكَريمُ لسانَهُ ...حَذَرَ الجوابِ و إنَّهُ لَمـُـفـَـوَّهُ
و لربـَّما ابتسمَ الوقورُ مـنَ الأذى ...و فؤادُه من حـرِّهِ يـَتأوَهُ
سيدنُا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه




حُسْن الظَّن
ــــــــــــــــــــ قال المتنبي:

إذا ساء فعلُ المرءِ ساءتْ ظنونُه *** وصدَّق ما يعتادُه من توهُّمِ
وعادى محبِّيه بقولِ عُـداتِه *** فأصبح في دَاجٍ(1)من الشَّكِّ مظلمِ(2)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المفردات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1} من الدجى: سواد الليل مع غيم، وأن لا ترى نجما ولا قمرا، وقيل: هو إذا ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (14/249).
2} من الشَّكِّ مظلمِ: ((نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب)) لأحمد المقري (5/576).






لَوْلَا
*******
لَهَا موضعان فأحدهما يمْتَنع بهَا الشَّيْء لوُجُود غَيره
وَالْآخر تكون تحضيضا كَقَوْلِك قصدت زيدا فلولا عمرا تَأْوِيله فَهَلا قصدت عمرا
قَالَ الشَّاعِر
(تَعُدّونَ عَقرَ النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطرى لَوْلَا الكمي المقنعا) // الطَّوِيل // الْمَعْنى فَهَلا تَعدونَ الكمي المقنعا
معنى امْتنَاع الشَّيْء لوُجُود غَيره قَوْله تَعَالَى {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحمته مَا زكا} فَهَذَا من وجود الشَّيْء لوُجُود غَيره
وَمن الِامْتِنَاع قَوْله تَعَالَى {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لهدمت صوامع وَبيع}
وَبِمَعْنى التحضيض {لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ} {لَوْلَا أَخَّرْتَنِي} {لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللهُ}

وَهِي تكون فِي بعض الْأَحْوَال بِمَعْنى هلا وَذَلِكَ إِذا رَأَيْتهَا بِغَيْر جَوَاب تَقول لَوْلَا فعلت كَذَا قَالَ الله تَعَالَى {فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ} وَقَالَ تَعَالَى {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} أَي فَهَلا
فَإِذا كَانَ لَهَا جَوَاب فَلَيْسَتْ بِهَذَا الْمَعْنى كَقَوْلِه تَعَالَى {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ} فَهَذِهِ حكمهَا وُقُوع الْأَمر بِوُقُوع غَيره
وَبَعض الْمُفَسّرين جعل لَوْلَا فِي قَوْله تَعَالَى {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنت} بِمَعْنى لم أَي فَلم تكن قَرْيَة.











عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام ، فقال أحدهما : ” أنا فلان بن فلان – حتى عد تسعة – ، فمن أنت لا أم لك ؟ ” ، قال : ” أنا فلان بن فلان بن الإسلام ” ، فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن هذين المنتسبين : أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار ، فأنت عاشرهم ، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة ، فأنت ثالثهما في الجنة” [ السلسلة الصحيحة - الألباني ]






حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه : (( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ؛ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكاً ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ؛ فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَاناً ))..
كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده.. و لم نتوقع أنه يحمل في طياته اكتشافا علميا .. أبهر العالم عند اكتشافه ..
أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ...وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه ..
وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحت الأشعه الحمراء
..ولا ما فوق الأشعه البنفسجية ...لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..
كيف يرى الـحـمار والديك الجن والملائكة ؟
أن الحمير ترى الأشعة تحت الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار أي تصدر منه الأشعة تحت الحمراء
.. لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..
أما الديكة فترى الأشعة فوق البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي تصدر منه الأشعة فوق البنفسجية، لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه اسم الله فتهرب الشياطين .
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ..
بمعنى أخر:إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه!!!







بعض اخْتِصَاص هَل
تكون استفهاما كَقَوْلِك هَل خرج زيد
وَتَكون بِمَعْنى قد كَقَوْل الله تَعَالَى {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ من الدَّهْر} قَالُوا مَعْنَاهُ قد أَتَى
ويدخلها من معنى التَّقْرِير والتوبيخ مَا يدْخل الْألف الَّتِي يستفهم بهَا كَقَوْلِه تَعَالَى {هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء} وَكَقَوْلِه تَعَالَى {هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} فَهَذَا اسْتِفْهَام فِيهِ تَقْرِير وتوبيخ
ويجعلونها أَيْضا بِمَعْنى مَا فِي قَوْله تَعَالَى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ} و {هَلْ ينظرُونَ إِلَّا تَأْوِيلُهُ} و {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللهُ} و {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغ} كل هَذَا بِمَعْنى مَا

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 3:29 pm

يا سالب القلب منـي عندما رمقـا
لم يبق حبـك لي صبـرا ولا رمقـا

لا تسأل اليوم عما كابدت كبـدي
ليت الفراق وليت الحـب ما خلقـا

ما باختيـاري ذقت الحـب ثانيـة
وإنمـا جـارت الأقـدار فـاتفقـا

وكنت في كلفي الداعـي إلى تلفـي
مثل الفراش أحـب النـار فاحترقـا

يا مـن تجلـى إلى سـري فصيرنـي
دكا وهـز فـؤادي عنـدما صعقـا

انظـر إلي فـإن النفـس قد تلفـت
رفـقا علـى الـروح إن الروح قـد زهقـا

أبو البقاء الرندي





وقال عمر بن ذرّ ودخل على ابنه وهو يجود بنفسه
.
فقال : يا بني ، إنه ما علينا من موتك غضاضة ،
.
ولا بنا إلى أحد سوى الله حاجةٌ
.
فلما قضى وصلى عليه وواراه وقف على قبره ،
.
فقال : يا ذر ، إنه قد شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك ،
.
لأنا لا ندري ما قلت ولا ما قيل لك ،
.
اللهم إني قد وهبت له ما قصر فيه مما افترضت عليه من حقي ،
.
فهب له ما قصر فيه من حقك ،
.
واجعل ثوابي عليه له ، وزدني من فضلك ،
.
إني إليك من الراغبين .
.
وسئل : ما بلغ من بره بك ؟
.
فقال : ما مشى معي بنهار قط إلا قدّمني ،
.
ولا بليل إلا تقدمني ،
.
ولا رقي سطحاً وأنا تحته .
.
الكامل للمبرد

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 3:30 pm

تغيرتِ المودة ُ والاخاءُ ..
و قلَّ الصدقُ وانقطعَ الرجاءُ

و أسلمني الزمانُ إلى صديقٍ ..
كثيرِ الغدرِ ليس له رعاءُ

وَرُبَّ أَخٍ وَفَيْتُ لهُ وَفِيٍّ ..
و لكن لا يدومُ له وفاءُ

أَخِلاَّءٌ إذا استَغْنَيْتُ عَنْهُمْ ..
وأَعداءٌ إذا نَزَلَ البَلاَءُ

يديمونَ المودة ما رأوني ..
و يبقى الودُّ ما بقيَ اللقاءُ

و ان غنيت عن أحد قلاني ..
وَعَاقَبَنِي بمِا فيهِ اكتِفَاءُ

سَيُغْنِيْنِي الَّذي أَغْنَاهُ عَنِّي ..
فَلاَ فَقْرٌ يَدُومُ وَلاَ ثَرَاءُ

وَكُلُّ مَوَدَّة ٍ للِه تَصْفُو ..
وَلاَ يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ

و كل جراحة فلها دواءٌ ..
وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءُ

ولَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدا نعِيْمٌ ..
كَذَاكَ البُؤْسُ لَيْسَ لهُ بَقَاءُ

اذا نكرتُ عهداً من حميمٍ ..
ففي نفسي التكرُّم والحَيَاءُ

إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ البَيْتِ وَلَّى ..
بَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجَفَاءُ

لـ علي بن أبي طالب
- رضي الله عنه -

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 3:31 pm


عقابُ الهجرِ أعقبَ لي الوصالاَ __ وصِدْقُ الصَّبْرِ أظْهَرَ لي المحالا
ولولا حبُّ عبلة َ في فؤادي __ مقيمٌ ما رعيتُ لهم جمالا
عتبتُ الدَّهر كيفَ يذلُّ مثلي __ ولي عزمٌ أقدُّ به الجبالا
أَنا الرجلُ الذي خُبِّرْتِ عنه __ وقد عاينْتَ مَعْ خبري الفِعالا
غداة َ أتتْ بنو طيِّ وكلبٍ __ تهزُّ بكَفّها السُّمرَ الطّوالا
بجيشٍ كلما لاحظت فيه __ حسبتُ الأرضَ قد ملئتْ رجالا
ودَاسوا أَرْضَنا بمُضَمَّراتٍ __ فكان صَهيلُها قِيلاً وقالا
تولوا جفَّلاَ منَّا حيارى __ وفاتوا الظغن منهم والرِّحالا
وما حملتْ ذَوُو الأَنسابِ ضَيْماً __ ولا سمعتْ لداعيها مقالا
وما رَدَّ الأَعِنَّة َ غيرُ عبْدٍ __ ونارُ الحربِ تشتعلُ اشتعالاً
بطعن ترعدُ الأبطالُ منهُ __ لشدته فتجنبُ القتالا
صدمتُ الجَيْشَ حتى كَلَّ مُهري __ وعدتُ فما وجدتُ لهم ظلالاَ
وراحتْ خيلهمْ من وجه سيفي __ خِفافاً بعْد ما كانتْ ثقالا
تدوسُ على الفوارس وهْيَ تعدو __ وقد أخذَتْ جماجمَهُمْ نعالا
وكمَ بطل تركتُ بها طريحاً __ يحركُ بعد يمناهُ الشّمالا
وخلصتُ العذارى والغواني __ وما أبقيتُ معْ أحدٍ عقالا
عنترة بن شداد

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 5:36 pm

قال عمرو بن مهاجر: كان عمر بن عبد العزيز يسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها، ثم أسرج عليه سراجه.



ياسالِبَ القَلبِ مِنّي عِندَما رَمَقا *** لَم يُبقِ حُبُّكَ لي صَبراً وَلا رَمَقا
لا تَسأَلِ اليَومَ عَمّا كابَدَت كَبِدي *** لَيتَ الفِراقَ وَلَيتَ الحُبَّ ما خُلِقا
ما بِاِختِيارِيَ ذُقتُ الحُبَّ ثانِيَةً *** وَإِنَّما جَرَتِ الأَقدارُ فاِتَّفَقا
وَكُنتُ في كَلَفي الداعي إِلى تَلَفي *** مِثلَ الفَراشِ أَحَبَّ النارَ فَاِحتَرَقا
اِرفِق عَلَيَّ فَإِنَّ النَفسَ قَد تَلَفَتْ *** وَاِنظُر إِلَيَّ فَإِنَّ الروحَ قَد زُهِقا
" أبو البقاء الرندي "





لا خَيرَ في قُربى بِغَيرِ مَوَدَّةٍ *** وَلَرُبَّ مُنتَفِعٍ بِوُدِّ أَباعِدِ
وَإِذا القَرابَةُ أَقبَلَتْ بِمَوَدَّةٍ *** فَاِشدُد لَها كَفَّ القَبولِ بِساعِدِ
أبو تمام






يا مَنْ لَهُ عِزُّ الشَّفاعة وَحْدَه *** وْهُوَ المُنَزَّهُ مَالَهُ شُفَعَاْءُ
عَرْشُ القِيَامَةِ أنتَ تَحْت لوَائه *** والحَوضُ أنْتَ حيَالهُ السَّقاءُ
تَرْوي وتَسْقي الصَّالحينَ ثَوابَهُم *** والصَّالحَات ذخَائرٌ وجَزَاءُ
أنْتَ الذي نَظَم البريَّة دينُه *** ماذا يقُول وينْظِم الشُّعَراءُ
أحمد شوقي






ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻻ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗلﻡ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﻚ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﺣﺮﺹ ﺣﺮﻳﺺ ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻩ ﻛره ﻛﺎﺭﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﺴﻄﻪ ﻭﺣﻠﻤﻪ ﻭﻋﺪﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ.رضي الله عن ابن مسعود وعن الصحابة أجمعين

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 5:38 pm

قال صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " فقلت: بلى يا رسول الله، قال: " قل لا حول ولا قوة إلا بالله" .

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   السبت نوفمبر 15, 2014 7:23 pm

قيل لأعرابي : صف لنا شــــر النساء ؟
فقال : شرهن الممراض ، لسانها كأنه حربة ، تبكي من غير سبب ، وتضحك من غير عجب ، كلامها وعيد، وصوتها شديد. ، تدفن الحسنات ، وتفشي السيئات ، تعين الزمان على زوجها ، ولا تعين زوجها على الزمان ، إن دخل خرجت ، وإن خرج دخلت ، وإن ضحك بكت ، وإن بكى ضحكت،تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة ،قد دلى لسانها بالزور ، .وسال دمعها بالفجور ، ابتلاها الله بالويل والثبور . وعظائم الأمور،
وسئل عن وصف أحســــن النساء ؟
فقال : أفضل النساء : أصدقهن إذا قالت ؛ التي إذا غضبت حلمت ، وإذا ضحكت تبسمت ، وإذا صنعت شيئا أجادته ، التي تلتزم بيتها ، ولا تعصي زوجها ، العزيزة في قومها ، الذليلة في نفسها ، الودودالولود وكل أمرها محمود .!
 
 
 
 
 
 
قيل لحكيم : هل تعرف أحدا مستجاب الدعوة ؟ فقال : ﻻ.. ولكني أعرف من يستجيب الدعوة (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم )
 
 
 
 
للإمام الشافعي رحمه الله :
 
المرء يُعرفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ
وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَرِيم كَأَصْلِهِ
إصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرّه
وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ
لا تَسْتَغِيب فَتُسْتَغابُ ، وَرُبّمَا
مَنْ قَال شَيْئاً ، قِيْلَ فِيْه بِمِثْلِهِ
وَتَجَنَّبِ الفَحْشَاءَ لا تَنْطِقْ بِهَا
مَا دُمْتَ فِي جِدّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ
وَإِذَا الصَّدِيْقُ أَسَى عَلَيْكَ بِجَهْلِهِ
فَاصْفَح لأَجْلِ الوُدِّ لَيْسَ لأَجْلِهِ
كَمْ عَالمٍ مُتَفَضِّلٍ ، قَدْ سَبّهُ .!
مَنْ لا يُسَاوِي غِرْزَةً فِي نَعْلِهِ !
البَحْرُ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفُ الفَلا ..
وَالدُّرّ مَطْمُوْرٌ بِأَسْفَلِ رَمْلِهِ
وَاعْجَبْ لِعُصْفُوْرٍ يُزَاحِمُ بَاشِقاً
إلاّ لِطَيْشَتِهِ .. وَخِفّةِ ، عَقْلِهِ !
إِيّاكَ تَجْنِي سُكَّراً مِنْ حَنْظَلٍ
فَالشَّيْءُ يَرْجِعُ بِالمَذَاقِ لأَصْلِهِ
فِي الجَوِّ مَكْتُوْبٌٌ عَلَى صُحُفِ الهَوَى
مَنْ يَعْمَلِ المَعْرُوْفَ يُجْزَ بِمِثْلِهِ
 
 
 
 
 
عن مالك أن رجلا جاء إلى سعيد بن المسيب وهو مريض فسأله عن حديث وهو مضطجع، فجلس فحدثه. فقال له ذلك الرجل: وددت أنك لم تتعّن فقال إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع.
صفة الصفوة لابن الجوزي
 
 
 
 
 
معاني (اللَّام).
تكون للْملك والاستحقاق والاختصاص وَالْأَمر
وَقَالَ غَيره اللامات المعنوية فِي الْكَلم على ثَلَاثَة أَقسَام متحرك لَا يجوز إسكانه ومتحرك يجوز إسكانه وَسَاكن يجوز تحريكه
فالقسم الأول على ضَرْبَيْنِ مَفْتُوح ومكسور والمفتوح على وَجْهَيْن أُصَلِّي وفرعي
والأصلي على سِتَّة أضْرب
الأول :لَام الِابْتِدَاء قَالَ الله تَعَالَى {لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}
وَالثَّانِي: لَام التَّأْكِيد عَارِية وحاملة فالعارية نَحْو قَول الشَّاعِر
(وَأعلم أَن تَسْلِيمًا وتركا ... للا متشابهان وَلَا سَوَاء) // الوافر //
والحاملة حَدهَا أَن لَا تكون إِلَّا مَعَ إنَّ إِمَّا فِي خَبَرهَا للفصل بَين الحرفين المؤكدين وَأما فِي اسْمهَا للفصل بَين الِاسْم والحرف بالظرف وَأما قبل إنَّ إِذا توهنت همزتها بالابتدال هَاء وَأما فِي الفضلة مُتَقَدّمَة مكررة وغيرة مكررة نَحْو قَوْلك: إِن زيدا لَقائم وَإِن خَلفك لَزيدا ولهنك قَائِم.
قَالَ الله تَعَالَى {وَإِنَّ رَبك ليحكم بَينهم} و {وَإِن مِنْهُم لفريقا يلوون ألسنتهم}.
قَالَ الشَّاعِر:
(أَلا يَا سنا برق على قلل الْحمى ... لهنك من برق عَليّ كريم) // الطَّوِيل //
وهم فِي هَذِه اللَّام على ضَرْبَيْنِ مِنْهُم من يَقُول هِيَ لَام الِابْتِدَاء وَمِنْهُم من يَقُول غَيرهَا.
وَالثَّالِث: لَام الْقسم حاملة وعارية فالحاملة حَدهَا أَن تكون مَعَ الْمُسْتَقْبل لَازِمَة لنوني التَّأْكِيد نَحْو قَوْله تَعَالَى {ليسجنن وليكونن مِّنَ الصَّاغِرِينَ}
وَمَعَ الْمَاضِي بقد ظَاهِرَة ومضمرة ومقدرة نَحْو قَوْلك وَالله لقد قَامَ وَوَاللَّه لقام
قَالَ الله تَعَالَى {فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا مِن بعده} وَقَالَ الشَّاعِر
(حَلَفتُ لَها بِاللَهِ حِلفَةَ فاجِرٍ ... لَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلَا صال) // الطَّوِيل //
وَالْعَارِية نَحْو قَوْله تَعَالَى {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ} فعمرك قسم وَاللَّام عَارِية زَائِدَة لِأَنَّهُ لَا يَصح دُخُول قسم على قسم.
وَالرَّابِع :لَام الْإِيجَاب وَحدهَا أَن تكون فارقة بَين الْإِيجَاب وَالنَّفْي نَحْو قَوْلك إِن زيد لقائم قَالَ الله تَعَالَى {إِن كُلُّ نَفْسٍ لما عَلَيْهَا}
وَالْفرق بَينهَا وَبَين لامي الِابْتِدَاء والتأكيد ثَلَاثَة أَشْيَاء أَحدهَا: أَنَّهَا تدخل على الْمَاضِي نَحْو قَوْلك إِن زيد لقام وَالثَّانِي: أَنَّهَا تدخل على الْمَفْعُول بِهِ نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ}
وَالثَّالِث: أَنَّهَا مُلَازمَة وتانك لَا تَكُونَانِ على هَذِه الصُّورَة
وَالْخَامِس: لَام التَّعَجُّب نَحْو قَوْلك يَا للعجب وَيَا لَكمَا
قَالَ الشَّاعِر:
(فيا لَك حَاجَة ومطال شوق ... وَقطع قرينَة بعد التلاقي) // الوافر //
وَالسَّادِس :لَام الشَّرْط نَحْو قَوْلك لَئِن أتيتني لآتينك
قَالَ الله تَعَالَى {لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ}
والفرعي لَام الْجَرّ مَعَ الْمُضمر فِي أَرْبَعَة أَشْيَاء وَهِي الْملك نَحْو قَوْله تَعَالَى {لَهُ ملك السَّمَاوَات}.
والاستحقاق: نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}
والاختصاص :نَحْو لَهُ مَسْجِد
والعذر نَحْو قَوْلك لَك جِئْت أَي لِأَجلِك
وَمَعَ الظَّاهِر الْمَدْعُو فِي الاستغاثة مَا لم يكن مَعْطُوفًا فرقا بَين الْمَدْعُو والمدعو إِلَيْهِ نَحْو قَوْلك يَا لَزيدٍ لِلخطبِ الملم
والمكسورة على ضَرْبَيْنِ أَحدهمَا يجوز فَتحه على حَال وَالثَّانِي لَا يجوز فَتحه
فَالَّذِي يجوز فَتحه على حَال لَام الْجَرّ وَحدهَا أَن تكون مَكْسُورَة مَعَ الظَّاهِر فِي الْملك :نَحْو قَوْله تَعَالَى: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ}
والاستحقاق: نَحْو قَوْله تَعَالَى: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ}
والاختصاص: نَحْو :مَسْجِد للفقهاء
والعذر نَحْو قَوْله تَعَالَى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لشَيْء إِذا أردناه}
والاستغاثة :مَعَ الْمَدْعُو نَحْو قَول عمر رَضِي الله عَنهُ لما طعن يَا لله يَا للْمُسلمين
لهَذَا أَلا ترَاهَا تفتح مَعَ الْمَدْعُو ظَاهرا وَمَعَ الْأَرْبَعَة الْبَقِيَّة مضمرا
وَالَّذِي لَا يجوز فَتحه على أَرْبَعَة أضْرب
لَام كي نَحْو قَوْله تَعَالَى {لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ}
وَلَام الْجحْد نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ}
وَلَام الْعرض الْمَحْض فِي الْفِعْل نَحْو قَوْله تَعَالَى {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً}
وَالْقسم الثَّانِي: لَام الْأَمر وَحدهَا مَكْسُورَة نَحْو لِيقم زيد
فَإِن دخل عَلَيْهَا الْوَاو أَو الْفَاء أَو ثمَّ كنت مُخَيّرا فِي كسرهَا وإسكانها نَحْو فلَيقم زيد وِليقم زيد ثمَّ ليقمْ زيد قَالَ الله تَعَالَى {ثمَّ ليقطع}
وَالْقسم الثَّالِث لَام التَّعْرِيف وَحدهَا أَن تكون سَاكِنة نَحْو قَوْلك الْغُلَام إِلَّا فِي موضِعين يَتَحَرَّك فيهمَا أَحدهمَا اسْتِعَارَة فِي الْألف نَحْو لَا فِي لاه
وَالثَّانِي :نقلا من همزَة بعْدهَا نَحْو الرض ولحمر فِي الأَرْض والأحمر.
 
المرء لا تشقيه إلا نفسه : حاشا الحياة بأنها تشقيه
و يظنّ أن عدوّه في غيره :  و عدوه يمسي و يضحي فيه
عبد الله البردوني




https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/q83/s851x315/1546356_289027051288436_167621378359233626_n.jpg?oh=87efa55a34200adc0f83f3ea71f2853b&oe=54DB2C42" border="0" alt="" />

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الأحد نوفمبر 16, 2014 8:26 am


هُوَ ، هِيَ:
جاء فيهما عن العرب أربعة أوجه صحيحة في اللغة:
هُوَ ، هُوْ ، هُوَّ ، هُوَهْ.
هِيَ ، هِيْ ، هِيَّ ، هِيَهْ.

معجم التاج للزَّبِيدي





يا سالِبَ القَلبِ مِنّي عِندَما رَمَقا *** لَم يُبقِ حُبُّكَ لي صَبراً وَلا رَمَقا
لا تَسأَلِ اليَومَ عَمّا كابَدَت كَبِدي *** لَيتَ الفِراقَ وَلَيتَ الحُبَّ ما خُلِقا
ما بِاِختِيارِيَ ذُقتُ الحُبَّ ثانِيَةً *** وَإِنَّما جَرَتِ الأَقدارُ فاِتَّفَقا
وَكُنتُ في كَلَفي الداعي إِلى تَلَفي *** مِثلَ الفَراشِ أَحَبَّ النارَ فَاِحتَرَقا
اِرفِق عَلَيَّ فَإِنَّ النَفسَ قَد تَلَفَتْ *** وَاِنظُر إِلَيَّ فَإِنَّ الروحَ قَد زُهِقا
" أبو البقاء الرندي "





قال الله تعالى : * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ *
(سورة الحج آية: 2 ) .. في هذه الآية الكريمة جاء لفظ (مرضعة)
بصيغة التأنيث ، ولم يقل : (مرضع) ، فما الفرق بين اللّفظين ؟
وما السّرّ في ذكر (مرضعة) وليس (مرضع) ؟؟
الجواب :
هناك فرق دقيق بين اللّفظين : (مرضع) و(مرضعة) :
ف(المرضع) : هي المرأة التي من شأنها أن ترضع ، وإن لم تباشر
الإرضاع في حال وصفها (به) ...، مثلاً : امرأة لها ولد يرضع منها ،
فهذه تسمى مُرضعاً ، حتى وإن لم تكن تباشر عملية الإرضاع في
تلك اللّحظة ... فهي (مُرْضعٌ) مادام لديها طفل رضيع ترضعه متى
شاءت ، أمّا (مُرْضعةٌ) : فهي المرأة التي تكون في حال الإرضاع
ملقّمة ثديها للرّضيع ....
وكلمة (مرضع) أعمّ من كلمة (مرضعة) ...
وإذا تأمّلنا سياق الآيات سنجد أنّ كلمة (مُرضعة) هي الأنسب في
هذا المقام ، فالآيات تتحدّث عن أهوال السّاعة والقيامة ، ولفظ
(مرضعة) يفيد أنّ المرأة التي تباشر عملية الإرضاع ، وتحتضن
طفلها وتلصقه بصدرها وتُلقِّمه ثديها ، تتخلّى عنه لأنّ هناك
أموراً عظيمة قد شغلتها عن فلذة كبدها وثمرة فؤادها حتّى إنّها
بلغت مرتبة الذّهول عنه لما يلحقها من الدّهشة ..
أمّا كلمة (مرضع) فلا تفيد ذلك المعنى لأنّها وصف عامٌّ يطلق على
المرأة التي لها طفل في مرحلة الرّضاع ،سواء باشرت عملية الإرضاع
أو لم تباشرها، وفي هذه الحالة قد يكون ولدها غائبا عنها في تلك
اللّحظة !! ، فيكون نسيانه و الذهول عنه أسهل لأنّها لا تراه أمامها !!
لكن لما قال تعالى : * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ *
دلّ على أن الولد حاضرٌ بين ذراعي والدته ، و ملتصق بثديها ، و أنّها
تباشرُ فعلياً عملية الإرضاع !! و مع هذا تذهل عنه و تكون مشغولة
عنه بما هو أشدّ وأعظم !!
و هذا أبلغ في الدّلالة على شدّة ذلك اليوم العصيب ...
قال تعالى : * يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ *
(سورة الحج الآيتان : 1 - 2) ....
والله أعلم ...









كلما شهدت حقيقة الربوبية
وحقيقة العبودية وعرفت الله
تبين لك أن مامعك من البضاعة
لا يصلح للملك الحق
وإنما يقبله بكرمه وجوده

ابن القيم



الفشل نوعان: نوع يأتي من التفكير بدون فعل، ونوع يأتي من الفعل بدون تفكير...
جون شارلز سالاك






"الفقير أصدق العشاق ؛ لأنه لا يوجد ما يقدمه من الإغراءات .. سوى قلبه"
جبران خليل جبران






لن يكون لدينا ما نحيا من أجله إذا لم نكن على استعداد أن نموت من أجله ..
تشي جيفارا




قال الإمام محمد بن عبد الوهاب
إن الله توعد من أحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وإن لم يعملوا بها

نعوذ بالله أن نكون منهم




قال أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه-: ( الصلاة عماد الإسلام، والجهاد سنام العمل، والصدقة شيء عجيب! والصدقة شيء عجيب! والصدقة شيء عجيب! ).

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الأحد نوفمبر 16, 2014 8:39 am

رسالة في ليلة التنفيذ
للشاعر هاشم الرفاعى
أبتاه ماذا قد يخطُّ بناني والحبلُ والجلادُ ينتظراني
هذا الكتابُ إليكَ مِنْ زَنْزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْرِيَّةِ الجُدْرانِ
لَمْ تَبْقَ إلاَّ ليلةٌ أحْيا بِها وأُحِسُّ أنَّ ظلامَها أكفاني
سَتَمُرُّ يا أبتاهُ لستُ أشكُّ في هذا وتَحمِلُ بعدَها جُثماني
الليلُ مِنْ حَولي هُدوءٌ قاتِلٌ والذكرياتُ تَمورُ في وِجْداني
وَيَهُدُّني أَلمي فأنْشُدُ راحَتي في بِضْعِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ
والنَّفْسُ بينَ جوانِحي شفَّافةٌ دَبَّ الخُشوعُ بها فَهَزَّ كَياني
قَدْ عِشْتُ أُومِنُ بالإلهِ ولم أَذُقْ إلاَّ أخيراً لذَّةَ الإيمانِ
شكرا لهم أنا لا أريد طعامهم فليرفعوه فلست بالجوعان
هذا الطعام المر ما صنعته لي أمي و لا وضعوه فوق خوان
كلا و لم يشهده يا أبتي معي أخوان جاءاه يستبقان

مدوا إلي به يدا مصبوغة بدمي و هذه غاية الإحسان
والصَّمتُ يقطعُهُ رَنينُ سَلاسِلٍ عَبَثَتْ بِهِنَّ أَصابعُ السَّجَّانِ
ما بَيْنَ آوِنةٍ تَمُرُّ وأختها يرنو إليَّ بمقلتيْ شيطانِ
مِنْ كُوَّةٍ بِالبابِ يَرْقُبُ صَيْدَهُ وَيَعُودُ في أَمْنٍ إلى الدَّوَرَانِ
أَنا لا أُحِسُّ بِأيِّ حِقْدٍ نَحْوَهُ ماذا جَنَى فَتَمَسُّه أَضْغاني
هُوَ طيِّبُ الأخلاقِ مثلُكَ يا أبي لم يَبْدُ في ظَمَأٍ إلى العُدوانِ
لكنَّهُ إِنْ نامَ عَنِّي لَحظةً ذاقَ العَيالُ مَرارةَ الحِرْمانِ
فلَرُبَّما وهُوَ المُرَوِّعُ سحنةً لو كانَ مِثْلي شاعراً لَرَثاني
أوْ عادَ - مَنْ يدري - إلى أولادِهِ يَوماً تَذكَّرَ صُورتي فَبكاني
وَعلى الجِدارِ الصُّلبِ نافذةٌ بها معنى الحياةِ غليظةُ القُضْبانِ
قَدْ طالَما شارَفْتُها مُتَأَمِّلاً في الثَّائرينَ على الأسى اليَقْظانِ
فَأَرَى وُجوماً كالضَّبابِ مُصَوِّراً ما في قُلوبِ النَّاسِ مِنْ غَلَيانِ
نَفْسُ الشُّعورِ لَدى الجميعِ وَإِنْ هُمُو كَتموا وكانَ المَوْتُ في إِعْلاني
وَيدورُ هَمْسٌ في الجَوانِحِ ما الَّذي بِالثَّوْرَةِ الحَمْقاءِ قَدْ أَغْراني؟
أَوَ لَمْ يَكُنْ خَيْراً لِنفسي أَنْ أُرَى مثلَ الجُموعِ أَسيرُ في إِذْعانِ؟
ما ضَرَّني لَوْ قَدْ سَكَتُّ وَكُلَّما غَلَبَ الأسى بالَغْتُ في الكِتْمانِ؟
هذا دَمِي سَيَسِيلُ يَجْرِي مُطْفِئاً ما ثارَ في جَنْبَيَّ مِنْ نِيرانِ
وَفؤاديَ المَوَّارُ في نَبَضاتِهِ سَيَكُفُّ في غَدِهِ عَنِ الْخَفَقانِ
وَالظُّلْمُ باقٍ لَنْ يُحَطِّمَ قَيْدَهُ مَوْتي وَلَنْ يُودِي بِهِ قُرْباني
وَيَسيرُ رَكْبُ الْبَغْيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ شاةٌ إِذا اْجْتُثَّتْ مِنَ القِطْعانِ
هذا حَديثُ النَّفْسِ حينَ تَشُفُّ عَنْ بَشَرِيَّتي وَتَمُورُ بَعْدَ ثَوانِ
وتقُولُ لي إنَّ الحَياةَ لِغايَةٍ أَسْمَى مِنَ التَّصْفيقِ ِللطُّغْيانِ
أَنْفاسُكَ الحَرَّى وَإِنْ هِيَ أُخمِدَتْ سَتَظَلُّ تَعْمُرُ أُفْقَهُمْ بِدُخانِ
وقُروحُ جِسْمِكَ وَهُوَ تَحْتَ سِياطِهِمْ قَسَماتُ صُبْحٍ يَتَّقِيهِ الْجاني
دَمْعُ السَّجينِ هُناكَ في أَغْلالِهِ وَدَمُ الشَّهيدِ هُنَا سَيَلْتَقِيانِ
حَتَّى إِذا ما أُفْعِمَتْ بِهِما الرُّبا لم يَبْقَ غَيْرُ تَمَرُّدِ الفَيَضانِ
ومَنِ الْعَواصِفِ مَا يَكُونُ هُبُوبُهَا بَعْدَ الْهُدوءِ وَرَاحَةِ الرُّبَّانِ
إِنَّ اْحْتِدامَ النَّارِ في جَوْفِ الثَّرَى أَمْرٌ يُثيرُ حَفِيظَةَ الْبُرْكانِ
وتتابُعُ القَطَراتِ يَنْزِلُ بَعْدَهُ سَيْلٌ يَليهِ تَدَفُّقُ الطُّوفانِ
فَيَمُوجُ يقتلِعُ الطُّغاةَ مُزَمْجِراً أقْوى مِنَ الْجَبَرُوتِ وَالسُّلْطانِ
أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي أَمْ سَوْفَ يَعْرُوها دُجَى النِّسْيانِ؟
أمْ أنَّني سَأَكونُ في تارِيخِنا مُتآمِراً أَمْ هَادِمَ الأَوْثانِ؟
كُلُّ الَّذي أَدْرِيهِ أَنَّ تَجَرُّعي كَأْسَ الْمَذَلَّةِ لَيْسَ في إِمْكاني
لَوْ لَمْ أَكُنْ في ثَوْرَتي مُتَطَلِّباً غَيْرَ الضِّياءِ لأُمَّتي لَكَفاني
أَهْوَى الْحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا إِرْهابَ لا اْسْتِخْفافَ بِالإنْسانِ
فَإذا سَقَطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي يَغْلي دَمُ الأَحْرارِ في شِرياني
أَبَتاهُ إِنْ طَلَعَ الصَّباحُ عَلَى الدُّنى وَأَضاءَ نُورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَكانِ
وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَيْنَ غُصُونِهِ يَوْماً جَديداً مُشْرِقَ الأَلْوانِ
وَسَمِعْتَ أَنْغامَ التَّفاؤلِ ثَرَّةً تَجْري عَلَى فَمِ بائِعِ الأَلبانِ
وَأتى يَدُقُّ- كما تَعَوَّدَ- بابَنا سَيَدُقُّ بابَ السِّجْنِ جَلاَّدانِ
وَأَكُونُ بَعْدَ هُنَيْهَةٍ مُتَأَرْجِحَاً في الْحَبْلِ مَشْدُوداً إِلى العِيدانِ
لِيَكُنْ عَزاؤكَ أَنَّ هَذا الْحَبْلَ ما صَنَعَتْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَدانِ
نَسَجُوهُ في بَلَدٍ يَشُعُّ حَضَارَةً وَتُضاءُ مِنْهُ مَشاعِلُ الْعِرفانِ
أَوْ هَكذا زَعَمُوا! وَجِيءَ بِهِ إلى بَلَدي الْجَريحِ عَلَى يَدِ الأَعْوانِ
أَنا لا أُرِيدُكَ أَنْ تَعيشَ مُحَطَّماً في زَحْمَةِ الآلامِ وَالأَشْجانِ
إِنَّ ابْنَكَ المَصْفُودَ في أَغْلالِهِ قَدْ سِيقَ نَحْوَ الْمَوْتِ غَيْرَ مُدانِ
فَاذْكُرْ حِكاياتٍ بِأَيَّامِ الصِّبا قَدْ قُلْتَها لي عَنْ هَوى الأوْطانِ
وَإذا سَمْعْتَ نَحِيبَ أُمِّيَ في الدُّجى تَبْكي شَباباً ضاعَ في الرَّيْعانِ
وتُكَتِّمُ الحَسراتِ في أَعْماقِها أَلَمَاً تُوارِيهِ عَنِ الجِيرانِ
فَاطْلُبْ إِليها الصَّفْحَ عَنِّي إِنَّني لا أَبْتَغي مِنَها سِوى الغُفْرانِ
مازَالَ في سَمْعي رَنينُ حَديثِها وَمقالِها في رَحْمَةٍ وَحنانِ
أَبُنَيَّ: إنِّي قد غَدَوْتُ عليلةً لم يبقَ لي جَلَدٌ عَلى الأَحْزانِ
فَأَذِقْ فُؤادِيَ فَرْحَةً بِالْبَحْثِ عَنْ بِنْتِ الحَلالِ وَدَعْكَ مِنْ عِصْياني
كانَتْ لها أُمْنِيَةً رَيَّانَةً يا حُسْنَ آمالٍ لَها وَأَماني
وَالآنَ لا أَدْري بِأَيِّ جَوانِحٍ سَتَبيتُ بَعْدي أَمْ بِأَيِّ جِنانِ
هذا الذي سَطَرْتُهُ لكَ يا أبي بَعْضُ الذي يَجْري بِفِكْرٍ عانِ
لكنْ إذا انْتَصَرَ الضِّياءُ وَمُزِّقَتْ بَيَدِ الْجُموعِ شَريعةُ القُرْصانِ
فَلَسَوْفَ يَذْكُرُني وَيُكْبِرُ هِمَّتي مَنْ كانَ في بَلَدي حَليفَ هَوانِ
وَإلى لِقاءٍ تَحْتَ ظِلِّ عَدالَةٍ قُدْسِيَّةِ الأَحْكامِ والمِيزانِ

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الأحد نوفمبر 16, 2014 9:21 am


نَاختْ بنفسي مآسيها وما وَجَدَتْ قلباً عطوفاً يُسَلِّيها فَعَزِّيني
وهدَّ مِنْ خَلَدِي نَوْحٌ تُرَجِّعُهُ بَلْوَى الحَيَاةِ وأَحزانُ المَسَاكينِ
على الحَيَاةِ أَنا أَبكي لشَقْوَتِها فمنْ إِذا مُتُّ يبكيها ويبكيني
يا رَبَّةَ الشِّعْرِ غنِّيني فقد ضَجِرَتْ نفسي منَ النَّاسِ أبناءِ الشَّياطينِ




من أقوال الإمام الشافعي رضي الله عنه:
من حفظ القرآن نبٌل قدره ,ومن تفقه عظُمت قيمته, ومن حفظ الحديث قويت حجته,ومن حفظ العربية والشعر رق طبعه,ومن لم يصن نفسه لم ينفعه العلم.
__________________________________
ابني لا تهمل نصيحتي التي***أوصيك واسمع من مقالي ترشد

احفظ كتاب الله والسنة التي***صحت وفقه الشافعي محمد
وتعلم النحو الذي يدني الفتى***من كل فهم في القرآن مسدد
واعلم أصول الفقه علما محكما***يهديك للفهم الصحيح الأيد
واسلك سبيل الشافعي ومالك***وأبي حنيفة في العلوم وأحمد









يا سالب القلب منـي عندما رمقـا
لم يبق حبـك لي صبـرا ولا رمقـا

لا تسأل اليوم عما كابدت كبـدي
ليت الفراق وليت الحـب ما خلقـا

ما باختيـاري ذقت الحـب ثانيـة
وإنمـا جـارت الأقـدار فـاتفقـا

وكنت في كلفي الداعـي إلى تلفـي
مثل الفراش أحـب النـار فاحترقـا

يا مـن تجلـى إلى سـري فصيرنـي
دكا وهـز فـؤادي عنـدما صعقـا

انظـر إلي فـإن النفـس قد تلفـت
رفـقا علـى الـروح إن الروح قـد زهقـا

أبو البقاء الرندي

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الطيب الشنهورى
مدير المنتدي


عدد المساهمات : 8383
تاريخ التسجيل : 06/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: واحة الفصحى 6   الأحد نوفمبر 16, 2014 3:25 pm


قد يرسم الشعـر الطريق لتائهٍ
إنْ لم تَشُبْهُ منَ الضَّـلال شـوائبُ

لله دَرُّ الشِّعرِ يحملني إلى
أُفُقٍ مُضيءٍ ليس فيهِ غياهِبُ

‫#‏العشماوي‬





أخٌ طَاهِرُ الأَخْلاقِ عَذْبٌ كَأَنَّهُ * جَنَى النَّحْلِ مَمْزوجا بماءِ غَمَامِ
يزيد على الأيام فضل موده * وَشِدَّة َ إِخْلاَصٍ وَرَعْيَ ذِمَامِ

علي بن أبي طالب رضي الله عنه





الفرق بين (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا) و (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ)

(د.أحمد الكبيسى)
الشمس والقمر حسباناً أي وسيلة لحساب الزمن، الله قال فعلاً (لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ﴿5﴾ يونس) يدل على أن الشمس لها حسابٌ والقمر له حساب. أما الآية الثانية (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ) أي يجريان بحسابٍ دقيق مقرر معلوم من الحق سبحانه وتعالى.














النحو أفــضل ما يقرا ويلتمس *** لأنه مـــن كتاب الله مقتبس
إذاالفتى عرف الإعراب كان له***مهابة من أناس حوله جلسوا







يا أفصحَ الناطقينَ الضادَ قاطِبةً ... حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِ
بِكُلِّ قَولٍ كريمٍ أنتَ قائِلُهُ ...تُحي القُلوبَ وتُحي مَيتَ الهِمَمِ
يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشرَّفةٍ ... يوصيكَ بالحقِّ وَ التقوى وَبالرَحِمِ
أحمد شوقي





عِشْ واحداً أو فالتَمِسْ لكَ صاحِباً ... في مَحتِدَيْ ورَعٍ وطيبِ نِجارِ
واحذَر مُصاحَبةَ السَّفيهِ فشَرُّ ما ... جلبَ النَّدامَةَ صُحبَةُ الأشْرارِ
والنّاسُ كالأشجار هَذي يُجتَنى ... منها الثِّمَارُ وذي وَقودُ النّارِ
أسامة بن منقذ



قال ابن القيم رحمه الله :
"حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر، نعيماً وعذاباً، وسجناً وانطلاقاً.
فإذا أردت أن تعرف حالك في قبرك، فانظر إلى حال قلبك في صدرك، فإذا كان قلبك ممتلئاً بشاشة وسكينة وطهارة، فهذا حالك في قبرك -بإذن الله-، والعكس صحيح ؛ ولهذا تجد صاحب الطاعة وحسن الخلق والسماحة أكثر الناس طمأنينة فالإيمان يذهب الهموم، ويزيل الغموم ، وهو قرة عين الموحدين، وسلوة العابدين من أدام التسبيح انفرجت أساريره.
ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات
ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق"

الداء والدواء (187، 188).

_________________







أنا . من أنا ؟ : أنا في الوجود وديعة : و غدا سأمضي عابرا في رحلتي

أنا ما بسطت يدي لغيرك سائلا : فاغفر بفضلك يا مهيمن زلتي


********************


حسابي على فيس بوك :

https://www.facebook.com/elshanhoory


حسابي على تويتر :

https://twitter.com/shanhoory



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
واحة الفصحى 6
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 7انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الطيب الشنهوري :: المنتدى التعليمى-
انتقل الى: