الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الثلاثاء أكتوبر 14, 2014 10:56 am | |
| | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| |
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| |
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 5:03 am | |
| قال القرشي أخبرني إدريس عن جده وهب بن منبه أن لقمان قال لابنه يا بني ما يتم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال الكبر منه مأمون والرشد فيه مأمول يصيب من الدنيا القوت وفضل ماله مبذول، التواضع أحب إليه من الشرف والذل أحب إليه من العز لا يسام من طلب الفقه طول دهره ولا يتبرم من طلب الحوائج من قبله يستكثر قليل المعروف من غيرها ويستقل كثير المعروف من نفسهوالخصلة العاشرة التي بها مجده وأعلى ذكره أن يرى جميع أهل الدنيا خيراً منه وأنه شرهم وإن رأى خيراً منه سره ذلك وتمنى أن يلحق به وأن رأى شراً منه قال لعل هذا ينجو وأهلك أنا فهنالك حين استكمل العقلتحدث النبي بغير لسان قريش : ـــــــــــــــــــــــــــ بعض أهل جنوب السعودية واليمن يُبدلون لام التعريف ميماً مثل: امبيت=البيت، وفي مصر يقولون: امبارح=البارح، وهي لهجة عربية قديمة نطق بها النبي ، و الشاهد : ـــــــــــــــــــــــــــ فقال النبي لرجل من اليمن: "ليس من امبر امصيام في امسفر"، أي: ليس من البر الصيام في السفر، وما زالت لهجة باقية. ـــــــــــــــــــــــــــ المصدر : معجم تاج العروس للزَّبِيديلا تقل: تعجَّل باتخاذ القرار.بل قل : تعجَّل في اتخاذ القرار.السبب: (الفعلُ ـ تَعَجَّلَ ـ لا يتعدى هنا بالباء).بقَدْرِ الكدِّ تُكتَسَبُ المَعَــالي ومَنْ طَلبَ العُلا سَهِـرَ اللّيالي ومَنْ رامَ العُلى مِن ْغَيرِ كَـدٍّ أضَاعَ العُمرَ في طَـلَبِ المُحَالِ تَرُومُ العِــزَّ ثم تَنامُ لَيـلاً يَغُوصُ البَحْرَ مَن طَلَبَ اللآلي | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 5:04 am | |
| صفات الصعلوك:
لقد كان عامة الصعاليك يتحلون بصفات مشابهة بالإضافة للشجاعة والفروسية فهم يحددون هذه الصفات العامة للصعلوك بكثير من الفخر والاعتزاز.
الشاعر عروة بن الورد العبسي والملقب بعروة الصعاليك وذلك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا غزوا فيقول في هذه الصفات:
لحا الله صعلوكا إذا جن ليله *** مصافي المشاش آلفا كل مجزر
يعد الغنى من دهره كل ليلة *** أصاب قراها من صديق ميسر
ينام عشاء ثم يصبح ناعسا *** يحت الحصى عن جنبه المتعفر
ويعود عروة لتحديد بعض الصفات الخاصة بالصعلوك فيقول:
ولكن صعلوكا صفيحة وجهه *** كضوء شهاب القابس المتنور
مطلا على أعدائه يزجرونه *** بساحتهم زجر المنيح المشهر
إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه *** تشوق أهل الغائب المنتظر
فذلك إن يلق المنية يلقها *** حميدا وإن يستغن يوما فأجدر
وأيضا الشنفرى يحدد صفاته الخاصة بالصعلكة من حيث الأخلاق والتصرفات النبيلة الحكيمة والمرادفة للرجولة فيقول عنها:
ولست بمهياف يعيش سوامه *** مجدعة سقبانها وهي بهّل
ولا جباء أكهى مربّ بعرسه *** يطالعها في شأنه كيف يفعل
ولا خرق هيق كأن فؤاده *** يظل به المكاء يعلو ويسفل
ولا خالف دارية متغزل *** يروح ويغدو داهنا يتكحل
أما صفات الصعلوك الجسدية العامة والمتعلقة بالحياة فيحددها الشنفري الأزدي فيقول:
أديم مطال الجوع حتى أميته *** وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
وأستف ترب الأرض كيلا يرى له *** عليّ من الطول امرؤ متطول
وأغدو على القوت الزهيد كما غدا *** أزلّ نهاداه التنائف أطحل
وأعدل منحوضا كأن فصوصه *** كعاب دحاها لاعب فهي مثل
مثل ذلك يصف السليك بن السلكة صفاته فيقول:
وعاشية راحت بطانا ذعرتها *** بسوط قتيل وسطها يتسيف
وما نلتها حتى تصعلكت حقبة *** وكدت لأسباب المنية أعرف
وحتى رأيت الجوع بالصيف ضرني *** إذا قمت تغشاني ظلال فأسدف
أما عمرو بن البراقة فهو يصف الصعلوك بداخله بوصف مشابه فيقول:
صموت إذا عض الكريهة لم يدع لها طمعا طوع اليمين مكارم
وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم فهل أنا يا لهمذان ظالم
أما تأبط شرا فقد حدد صفات الصعلوك بما قاله عن نفسه:
سبّاق غايات مجد في عشيرته *** مرجع الصوت هذا بين إرفاق
عاري الطنابيب ممتد نواشرهم *** دلاج أدهم واهي الماء غسّاق
حمال ألوية شهاد أندية *** قوال محكمة جواب آفاق
فراشِي فراش الضيفِ والبيت بيتُه** ولم يلهني عنه غَزال مقنع
أُحدثُه إن الحديَث من القِرى*** وتعلمُ نفسي أنه سوفَ يهجع | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 5:11 am | |
| وأجمل موت المرء إذ كان ميتا *** ولا بد يوما موته وهو صابر إذا راع روع الموت راع وإن حمى *** حمى معه حر كريم مصابرتَرْتِيب مقادير الْحِجَارَة على الْقيَاس والتقريبإِذا كَانَت صَغِيرَة فهي، حَصَاة. فَإِذا كَانَت مثل الجوزة فهي، نبلة. فَإِذا كَانَت أعظم من الجوزة فهي، قنزعة. فَإِذا عظمت وصلحت للقذف فهي، مقذاف. فَإِذا كَانَت ملْء الْكَفّ فهي، يهير. فَإِذا كَانَت أعظم مِنْهَا فهي ، فهر، ثمَّ جندل، ثمَّ جلمد، ثمَّ صَخْرَة، ثمَّ قلعة، وَهِي الَّتِي تنقلع من عرض جبل وَبهَا سميت القلعة الَّتي هِيَ الْحصن. : اللطائف في اللغة = معجم أسماء الأشياء (ص: 278).قال الحسن: " لو لم تكن لنا ذنوب نخاف على أنفسنا منها إلا حبنا للدنيا، لخشينا على أنفسنا، إن الله يقول: {تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة} أريدوا ما أراد الله " | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 4:36 pm | |
| صلى إعرابي خلف أحد الأئمة في الصف الأول وكان اسمه مجرما فقرأ الإمام "والمرسلات... إلى قوله تعالى (ألم نهلك الأولين..) فتأخر الإعرابي إلى الصف التالي فقرأ الإمام: ثم نتبعهم بالآخرين. فرجع الإعرابي إلى الصف الأوسط. وحين قرأ الإمام "كذلك نفعل بالمجرمين" ولى الإعرابي هاربا وهو يقول: أنا المطلوب لا غيريقال الجاحظ رأيت امرأة طويلة القامة جدا كانت واقفة ونحن على مائدة الطعام فأردت ممازحتها فقلت لها: انزلي ههنا حتى تأكلي معنا! فقالت : بل اصعد أنت حتى ترى الدنياعبقري من خراسان : عن أبي الفتح محمد بن أحمد الحريمي قال: كان عندنا بخراسان إنسان قروي وكان عندنا بخراسان رجل قروي وكان له عجل، فدخل العجل الدار وأدخل رأسه في حب لماء الشرب فانحشر رأس العجل في الحب وجعل يعالج رأسه ليخرجه فلم يقدر. واستدعى معلم القرية وأراه العجل فقال المعلم: أنا أخلص. اعطني سكينا, فأعطاه فذبح العجل وظل رأسه في الحب فأخذ حجرا وكسر الحب وأخرج الرأس فقال له القروي: لا بارك الله فيك.. قتلت عجلي وكسرت حبي!طلقها لوجه الله : عن الأصمعي قال خرج قوم من قريش إلى أرض لهم وخرج معهم رجل من غفار فأصابهم ريح عاصف حتى يئسوا معه من الحياة فسلوا "استسلموا" واعتق كل رجل منهم عبدا له فقال الغفاري: اللهم إنك تعلم أنني لا أملك عبدا فأعتقه ولكن امرأتي طالق ثلاثا إكراما لوجهك الكريم.أَرى كُلَّ ريحٍ سوف تَسْكُنُ مُـرّةً***وكـلَّ سمـاءٍ ذاتَ دَرٍّ ستُقْـلِـعُفإِنَّكَ، والأَضيافَ في بُـرْدةٍ معـا***إِذا ما تَبِصُّ الشمسُ ساعةَ تَنْزِعفي صحاح الجوهري يقول إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري:هذا كتاب الصحاح سيّد ما ** صنّف قبل الصحاح في الأدب يشمل أبوابه، ويجمع ما ** فُرّق في غيره من الكتب–الفاء السببية غير الناصبة ؛ مثل [ إنا أعطيناك الكوثر - فصل لربك وانحر ]فَـ : حرف سببي مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب ، ( وذلك لعدم إمكانية عطف جملة إنشائية علي خبرية )فاء تحسين اللفظ فاء تحسـين اللفظ : هـى الفــاء الداخلة على :1 – ( حسب ) ؛ مثــــل [ قرأت كتاباِ فحسب ]02 – ( قط ) ؛ مثل [ تصدقت بجنيه فقط ] ففَـ : حرف زائد لتحسين اللفظ مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 4:36 pm | |
| أسماء الأصوات * أصوات الإنسان: - أصوات الناس: هيضلة. - صوت الناس المزعج: ضجيج. - صوت الفم: نطق، كلام، قول، تمتمة، همس... - صوت تجويد القرآن: ترتيل. - صوت النداء: هتاف، صياح. - صوت التشجيع: أهازيج. - صوت المريض: أنين. - صوت الثكلى: عويل. - صوت البكاء: نواح، خنين. - صوت الأذن: طنين. - صوت الأيدي: تصفيق. - صوت الأرجل: دبيب. - صوت الأمعاء: غرغرة. - صوت الأنف: شهيق وزفير، عُطاس. - صوت الأسنان: اصطكاك، الصَّريف، الصَّرير. - صوت المفاصل: فرقعة. - صوت القلب: نبض. - صوت أسف: آهات. - صوت نفخ الهواء: صفير. - صوت النوم: شخير. - صوت الفرحة: زغاريد، صيحة. - صوت النجدة: صيحات. - صوت الطرب: غناء. - صوت حركة الإنسان : الجِرْس. - صوت البكاء: النحيب. - صوت الطفل عند الولادة: الاستهلال. - صوت المشتاق: التأوّد. - صوت المستطيب: التأخيخ // " أَخ ، أَخ ". - صوت بكلام غير مسموع: التَّجمجم، والتَّغمغم. - صوت الشفة غير المسموع: التمتمة. - صوت المتذوّق باللسان: التمطّق. - اجتماع أصوات الناس والدواب: الجَلَبَة. - الصوت الشديد عن الفزعة أو المصيبة: الصّراخ، الزَّعْقَة. - الصوت الشديد عند الخصومة أو المناظرة: الصَّخَب. - صوت تردّد النَّفَس في الصدر عند خروج الروح: الحشْرَجَة. - اجتماع أصوات الناس والدواب: الضَّوضاء. - صوت الضاحك: القَهْقَهَة. - صوت المعدة عند الجوع: الكَرْكَرَة. - صوت تنفُّس الذي يشعر بالبَرْد: الكَهْكَهَة. - صوت المرأة التي تصيح: واويلاه: الوَلْوَلَة. - أصوات مبهمة لا تُفهم: اللّغَط. - صوت الجيش في الحرب: الوَغَى. - صوت المكروب الذي يخرج خافياً: الحنين. - صوت الكلام الخافت: الهَمْس. - صوت الخطى: الوَقْع. - صوت الصدر: الزَّفْر. - إخراج النَّفَس بأنين عند عدم الرضى ، أو عند عمل أو شِدّة: التذمّر. - صوت الحق: اللعلعة.
* أصوات الحيوانات: - صوت الأسد: زئير. - صوت الفيل: نهم، الصيء. - صوت الذئب: عواء. - صوت القط: مواء. - صوت الكلب: نباح. - صوت البقر: خوار. - صوت الماعز: ثغاء. - الحمار: نهيق. - صوت الحصان: صهيل. - صوت الأفعى: فحيح. - صوت أرجل الحصان: طقطقة. - صوت الجمل: هدير، رغاء. - صوت القرد: قهقهة. - صوت البغل: شجيج. - صوت الضفدع: نقيق. - صوت الضبع: زمجرة. - صوت الشاة: الثغاء. - صوت التيس: النبيب. - صوت العنز: اليعار. - صوت الأرنب: الضغيب. - صوت الثعلب: الضباع. - صوت الخنزير: القباع. - صوت الظبي: النزيب. - صوت الغزال: السليل. - صوت الدب: القهقعة. - صوت الكلب إذا خاف: الوَقْوَقَة. - صوت الكلب إذا أنكر شيئاً أو كَرِهَهُ: الهَرير. - صوت الهرّة في نومها: الخَرْخَرَة. - صوت الفرس أو الحصان إذا طلب العلف أو استأنس إلى صاحبه: الحمْحَمَة. - صوت دعاء الكلب للشرب: الإشلاء. - صوت الفأر: الصيء، الصرير. - صوت العقرب: الصيء.
أصوات الطيور: - صوت الديك: صياح. - صوت الدجاجة: الإنقاض. - صوت الغراب: نعيق. - صوت البلبل: تغريد. - صوت العصفور: شقشقة. - صوت الحمام: هديل. - صوت الطيور: زقزقة. - صوت العصفور: شقشقة. - صوت البومة: النعيق. - صوت النعّام: الزمار. - صوت الظليم – ذكرالنعّام -: العِرار. - صوت الذباب ، والبعوض ، والنحل: الطنين. - صوت حركة جناح الطير والحية إذا تحرش بعضها ببعض: الحفيف.
*أصوات الطبيعة: - صوت الماء: خرير. - صوت الموج: هدير. - صوت الرعد: الدوي، الأزيز، القصف، الزَّمْزَمَة. - صوت أوراق الشجر، أو الشجر: حفيف. - صوت الريح: صرير، الدَّمْدَمَة. - صوت أجنحة البعوض: الطنين. - صوت النار: الحَسِيس، زفير. - صوت هبوب الريح عند الفجر: الجُشْأَة. - صوت الرعد كأنَّه يتكسَّر: الهزيم. - صوت الصدى: الرَّجْع. * أصوات المواد المصنوعة: - صوت الأوراق النقدية: حفيف. - صوت الطائرات: أزيز. - صوت الجرس: الرنين، الجَلْجَلَة. - صوت السيوف في الحرب: غرغرة. - صوت ضرب السيوف: صليل. - صوت القطار. - صوت الزجاج حين يتهشم: زنين. [ هذا استنباط خاص استنبطته من كلمة زُنان التي تعني الزجاج المهشم في مدينة وجدة من المملكة المغربية]. وقد يكون صوت الزجاج كذلك بدل أو إضافة إلى طنين، وأزيز. - صوت القنابل: فرقعة، دوي. - صوت غليان القدر: أزيز. - صوت الطبل و الحرب: الدمدمة. - صوت دليل القافلة: الحداء. - صوت الناي: الأنين. - صوت الرصاص: الأزيز. - صوت الرَّحَى"طاحونة الحبوب": الجعجعة. - صوت الثوب الجديد: الجفْجَفَة. - صوت النعل: الخَفْق. - صوت الأوتار: الطَّنْطَنَة. - صوت الحُلي: السِّواس. - صوت الطُّنبور: الطنين. - صوت السلاح ، والجلد اليابس ، والقرطاس: القَعْقَعَة. - صوت محرّك السيارة: الهدير. - صوت العود: النّقْر. - صوت القلم ، والسرير ، والطست ، والباب ، والنعل: الصَّرير. - صوت الحديد ، واللجام ، والسيف ، والدراهم ، والمسامير: الصَّلْصَلَة والصَّليل. - صوت حركة القرطاس ، والثوب الجديد ، والدرع ، والأوراق اليابسة: الخَشْخَشَة. - صوت الجرَّة وما شابَهَها في الماء: البَقْبَقَة. - صوت القوس: الحِضْب والحُضْب.
| |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| |
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 4:45 pm | |
| تنفس صبح الشيب في ليل عارضي ** فقلت: عساه يكتفي بعذاري فلما فشا عاتبته فأجابني ** ألا هل ترى صبحا بغير نهاريقولون لي: دار الأحبة قد دنت ** وأنت كئيب إن ذا لعجيب فقلت: وما تغني الديار وقربها ** إذا لم يكن بين القلوب قريب؟أصون أديم وجهي عن أناسلقاء الموت عندهم الأديبوربُّ الشعر عندهم بغيضولو وافى به لهم " حبيـب"ترى الشريريغ يطفو فوق طاحرة *** مسحنطرا ناظرا نحو الشناغيبوالمعنى :الشريريغ هو الضفدع الصغير , الطاحرة هي العين التي ترمي ما يطرح فيهالشدة جمزة مائها من منبعها وقوة فورانه , والشناغيب هي الأغصان الرطبة واحدهاشنغوب وشغنوب , والمسحنطر هو المتأهب قال عمرو بن العاص : زلة الرجل عظم يجبر، وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر. | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 4:47 pm | |
| أديم مطال الجوع حتى أميته وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل وأستف ترب الأرض كي لا يرى له عليّ من الطول امرؤ متطوليا ساهر الليلِ إن الليلَ مُرتحِلٌ والعمرُ عمّا قريب سوفَ يرتحِلُفاجعل نصيبكَ من ليلٍ تُسامرهُ صلاةَ وترٍ بها تسْمو و تبتهِلُيا رب عبدك عند الباب مطروحُ.. و بين كفيك منهُ القلب و الـروحُ..فهَب لروحيَ إيماناً يُحـرّرها.. و داوِ قلبيَ إن القلبَ مجروحُقصيدة من نظم أبي عمران موسى بن محمد الواعظ الأندلسي في مدح أم المؤمنين عائشه بنت الصديق رضي الله عنهما وزوج المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلمما شأن أم المؤمنين وشأني ,, هدي المحب لها وضل الشانئ إني أقول مبينا عن فضلها ,, ومترجما عن قولها بلسانييا مبغضي لا تأتي قبر محمد ,, فالبيت بيتي والمكان مكاني إني خصصت على نساء محمد ,, بصفات بر تحتهن معان وسبقتهن إلى الفضائل كلها ,, فالسبق سبقي والعنان عناني مرض النبي ومات بين ترائبي ,, فاليوم يومي والزمان زمانيزوجي رسول الله لم أرى غيره ,, الله زوجني بــه وحبانـي وأتاه جبريل الأمين بصورتي ,, فأحبني المختار حين رآني أنا بكره العذراء عندي سره ,, وضجيعه فى منزلي قمران وتكلم الله العظيــــم بحجــــتي ,, و برائتي فى محكم القران والله خفرني و عظم حرمتي ,,و على لسان نبيــــه برانيوالله فى القرآن قد لعن الذي .,, بعد البراءة بالقبيح رماني و الله وبخ من أراد تنقصي ,, إفكا وسبح نفسه في شأني إنى لمحصنـة الأزار بريئة ,, ودليل حسن طهارتي إحصاني و الله أحصننى بخاتم رسله .,, و أذل أهــــل الإفك والبهتان وسمعت وحي الله عند محمد ,, من جبرئيل ونـوره يغشانيأوحى إليه وكنت تحت ثيابه ,, فحـــنى علي بثوبه خبــــاني من ذا يفاخرلي وينكر صحبتي ,, ومحمـــد في حجره ربانــي وأخذت عن أبوي دين محمد ,, وهما على الإسلام مصطحبان وأبى أقام الدين بعد محمد ,, فالنصل نصلي والسنان سناني والفخر فخري والخلافة فى أبي ,, حسبـي بهذا مفخرا وكفانيوأنا إبنة الصديق صاحب أحمد ,, و حبيبه فى السر والإعلاني نصر النبي بماله وفعــــاله ,, وخروجه معه من الأوطــــان ثانيه فى الغار الذي سد الكوى ,, بردائه فأكرم به من ثانــي وجفى الغنا حتى تخلل بالعبا ,, زهدا وأذعن أيمــا إذعــان و تخللت معه ملائكة السما ,, وأتته بشرى الله بالرضوانوهو الذي لم يخش لومة لائم ,, فى قتل أهل البغي والعدوان قتل الذين منعوا الزكاة بكفرهم ,, وأذل أهل الكفر والطغيان سبق الصحابة والقرابة للهدى ,, هوشيخهم فى الفضل والإحسان والله ما استبقوا لنيل فضيلة ,, مثل استباق الخيل يوم رهان الأوطار أبي إلى عليائها ,, فمكانه منها أجـــــل مكـــانويل لعبد خان آل محمد ,, بعداوة الأزواج والأختـــان طوبى لمن والى جماعة صحبه ,, ويكون من احبابه الحسنان بين الصحابة و القرابة ألفة ,, لا تستحيل بنزغة الشيطان هم كالأصابع فى اليدين تواصلا ,, هل يستوي كف بغير بنان حصرت صدور الكافرين بوالدي ,, و قلوبهم ملئت من الأضغان حب البتول و بَعلها لم يختلف ,, من ملة الإسلام فيه اثنانأكرم بأربعـــة أئمـــــة شرعنا ,, فهمُ لبيت الدين كالأركــان نسجت مودتهم سدى فى لحمة ,, فبناؤها مـــن أثبت البنيان الله ألــــف بين ود قلوبهــــم ,, ليغيــــظ كـــــل منافق طعان رحماء بينهم صفت أخلاقـهــم ,, وخلــــت قلوبهم من الشنآني فدخولهم بين الأحبة كلـــــفة ,, .و سبابهم سبب إلى الحرمانجمع الإله المسلمين على أبي ,, .واستبدلوا من خوفهم بأمان و إذا أراد الله نصرت عبده ,, من ذا يطيق له على خذلان من حبني فليجتنب من سبني ,, إن كان صان محبتي ورعاني و إذا محبي قد ألظ بمبغضى ,, فكلا هما فى البغض مستويان أني لطيبة خلقت لطيــب ,, ونساء أحمد أطيب النسـوانأني لأم المؤمنين فمــن أبى ,, حبي فسوف يبوء بالخسران الله حببنـي لقـلب نبيــــه . ,, وإلى الصراط المستقيم هداني والله يكــرم من أراد كرامتـى,, ويهين ربى من أراد هواني والله أســـاله زيادة فضلـه ,, وحمدته شكرا لمـا أولاني يا من يلوذ بأهل بيت محمد ,, يرجو بذلك رحمة الرحمــنصل أمهات المؤمنين ولا تحد ,, عنـــــا فتسلب حلة الإيمان إني لصادقة المقال كريمـــة ,, أي والذي ذلت له الثقلان خذها إليك فأنمــا هي روضة ,, محفوفة بالـروح والريحان صـلى الإله على النبى وآلــه ,, فبهــــم تشم أزاهر البستان | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 4:48 pm | |
| | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| |
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| |
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الأربعاء أكتوبر 15, 2014 5:30 pm | |
| - عَريقٌ : قال الجَوهريّ : أَعْرَق الرجل أَي صار عَريقاً، وهو الذي له عُروق في الكرم، يقال ذلك في الكرم واللؤم جميعاً .* والعَريق من الخيل: الذي له عِرْقٌ في الكرم . ابن الأَعرابي: العُرُقُ أَهل الشرف ، واحدُهم عَريق وعَرُوق ، و العُرُقُ أَهل السلامة في الدين .- يرادف لفظَة "عَريق" في كلامِ العَربِ : [ أصيلٌ ، نبيلٌ ، كريمٌ ، شريفٌ ، حَسيبٌ ، المَحْتِدِ ]. | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الإثنين نوفمبر 03, 2014 6:30 pm | |
| قال أبو ذؤيب الهذلي :
وَالدّهْرُ لا يُبقي على حَدَثَانِهِ، *** جَوْنَ السَّرَاةِ له جَدَائدُ أَرْبَعُ
صَخْبُ الشّوَارِبِ، لا يَزَالُ كَأَنّهُ *** عَبْدٌ لآلِ أَبي رَبيعَةَ مُسْبَعُ
أَكَلَ الجَمِيمَ، وَطَاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ *** مِثْلٌ القَنَاةِ، وَأَزْعَلَتْهُ الأمْرُعُ
بِقَرَارِ قِيعَانٍ سَقَاهَا صَائِفٌ، *** واهٍ، فَأَثْجَمَ بُرْهَةً لاَ يُقْلِعُ
فَمَكَثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضِهِ، *** فَيَجِدُّ حِيناً في العِلاَجِ وَيَشْمَعُ
حتى إذا جَزَرَتْ مِيَاهُ رُزُونِهِ *** وَبأَيّ حَزِّ مَلاَوَةٍ يَتَقَطّعُ
: جمهرة أشعار العرب (ص: 539)
الفرق بين بلى ونعم
أن بلى لا تكون إلا جوابا لما كان فيه حرف جحد كقوله تعالى " ألست بربكم قالوا بلى "(2) وقوله عزوجل " ألم يأتكمرسل منكم "(1) ثم قال في الجواب " قالوا بلى "(2) ونعم لا تكون للاستفهام بلا جحد كقوله تعالى " فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم "(3) وكذلك جواب الخبر إذا قال قد فعلت ذلك قلت نعم لعمري قد فعلته، وقال الفراء وإنما امتنعوا أن يقولوا في جواب الجحود نعم لانه إذا قال الرجل مالك علي شئ فلو قال الآخر نعم كان صدقه كأنه قال نعم ليس لي عليك شئ وإذا قال بلى فانما هو رد لكلام صاحبه أي بلى لي عليك شئ فلذلك إختلف بلى ونعم
عدل سابقا من قبل الطيب الشنهورى في الإثنين نوفمبر 03, 2014 6:32 pm عدل 1 مرات | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الإثنين نوفمبر 03, 2014 6:31 pm | |
| دع التواني في أمر تهم به == فإن صرف الليالي سابق عجل ضيعت عمرك فاحزن إن فطنت له == فالعمر لا عوض عنه ولا بدل سابق زمانك خوفا من تقلبه == فكم تقلبت الأيام والدول لا ترقب النجم في أمر تحاوله ==فالله يفعل لا جدي ولا حمل بهاء الدين زهير الْفرق بَين الصِّحَّة والعافية أَن الصِّحَّة أَعم من الْعَافِيَة، يُقَال: رجل صَحِيح، وَآلة صَحِيحَة، وخشبه صَحِيحَة، إِذا كَانَت ملتئمة لَا كسر فِيهَا، وَلَا يُقَال: خَشَبَة معافاه. وتستعمل الصِّحَّة، فَيُقَال: صححت القَوْل، وَصَحَّ لَهُ على فلَان حق، وَلَا تستعمل الْعَافِيَة فِي ذَلِك، والعافية مُقَابلَة الْمَرَض بِمَا يضاده من الصِّحَّة فَقَط، وَالصِّحَّة تَنْصَرِف فِي وُجُوه على مَا ذكرنَا، وَتَكون الْعَافِيَة ابْتِدَاء من غير مرض، وَذَلِكَ مجَاز كَأَنَّهُ فعل ابْتِدَاء مَا كَانَ من شَأْنه أَن يُنَافِي الْمَرَض؛ يُقَال: خلقه الله معافى صَحِيحا، وَمَعَ هَذَا، فإنه لَا يُقَال: صَحَّ الرجل، وَلَا عوفي إِلَّا بعد مرض يَنَالهُ، والعافية مصدر مثل الْعَاقِبَة والطاغية وأصلها التّرْك من قَوْله تَعَالَى: (فَمن عُفيَ لَهُ من أَخِيه شَيْء) اي ترك لَهُ، وعفت الدَّار، تركت حَتَّى درست، وَمِنْه اعْفُوا اللحي؛ أَي اتركوها حَتَّى تطول. وَمِنْه الْعَفو عَن الذَّنب وَهُوَ ترك المعاقبة عَلَيْهِ، وَعَافَاهُ الله من الْمَرَض، تَركه مِنْهُ بضده من الصِحَّة وعفاه يعفوه، واعتفاه يعتفيه إِذا أَتَاهُ يسْأَله تَارِكًا لغيره. الفروق اللغوية للعسكري (ص: 110) رأى زهير بن نعيم رجلا معه ابنه فقال: أهذا ابنك؟ قال: نعم؛ قال: احذر لا يراك وأنت تعصي الله فيجترىء عليك. "في تَفْصِيلِ الخَالِصِ مِنْ أشْيَاءَ عِدَّةٍ" السِّيَرَاءُ: الخَالِصُ من البُرُودِ. الرَحِيقُ: الخَالِص مِنَ الشَّرَابِ. الأثر: الخالص من السّمن. اللَّظَى: الخَالِصُ مِنَ اللَّهَبِ. النُّضَارُ: الخَالِصُ مِنْ جَوَاهِرِ آلتِّبْرِ[بالكسر الذهب الفضة أو فتاتهما قبل أن يصاغا فإذا صيغا فهما ذهب وفضة أو ما استخرج من المعدن قبل أن يصاغا]. اللُّبابُ: الخَالِصُ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَكذَلِكَ الصَّمِيمُ : فقه اللغة وسر العربية (ص: 53) | |
|
الطيب الشنهورى مدير المنتدي
عدد المساهمات : 10439 تاريخ التسجيل : 06/10/2011
| موضوع: رد: واحــة الفصــحى 4 الإثنين نوفمبر 03, 2014 6:36 pm | |
| قال ابن عطاء : "لا تَتْرُكِ الذِّكْرَ لِعَدَمِ حُضورِكَ مَعَ اللهِ فيهِ، لِأَنَّ غَفْلَتَكَ عَنْ وُجودِ ذِكْرهِ أَشَدُّ مِنْ غَفْلتِكَ في وُجودِ ذِكْرِهِ. فَعَسى أَنْ يَرْفَعَكَ مِنْ ذِكْرٍ مَعَ وُجودِ غَفْلةٍ إلى ذِكْرٍ مَعَ وُجودِ يَقَظَةٍ، وَمِنْ ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ يَقَظَةٍ إلى ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ حُضورٍ، وَمِنْ ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ حُضورٍ إلى ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ غَيْبَةٍ عَمّا سِوَى المَذْكورِ، {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ}.” | |
|