قالوا فأحسنوا 12

رضا الناس غاية لا تدرك ورضا الله غاية لا تترك فاترك ما لا يدرك وادرك ما لا يترك. - ابن قيم الجوزية

الاعتذار عند الجهلاء هزيمة، وعند الداهية انتصار - تولتسوي

اعتزل عدوك، واحذر صديقك، ولا تتعرض لما لا يعنيك - لقمان الحكيم

يقول أبو الدرداء ـ رضى الله عنه:
الناس صنفان:
عالم ومتعلم، وباقي الناس همج ولا خير فيهم.

قال الحكيم :
كن عالما أو متعلما ولا تكن الثالثة فتهلك

قال لقمان:
شيئان لا يحمدان إلا عند عاقبتهما: الطعام والمرأة، فالطعام لا يحمد حتى يستمرأ، والمرأة لا تحمد حتى تموت.

قال مالك بن دينار :
أتيت القبور فناديتها ... أين المعظم والمحتقر
وأين المدل بسلطانه ... وأين المزكي إذا ما افتخر
قال: فنوديت من بينها ولا أرى أحداً
تفانوا جميعاً فما مخبر ... وماتوا جميعاً ومات الخبر
تروح وتغدو بنات الثرى ... فتمحو محاسن تلك الصور
فيا سائلي عن أناس مضوا ... أمالك فيما ترى معتبر

الدهر ذو دول ، والموت ذو علل والمرء ذو أمل ، والناس أشبــاه
ولـم تــزل عبـر ،فيهــن معتبــــر ، يجري بهـا قــدر ، والله أجـــراه
يبكـــي ويضحك ذو نفس مصرفـة، والله أضحـكــــه ؛ والله أبكــــاه
والمبتلى ، فهو المهجــور جانبـــه ، والناس حيث يكون المال والجاه

أبو العتاهية

مَـنْ قَـاسَ بِالْعِلْـمِ الثَّرَاءَ فَإِنَّـهُ *** فِي حُكْمِهِ أَعْمَى الْبَصِيرَةٍ كَاذِبُ
العِلْـمُ تَخْدِمُـهُ بِنَفْسِـكَ دَائِمًا *** وَالْمَالُ يَخْدُمُ عَنْكَ فِيهِ نَـائِبُ
وَالْمَـالُ يُسْلَـبُ أَوْ يَبِيدُ لِحَادِثٍ *** وَالعِلْمُ لا يُخْشَى عَلَيْهِ سَالِـبُ
وَالعِلْـمُ نَقْشٌ فِـي فُؤَادِكَ رَاسِخٌ *** وَالْمَالُ ظِلٌّ عَنْ فِنَائِـك ذَاهِـبُ
[الطُّغْرائي]

عبير حاج فتوح النَّفْسُ تَكْلَفُ بِالدُّنْيَا وَقَـدْ عَلِمَـتْ *** أَنَّ السَّلامَةَ مِنْهَا تَـرْكُ مَا فِيهَـا
وَاللهِ مَـا قَنِعَتْ نَفْـسٌ بِمَا رُزِقَتْ *** مِنَ الْمَعِيشَةِ إِلا سَـوْفَ يَكْفِيهَـا

وليس غذاء الطعام بأسرع في نبات الجسد من غذاء الأدب في نبات العقل .

‫‏ابن المقفع‬

ربّما ننفق كلّ العمر كي نثقب ثغرة
ليمرَّ النّور للأجيال مرَّة!

"أمل دنقل"

إذا صاحبت في أيام بؤس = فلا تنس المودة في الإخاء
و من يعدم أخوه على غناه = فما أدى الحقيقة في الإخاء

لعلهم يرحمون ..
-----------------
ما بين الواقع والحقيقه .. فضاء رهيب ومسافه كبيرة .. و ولهذا فجهلنا يتعصب كل فريق لرأي.. و قد تصور كل واحد أنه امتلك الحق، فراح ينصب المشانق و المحارق للآخرين.و لو أدركنا جهلنا و قدرنا لانفتح باب الرحمة و الحب في قلوبنا، و لأصبحت الحياة على الأرض جديرة بأن نحياها.

د. مصطفى محمود

(( من لمْ يردعه القرآنُ والموتُ، فلو تناطحتْ الجبال بين يديه لم يرتدع ))
طبقات الحنابلة

قال ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ:
ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻋﺮّﻓﻬﻢ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ " ﻓﺈﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻاﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻛﺎﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
حلية الأولياء

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭَﺣﻤﻪُ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺢِ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺃﻥْ ﺗﻜﻮﻥ ﻧِﻌَﻢُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ، ﻭﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺻﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻰ ﺭﺑﻪ في كل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ".
[ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ : 47-45 ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ].

من حكمة الحكماء
إذا أراد الله بعبد خيراً ألهمه الطاعة وألزمه القناعة وفقهه فى الدين وعضده باليقين فاكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف وإذا أراد به شراً حبب إليه المال وبسط منه الآمال وشغله بدنياه ووكله إلى هواه فركب الفساد وظلم العباد.

الثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل من لم يكن له من دينه واعظ لم تنفعه المواعظ.

من سره الفساد ساءه المعاد.

كل يحصد ما زرع ويُجزى بما صنع.

لا يغرنك صحة نفسك وسلامة أمسك فمدة العمر قليلة وصحة النفس مستحيلة.

من أطاع هواه باع دينه بدنياه.

ثمرة العلوم العمل بالمعلوم.

من رضى بقضاء الله لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد.

أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه.

خير الناس من أخرج الحرص من قلبه وعصى هواه فى طاعة ربه.

نصرة الحق شرف ونصرة الباطل سرف.

قال أبو عمر بن العلاء: الإنسان في فسحة من عقله و في سلامة من أفواه الناس ما لم يصنع كتابا , أو يقل شعرا.
و قال العتابي : من صنع كتابا فقد استشرف للمدح و الذم , فإن أحسن فقد استهدف للحسد و الغيبة , و إن أساء فقد تعرض للشتم بكل لسان.

ﻻ‌ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻭﺩ ﺍﻣﺮﺉٍ ﻣﺘﻤﻠﻖٍ
ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥِ ﻭﻗﻠﺒﻪُ ﻳﺘﻠﻬﺐُ
ﻳﻠﻘﺎﻙ ﻳﺤﻠﻒ ﺃﻧﻪُ ﺑﻚَ ﻭﺍﺛﻖٌ
ﻭﺍﺫﺍ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﻣﻨﻚ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏُ
ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺣﻼ‌ﻭﺓٍ
ﻭﻳﺮﻭﻍ ﻣﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻍ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐُ

قال الجاحظ: إن الشعر عندنا لا يمشي إلا على ساقين من الوزن والقافية؛ فإن فقد أحدَهما، مَشَى على العكاكيز، وإن فقدهما، صار شعرًا كسيحًا، لا يتحرَّك إلا على كرسي ذي دواليب؟!

اجْتَمَعَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَابْنُ الْمُقَفَّعِ بِالْمِرْبَدِ فَتَفَاوَضَا ، ثُمَّ تَفَرَّقَا ، فَسُئِلَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ عَنِ الْخَلِيلِ ، فَقَالَ : هُوَ نِهَايَةٌ فِي الْعِلْمِ لا تَلِدُ النِّسَاءُ مِثْلَهُ أَبَدًا فِي زَمَانِنَا هَذَا ، وَفِيهِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنْ عِلْمِهِ ، عَقْلُهُ أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهِ . وَسُئِلَ الْخَلِيلُ عَنِ ابْنِ الْمُقَفَّعِ ، فَقَالَ : لا تَلِدُ النِّسَاءُ إِلَى أَلْفِ سَنَةٍ مثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّ فِيهِ عَيْبًا . قِيلَ لَهُ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : عِلْمُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَقْلِهِ ، وَإِذَا كَانَ الْعِلْمُ أَكْثَرَ مِنَ الْعَقْلِ ، فَهُوَ مُضِرٌّ بِصَاحِبِهِ .
من كتاب المجالسة وجواهر العلم للدينوري

واجتمعت عُلماء العَرب والعجم على أربع :
.
لا تحمل على ظَنِّك ما لا تُطيق ، ولا تَعْمل عملاً لا يَنْفعك ،
.
ولا تَغْترّ بامرأة ، ولا تَثِق بمال وإن كثُر .
*
العقد الفريد لابن عبد ربه

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
أحـب الصالحيـن ولسـت منهـم لـعـلـي أن أنــال بــهـم شفـاعـة
وأكـره مـن تجارتـه المعاصـي ولـو كنـا سـواء فـي البضاعـة

نسيم من ربى وطني توارى ==فخلف في الجوى جمراً ونارا
أنست بـــه فودعني عليلاً ==كذلك حال مـــن هجر العذارا
وما ذنبي سوى أني محب ==رماني الريم في كبدي وسارا
فصرت مجندلا ما بين هجر ==وشوق لا اطيق بــه اصطبارا
أهيم بلوعتي في كل صوب= =وأقضي زهرة العمر احتضارا
إلى أرض ولـــو جمعت إليها ==حسان الأرض أزمعن انتحارا
تركتك مكرهاً والله يـــدري ==بما فعل الفؤاد غـــدا ة سارا
فيا ليت الإلـــه يلـــم شملاً== ويرجعنــا كمـــا كنــا جــوارا

» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 4
» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 3
» قالوا فأحسنوا 5