قالوا فأحسنوا 8

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : «لا تعمل شيئا من الخير رياء ولا تتركه حياء».

لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا ولا يستقيم الزهد في الدنيا إلا بعد نظرين صحيحين :
النظر في الدنيا وسرعة زوالها وفنائها واضمحلالها ونقصها وخستّها وألم المزاحمة عليها والحرص عليها ومافي ذلك من الغصص والنغص والأنكاد وآخر ذلك الزوال والإنقطاع ومع ما يعقب من الحسرة والأسف فطالبها لاينفك من هم حصولها وهم في حال الظفر بها وغم وحزن بعد فواتها فهذا أحد النظرين

النظر التاني : في الآخرة واقبالها ومجيئها ولابد ودوامها وبقائها وشرف مافيها من الخيرت والمسرات والتفاوت الذي بينه وبين ما ها هنا فهي كما قال سبحانه (والآخرة خير وأبقى ) الأعلى 17

فهي خيرات كاملة دائمة وهذه خيالات ناقصة منقطعة مضمحلة فإذا تم له هذين النظران له آثر ما يقتضي العقل ايثاره وزهد فيما يقتضي الزهد فيه فكل أحد مطبوع على أن لا يترك النفع العاجل واللذة الحاضرة إلى النقع الآجل واللذة الغائبة المنتظرة إلا إذا تبين الفضل له واما لعدم رغبته في الأفضل وكل واحد من الأمرين يدل على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة

من كتاب الفوائد لــ ابن القيم

قال الإمام علي بن أبي طالب:
الرزق نوعان: رزق يطلبك و رزق تطلبه
فأما الذي يطلبك فسوف يأتيك ولو على ضعفك ،
و أما الذي تطلبه فلن يأتيك إلا بسعيك و هو أيضا من رزقك ..
فالأول فضل من الله و الثاني عدل من الله

سُئلَ شيخ الإسلام إبن تيمية عن الفرق بين :
الهجر الجميل .. والصفح الجميل .. والصبر الجميل ؟؟

فأجاب رحمه الله :

الهجر الجميل : هـو هـجر بلا أَذى !!
والصفح الجميل : صفح بلا عتاب !!
والصبر الجميل : صبر بلا شــكوى !!

قال العتبي : سألت أعرابيا عن الهوى ، فقال : هو أظهر من أن يَخفى ، وأخفى من أن يُرى
فهو كالنار الكامنة في الحجر الأكدر إن قدحته أورى ، وإن تركته توارى .

سئل ابن زهرة الأندلسي : ما علامة العارف ؟

فقال : عدم الفتور عن ذكر الله ، وعدم الملال من حقه ، وعدم الأنس بغيره .

وقال : ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير ؛ ولكن العجب من حبك لي وأنت ملك قدير .

[ مجلة الأزهر -شعبان 1434 هـ ]

"الرجال ثلاثة : عاقل وأحمق وفاجر، فالعاقل إن كلم أجاب وإن نطق أصاب وإن سمع وعى، والأحمق إن تكلم عجل وإن تحدث وهل وإن حمل على القبيح فعل، والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حادثته شانك وإن استكتمته سراً لم يكتمه عليك. "

"أيوب القرية"

أما الحب فما اندر وجوده
الحب الذي يتسم بانفتاح كامل علي العالم .. الحب الذي تكون المراة فيه دليل الرجل .. والرجل دليل المراة في رحلة الحياة.. لا يقف احدهما ليحيط بعنق الآخر ساعيا امتلاكه .. انما كل منهما يطلق الاخر من قيده ساعيا الي تحريره .. حيث يكون موضوع الحب النهائي لكليهما هي الحياة ذاتها يجهدان فيها متشاركين فيها بجهدهماومساهمتهما ..
هذا الحب ما اندره
‫د ‏مصطفى محمود‬

إذا لم يتوفر الإخلاص لله في القلب لم تثمر الطاعات الظاهرة على اختلافها أي قرب إلى الله جل جلاله، وإذا لم تتهذب النفس بالأخلاق الفاضلة التي أمر الله المسلم بأن ينسج منها ثوبًا سابغًا خفيًا لها، لم يغنها أي غناء ما قد يلبسه صاحبها على مرأى من الناس من ثوب الصلاح و التعبد و التقوى.
الشيخ محمد رمضان البوطي رحمه الله

قيل لإبراهيم بن آدهم ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا؟
قال لأن قلوبكم قد ماتت.
قالوا وما الذي أماتها؟
قال عشر خصال
قالوا وما هي؟
قال عرفتم حق الله ولم تطيعوه
وعرفتم حق الرسول ولم تتبعوا سنته
وعرفتم القرآن ولم تعملوا به
واكلتم نعم الله فلم تؤدوا شكرها
وعرفتم الجنة فلم تطلبوها
وعرفتم النار فلم تهربوا منها
وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه
وعرفتم الموت فلم تستعدوا له
ودفنتم الأموات ولم تعتبروا
وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس فأسخطتم ربكم وخالقكم
فكيف يستجيب الله بعد ذلك لدعائكم.

» قالوا .. فأحسنوا
» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 4
» قالوا فأحسنوا 2
» قالوا فأحسنوا 3